康有為折服于西方戲劇美輪美奐的舞臺效果,要求中國盡以泰西為師,改良戲劇。他以傳統(tǒng)儒家 聞樂知政、審音知變 的思維范式,今天學(xué)習(xí)啦小編給大家精心挑選了關(guān)于康有為的歷史事件，希望文章對大家有所啟發(fā)。

　　康有為

　　康有為(1858年—1927年)，原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南?？h丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產(chǎn)階級改良主義的代表人物?？涤袨槌錾诜饨ü倭偶彝ィ饩w五年(1879年)開始接觸西方文化。光緒十四年(1888年)，康有為再一次到北京參加順天鄉(xiāng)試，借機(jī)第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達(dá)。光緒十七年(1891年)后在廣州設(shè)立萬木草堂，收徒講學(xué)。光緒二十一年(1895年)得知《馬關(guān)條約》簽訂，聯(lián)合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。光緒二十四年(1898年)開始進(jìn)行戊戌變法，變法失敗后逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織?；蕰拇甸_明專制，反對革命。辛亥革命后，作為保皇黨領(lǐng)袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復(fù)位。民國六年(1917年)，康有為和張勛發(fā)動復(fù)辟，擁立溥儀登基，不久即在當(dāng)時北洋政府段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠于清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城后，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年(1927年)病死于青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導(dǎo)維新運(yùn)動時，體現(xiàn)了歷史前進(jìn)的方向。但后來，他與袁世凱成為復(fù)辟運(yùn)動的精神領(lǐng)袖。

　　關(guān)于康有為戊戌干將

　　光緒二十四年(1898年)六月十六日，光緒帝在頤和園勤政殿召見康有為，任命他為衙門章京，準(zhǔn)其專折奏事，籌備變法事宜，史稱戊戌變法。戊戌變法之初，在康有為的幕后主持下，光緒帝推動了一系列的改革，此后，康有為迭上奏折，對政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文教方面提出不少改革建議，包括擬定憲法、開制度局、禁止婦女纏足、裁冗官、置散卿、廢漕運(yùn)、撤厘金、裁綠營、放旗兵、廢

　　康有為與光緒帝八股試帖楷法取士、改書院、廢淫祠等，希望中國有一個不要根本改變封建制度而可以發(fā)展資本主義的憲法;要求保護(hù)工商業(yè)，予中國資本主義適當(dāng)?shù)陌l(fā)展;要求重練海陸軍，挽救中國被帝國主義瓜分的危機(jī);要求廢科舉、辦學(xué)校，以培養(yǎng)新的人才。這時，他還和梁啟超、譚嗣同、楊深秀等積極策劃推行新政。“百日維新”期間，新舊斗爭異常尖銳，例如廢八股疏上，后黨即多方阻撓，公開宣稱嫉惡康有為如仇敵，說是“搖惑人心，混淆國是”;[9] 還有人嚴(yán)參康有為，說其“聚集匪徒，招誘黨羽”，“遍結(jié)言官，把持國是”。[10] 康有為和御史宋伯魯、楊深秀等予以反擊。但是，后黨掌握了軍政實(shí)權(quán)，而光緒帝則只有起草上諭權(quán)。七月中旬，后黨懷塔布、楊崇伊先后到了天津看榮祿，陰謀策劃政變，推翻新政。光緒帝先后發(fā)出兩次“密詔”，擔(dān)心“今朕位幾不保”，并明諭康有為“迅速前往上海，毋得遷延觀望”。八月初五日(9月20日)，康有為離京南下。次日，慈禧太后再出“訓(xùn)政”，戊戌政變發(fā)生。戊戌變法期間，日本前首相伊藤博文至中國訪問。當(dāng)時英國傳教士李提摩太向變法派領(lǐng)袖康有為建議，要求清朝方面聘請伊藤為顧問，甚至付以事權(quán)。[11-12] 于是，變法派官員在伊藤抵華后，紛紛上書請求重用伊藤，引起保守派官員的警惕。保守派官員楊崇伊甚至密奏慈禧太后：“風(fēng)聞東洋故相伊藤博文，將專政柄。伊藤果用，則祖宗所傳之天下，不啻拱手讓人。[13] ”這種激烈的言論，促使慈禧太后在光緒二十四年(1898年)八月初四(9月19日)由頤和園回到紫禁城，意欲了解光緒皇帝對伊藤有何看法。不過，伊藤與李提摩太又向康有為提議“中美英日合邦”。于是，在康有為的授意下，變法派官員楊深秀于八月初五(9月20日)上書光緒皇帝：“臣尤伏愿我皇上早定大計(jì)，固結(jié)英、美、日本三國，勿嫌‘合邦’之名之不美。[14] ”另一變法派官員宋伯魯也于9月21日(八月初六)上書言道：“渠(李提摩太)之來也，擬聯(lián)合中國、日本、美國及英國為合邦，共選通達(dá)時務(wù)、曉暢各國掌故者百人，專理四國兵政稅則及一切外交等事。”[15] 儼然欲將中國軍事、財(cái)稅、外交的國家大權(quán)，交于外人之手。慈禧太后返回紫禁城后，于9月20至21日獲知此事，驚覺事態(tài)嚴(yán)重，才當(dāng)機(jī)立斷發(fā)動政變，重新訓(xùn)政，結(jié)束了戊戌變法。

