中國人文歷史事件有哪些_中國人文歷史事件講解
地域人文歷史和民俗文化對作家創(chuàng)作的影響,取決于作家對它們的認(rèn)同和汲取。對越地人文歷史和民俗文化獨(dú)特的認(rèn)同與汲取,今天學(xué)習(xí)啦小編給大家精心挑選了中國人文歷史事件，希望文章對大家有所啟發(fā)。
中國人文歷史事件一：儒家思想
儒家思想，是先秦諸子百家學(xué)說之一。儒家思想也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來以此為基礎(chǔ)逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流，影響深遠(yuǎn)。它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學(xué)派對中國，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。“儒學(xué)”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。儒學(xué)作為一種學(xué)說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區(qū)分開來。
儒家是中國古代在董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”之后最有影響的學(xué)派。作為華夏固有價值系統(tǒng)的一種表現(xiàn)的儒家,并非通常意義上的學(xué)術(shù)或?qū)W派。一般來說，特別是先秦時，雖然儒家是最有影響的學(xué)派，但也只是諸子之一，與其它諸子一樣地位本無所謂主從關(guān)系。"儒"本是鄙稱，儒家這一稱號不是孔子自家封號，而應(yīng)是墨家對孔子這一學(xué)派的稱呼。[1] 儒家在先秦時期和諸子地位平等，在秦始皇時"焚書坑儒"受到重創(chuàng)， 在漢武帝為維護(hù)專制統(tǒng)治"罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)"實(shí)施思想鉗制后興起。儒家思想的內(nèi)涵豐富復(fù)雜，封建皇權(quán)逐步發(fā)展出基礎(chǔ)理論和思想，即講大一統(tǒng)、講君臣父子。
儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子第一次打破了舊日統(tǒng)治階級壟斷教育的局面，一變“學(xué)在官府”而為“私人講學(xué)”，使傳統(tǒng)文化教育播及到整個民族。這樣儒家思想就有了堅(jiān)實(shí)的民族心理基礎(chǔ)，為全社會所接受并逐步儒化全社會。儒家學(xué)派固守“道不過三代，法不貳后王”(《荀子·王制》)。儒家思想的精華包括先秦儒家思想、孔子的仁與禮、從前孔子時代的禮樂制度到孔子的仁禮思想、孔子的仁、孔子的禮、孔子的孝道、《論語》中的孝、《孝經(jīng)》論孝、孔子的命觀、孔子命觀形成的背景、孔子命觀的特征與內(nèi)涵、“修身俟命論”的人生指導(dǎo)意義、孔子的人生問題論、樂——孔子的人生態(tài)度和人生境界、孔子與弟子論志向、立身行事中的言與默、孟子的性善論與孟子的使命、孟子的仁政學(xué)說以及荀子的性惡論與禮治說、儒家思想的流變、貫通天人——董仲舒的儒學(xué)思想、“性即理”——周、張、程、朱的理學(xué)思想、“心即理”——象山、陽明的心學(xué)思想、新儒家——西學(xué)東漸的文化回應(yīng)、儒文化圈的崛起——儒學(xué)促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可能等內(nèi)容。“儒學(xué)”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。儒學(xué)作為一種學(xué)說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區(qū)分開來儒家對中國科技以及世界文明的貢獻(xiàn)特別巨大;據(jù)《世界自然科學(xué)大事年表》記載，16世紀(jì)以前，影響人類生活的重大科技發(fā)明約有300項(xiàng)，其中175項(xiàng)是中國人發(fā)明的。正是這些重大的發(fā)明(包括發(fā)現(xiàn))，使中國的農(nóng)耕、紡織、冶金、手工制造技術(shù)長期處于世界先進(jìn)水平。而儒家也留下了一大批世界知名的科學(xué)著作如《考工記》、《天工開物》等等。
中國人文歷史事件二：鄭和下西洋
鄭和下西洋是明朝初年的一場海上遠(yuǎn)航活動，世界歷史上第一次環(huán)游整個世界之旅。明成祖命三寶太監(jiān)鄭和 率領(lǐng)兩百多艘海船、2.7萬多人從太倉的劉家港起錨(今江蘇太倉市瀏河鎮(zhèn))，至福州閩江口五虎門內(nèi)長樂太平港駐泊伺風(fēng)開洋[1-7] ，遠(yuǎn)航西太平洋和印度洋拜訪了30多個包括印度洋的國家和地區(qū)，曾到達(dá)過爪哇、蘇門答臘、蘇祿、彭亨、真臘、古里、暹羅、榜葛剌、阿丹、天方、左法爾、忽魯謨斯、木骨都束等三十多個國家，目前已知最遠(yuǎn)曾達(dá)東非、紅海和美洲。[8] 鄭和下西洋是中國古代規(guī)模最大、船只最多(240多艘)、海員最多、時間最久的海上航行，比歐洲國家航海時間早半個多世紀(jì)，是明朝強(qiáng)盛的直接體現(xiàn)。鄭和的航行之舉遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過將近一個世紀(jì)之后的葡萄牙、西班牙等國的航海家，如麥哲倫、哥倫布、達(dá)伽瑪?shù)热?，堪稱是“大航海時代”的先驅(qū)，是唯一的東方人，更是比馬漢早五百年提出海權(quán)論[9] ，更有說法稱鄭和最早發(fā)現(xiàn)美洲、澳洲、南極洲。[10] 鄭和下西洋的目的眾說紛紜，一說宣揚(yáng)大明威德，《明史·鄭和傳》中記載：“且欲耀兵異域，示中國富強(qiáng)”;一說尋找建文帝，《明史·鄭和傳》中記載：“成祖疑惠帝亡海外，欲覓蹤跡”;另有包抄帖木兒帝國、 掃蕩張士誠舊部、解決軍事復(fù)員問題等說法。其結(jié)果是獲取海外朝貢發(fā)展貿(mào)易緩解財(cái)政支出，史料稱鄭和下西洋使“貧民致富”[11] 、“國用充足
中國人文歷史事件三：鑒真東渡
鑒真東渡，是指僧人鑒真前往東瀛傳授佛教。鑒真曾六次前往東瀛，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就，并帶去了大量書籍文物。具有極大的歷史意義促進(jìn)了中日文化的交流與發(fā)展，使佛教更為廣泛的傳播。唐朝時，很多中國人為中日兩國人民的交流作出了貢獻(xiàn)。他們當(dāng)中，最突出的是高僧鑒真。他不畏艱險(xiǎn)，東渡日本，講授佛學(xué)理論，傳播博大精深的中國文化，促進(jìn)了日本佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛學(xué)界的尊敬。
鑒真原姓淳于，14歲時在揚(yáng)州出家。由于他刻苦好學(xué)，中年以后便成為有學(xué)問的和尚。公元742年(唐天寶元年)，他應(yīng)日本僧人邀請，先后6次東渡，歷盡千辛萬苦，終于在754年到達(dá)日本。他留居日本10年，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就。他帶去了大量書籍文物。同去的人，有懂藝術(shù)的，有懂醫(yī)學(xué)的。他們也把自己的所學(xué)用于日本。鑒真根據(jù)中國唐代寺院建筑的樣式，為日本精心設(shè)計(jì)了唐招提寺的方案。經(jīng)過兩年，唐招提寺建成了。這是日本著名的佛教建筑。
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