圣教三柱石是指明朝時(shí)天主教耶穌會傳教士利瑪竇在中國傳教其間所訓(xùn)練出的第一代_里最有成就的三個(gè)人，圣教三柱石是怎么回事呢?這三個(gè)人又分別是誰?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的圣教三柱石的詳細(xì)資料，希望能幫到你。

　　圣教三柱石的來由

　　源自保羅書信《加拉太書》中的一段話：「那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮....」(該書2章9節(jié))磯法便是彼得。后人據(jù)此說法將彼得、雅各與約翰三人稱為「教會三柱石」，這個(gè)說法在天主教中強(qiáng)調(diào)得比新教要多。

　　圣教三柱石徐光啟

　　徐光啟(1562年—1633年)，字子先，號玄扈，上海人，生于明嘉靖四十一年(1562年)，卒于崇禎六年(1633年)，明末杰出的科學(xué)家。徐光啟的科學(xué)成就是多方面的。他曾同耶穌會傳教士利瑪竇等人一起共同翻譯了許多科學(xué)著作，如《幾何原本》、《泰西水法》等，成為介紹西方近代科學(xué)的先驅(qū);同時(shí)他自己也寫了不少關(guān)于歷算、測量方面的著作，如《測量異同》、《勾股義》;他還會通當(dāng)時(shí)的中西歷法，主持了一部130多卷的《崇禎歷書》的編寫工作。除天文、歷法、數(shù)學(xué)等方面的工作以外，他還親自練兵，負(fù)責(zé)制造火器，并成功地?fù)敉肆撕蠼鸬倪M(jìn)攻。著有《徐氏庖言》、《兵事或問》等軍事方面的著作。但徐光啟一生用力最勤、收集最廣、影響最深遠(yuǎn)的還要數(shù)農(nóng)業(yè)與水利方面的研究?！≈兴拇筠r(nóng)書之一的《農(nóng)政全書》。

　　圣教三柱石李之藻

　　李之藻(1565年—1630年)　中國明代科學(xué)家。字振之，號我存，又號涼庵(一作淳庵)、存園叟。浙江仁和(今杭州)人。萬歷二十六年(1598)進(jìn)士，授南京工部員外郎。二十九年從傳教士利瑪竇習(xí)天文、數(shù)學(xué)、地理等科學(xué)。三十一年任福建學(xué)政。三十三年以工部分司之職赴山東張秋治河。三十六年任開州(今河南濮陽)知州，興水利，治州城。用西洋算法查核隱匿錢谷之弊，政績斐然。三十八年入天主教。曾上疏請譯西洋歷法。四十三年遷高郵制使，治南河，成績顯著。天啟元年(1621)清軍陷遼沈，以徐光啟薦，任光祿寺少卿兼工部都水清吏司事，上疏力主仿制西洋銃炮，以固防務(wù)。后罷官回籍，從事譯述。崇禎二年(1629)新設(shè)歷局以修正歷法，得起復(fù)。

　　李之藻學(xué)識淵博，嫻于歷算。“曉暢兵法，精于泰西之學(xué)”　，與徐光啟齊名　。萬歷四十一年與利瑪竇合作編譯的《同文算指》(8卷)，是中國編譯西方數(shù)學(xué)的最早著作，在數(shù)學(xué)史上占有重要地位。所譯《名理探》一書是名學(xué)中的最早譯本。他還協(xié)助徐光啟修訂《大統(tǒng)歷》，并編撰《崇禎歷法》。

　　在中西文化交流史中，李之藻有著重要的地位。但關(guān)于他的資料很少，致使許多史實(shí)不清，學(xué)者們深以為憾。

　　圣教三柱石楊廷筠

　　楊廷筠(1562年-1627年)，字仲堅(jiān)，號淇園，又號彌格子，浙江省杭州府仁和縣人，萬歷二十年壬辰科進(jìn)士，天主教徒。是與徐光啟和李之藻并列，被稱為中國天主教“三大柱石”的人物之一。1592年進(jìn)士，曾任監(jiān)察御史，早年習(xí)“王學(xué)”，出儒入佛，又是杭州著名居士，與祩宏、虞淳熙等佛教領(lǐng)袖講學(xué)。他曾在北京與利瑪竇交往，但沒有象徐光啟、李之藻那樣隨耶穌會士研習(xí)天文歷算。辭官回杭州后，參與東林講會，同時(shí)與在江南的傳教士郭居靜、金尼閣和艾儒略等往來。1611年，在參觀了李之藻父親的西式葬禮后，決定改信天主教。其作品有《代疑編》、《代疑續(xù)編》、《圣水紀(jì)言》、《天釋明辨》等。

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