　　關(guān)于康有為逃亡海外

　　光緒二十四年八月初七日(1898年9月21日)凌晨，慈禧太后宣布“臨朝聽政”，光緒帝被軟禁，戊戌六君子被殺。九月初十日(10月24日)，康有為經(jīng)由吳淞、香港到達(dá)日本，他在途中發(fā)表公開信，說是“天禍中國，際此奇變”，稱慈禧太后為“偽臨朝”，稱幽廢光緒帝為“罪大惡極”，并將“密詔”改竄露布，提出“無徐敬業(yè)之力，只能效申包胥之哭”[16] ，表示要“奉詔出外求救”。接著，康有為發(fā)出《奉詔求救文》，首數(shù)慈禧太后大罪十條，繼言光緒帝“勤政愛民，大開言路”等“圣明”。說明自己“過承知遇，毗贊維新，屢奉溫室之言，密受衣帶之詔”，準(zhǔn)備“奉詔求救”。當(dāng)他在香港時，就想“動身到英國去”，并“先告英使署參贊及上海領(lǐng)事、香港總督，請其電英廷相救”。還謁見英國子爵柏麗斯輝，“請其出力相救”。[17] 他的弟子梁啟超在逃亡途中上書伊藤博文，請他與英、美諸公使商議揭破慈禧太后“欲殺寡君之陰謀，詰問其幽囚寡君之何故”。[18] 等到了日本，康有為又請文部大臣犬養(yǎng)毅予以支持;[19] 又上書同文會領(lǐng)袖近衛(wèi)篤麿，說明“受衣帶之詔，萬里來航，泣血求救”。[20] 這時，資產(chǎn)階級革命派孫中山、陳少白也在日本，“以彼此均屬逋客，應(yīng)有同病相憐之感”，擬親往慰問，借敦友誼，曾托日人宮崎寅藏、平山周等向康有為示意。康有為表示自己奉有“密詔”，不便和革命黨人往來，拒絕合作。孫中山又通過日本人的關(guān)系，組織一次孫、陳、康、梁的會談，商討合作方法，康有為不到會，派梁啟超為代表，沒有談出什么結(jié)果。孫中山復(fù)派陳少白往訪，梁啟超導(dǎo)陳見康，陳少白反復(fù)辯論至三小時，請康有為“改弦易轍，共同實(shí)行革命大業(yè)”。康答曰：“今上圣明，必有復(fù)辟之一日。余受恩深重，無論如何不能忘記，惟有鞠躬盡瘁，力謀起兵勤王，脫其禁錮瀛臺之厄，其他非余所知”。[21] 光緒二十五年(1899年)，清廷向日本交涉，不準(zhǔn)康有為留日。

　　康有為肖像(10張)

　　二月二十三日(4月3日)，由日本外務(wù)省贈以旅費(fèi)，康有為自橫濱乘和泉丸渡太平洋，抵加拿大，在溫哥華、烏威士晚士打等地演說：“惟我皇上圣明，乃能救中國”，希望華僑“齊心發(fā)憤，救我皇上”[22] 。旋渡大西洋赴美國，企圖運(yùn)動美國政府干涉中國內(nèi)政，扶助光緒帝重掌政權(quán)，未能實(shí)現(xiàn)。又重回加拿大，于六月十三日(7月20日)，與李?；葎?chuàng)設(shè)?；蕰?，亦稱中國維新會?！稌分赋觯?ldquo;專以救皇上，以變法救中國黃種為主”，準(zhǔn)備在美洲、南洋、日本、香港、澳門各埠設(shè)會，以澳門《知新報(bào)》和橫濱《清議報(bào)》為宣傳機(jī)關(guān)，以保救光緒帝，排除慈禧太后、榮祿、剛毅一伙頑固勢力為宗旨。同年，印有《保救大清皇帝公司序例》，說要保國保種非變法不可，要變法“非上圣如皇上不可”，凡是有“忠君愛國救種之心”的都是會中同志。他把“忠君”和“救國”聯(lián)系起來，把光緒帝和變法聯(lián)系起來，“救圣主而救中國”，在海外頗有一些號召力。光緒二十六年(1900年)，清廷下令，嚴(yán)命李鴻章將康有為、梁啟超在廣東本籍的祖上墳?zāi)贡M皆鏟平，以儆兇邪。清廷又命閩、浙、廣東督撫懸賞10萬兩，緝拿康有為、梁啟超，呈驗(yàn)尸身，亦一體給賞。如愿得官階，亦必予破格之賞。如有購閱所發(fā)報(bào)章者，嚴(yán)拿懲辦，并將所著各書嚴(yán)查銷毀。[23-24] 這時，義和團(tuán)運(yùn)動展開，他主張“助外人攻團(tuán)匪以救上”[25] ，“先訂和約以保南疆，次率勁旅以討北賊”[26] ，說是光緒帝復(fù)位，就能“輯睦外交”，“中國可安，億兆可保”[27] ，醞釀“討賊勤王”。結(jié)果，實(shí)際活動的唐才常在漢口事泄被殺，演成自立軍悲劇。

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