文藝復(fù)興時(shí)期音樂(lè)的特點(diǎn)介紹
文藝復(fù)興是16世紀(jì)在歐洲盛行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)特點(diǎn)，希望能幫到你。
文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)
文藝復(fù)興時(shí)期在歐洲生活領(lǐng)域的方方面面都產(chǎn)生了新的變化與特點(diǎn)，比如說(shuō)文學(xué)、繪畫(huà)、建筑和音樂(lè)等，而它們的核心思想就是人本主義，這一時(shí)期的作品也都體現(xiàn)著這一思想。那么文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)有什么特點(diǎn)呢?
文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)以級(jí)進(jìn)為主，歌唱性的，有時(shí)也會(huì)用圖解的方式對(duì)歌詞中的詞匯進(jìn)行形象的描繪模擬。在十四世紀(jì)的法國(guó)和意大利的音樂(lè)中顯露出了一些新因素，但這個(gè)時(shí)候的音樂(lè)仍然保持著中世紀(jì)音樂(lè)的明顯特征。直到十五世紀(jì)下半葉，文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)才算是真正出現(xiàn)。但文藝復(fù)興的音樂(lè)還是有著明顯的世俗化傾向，并仍與宗教密切相關(guān)。
在十五世紀(jì)，音樂(lè)作曲家主要還是教士類(lèi)型的在十五世紀(jì)最后幾個(gè)十年，意大利的音樂(lè)在整個(gè)歐洲音樂(lè)中占了主要地位，同時(shí)出現(xiàn)了很多十分重要的音樂(lè)贊助商家族。一方面文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)保持著保守的宗教音樂(lè)傳統(tǒng)，另一方面又有豐富的世俗生活的音樂(lè)作品。慢慢的音樂(lè)除了有宗教功能外，又明顯的具有娛樂(lè)文化作用。十五世紀(jì)的音樂(lè)家多數(shù)都有宗教職務(wù)，到十六世紀(jì)下半葉，只有部分重要的音樂(lè)家還在為教堂和宮廷服務(wù)，但是不再擔(dān)任神職，這樣他們也會(huì)更專(zhuān)注于音樂(lè)作品。
十六世紀(jì)的歐洲音樂(lè)出現(xiàn)了更重要的變化，音樂(lè)傳播范圍更加廣泛，愛(ài)好者也越來(lái)越多，音樂(lè)不僅與宗教、節(jié)日和典禮有關(guān)，還是聚會(huì)時(shí)一種高雅的娛樂(lè)方式。隨后整個(gè)歐洲的音樂(lè)風(fēng)格和創(chuàng)作技法都有了新發(fā)展，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)新的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代精神。
文藝復(fù)興時(shí)期的建筑
文藝復(fù)興時(shí)期建筑是歐洲建筑史上的一種重要建筑風(fēng)格，是在哥特式建筑之后出現(xiàn)的一種建筑風(fēng)格。文藝復(fù)興時(shí)期建筑在十五世紀(jì)出現(xiàn)在意大利，之后漸漸傳播到歐洲各地，并逐步形成了有著各自特點(diǎn)的各國(guó)文藝復(fù)興建筑。
在對(duì)神權(quán)至上和對(duì)人本主義的肯定之下，建筑師主要是想通過(guò)借助古典比例重新塑造理想中的古典社會(huì)的和諧秩序。因此文藝復(fù)興時(shí)期建筑是講究比例和秩序的，它們都有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠矫鏄?gòu)圖和立面，同時(shí)多數(shù)建筑也有著從古典建筑中繼承而來(lái)的柱式系統(tǒng)。文藝復(fù)興時(shí)期建筑一大特點(diǎn)就是對(duì)比例有著極高的要求與追求，比如說(shuō)必須是2或3的倍數(shù)，并且習(xí)慣使用對(duì)稱的形式，用尺規(guī)作圖，以正方形和圓形構(gòu)圖為主，同時(shí)反對(duì)哥特式。
文藝復(fù)興時(shí)期建筑成就主要表現(xiàn)在教堂建筑、城市和廣場(chǎng)和園林上。教堂建筑在繼承和發(fā)展了古典傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上讓造型更加富麗堂皇，但有時(shí)也會(huì)失去本該有的真實(shí)性和尺度感。文藝復(fù)興時(shí)期的建筑師們一方面采用著古典柱式，一方面又對(duì)其進(jìn)行大膽創(chuàng)新和靈活改造，將不同的建筑風(fēng)格與古典柱式相融合，同時(shí)還將很多科技成果應(yīng)用到了建筑上，比如繪畫(huà)上的透視規(guī)律、施工機(jī)具等。
文藝復(fù)興時(shí)期建筑代表人物主要有伯魯乃列斯基、萊昂阿爾伯地、伯拉孟特、米開(kāi)朗基羅等，他們都為文藝復(fù)興時(shí)期的建筑發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)
文藝復(fù)興時(shí)期是歐洲從中世紀(jì)封建社會(huì)向近代資本主義社會(huì)跨越的過(guò)渡時(shí)期，而文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)主要包括了自然哲學(xué)和人文主義思想兩個(gè)方面。
人文主義思想的核心是用人權(quán)來(lái)反對(duì)神權(quán)，推崇個(gè)人價(jià)值與個(gè)人尊嚴(yán)，宣揚(yáng)人的本性就是要追求幸福，這是人的權(quán)利。薄伽丘、愛(ài)拉斯謨等人對(duì)教會(huì)神權(quán)進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻，提倡人們擺脫封建束縛并發(fā)展資本主義。這種哲學(xué)思想是進(jìn)步的，但也掩蓋了資產(chǎn)階級(jí)與人民群眾的矛盾，有著資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的局限性。
在自然哲學(xué)方面，文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)家們肯定物質(zhì)世界的客觀實(shí)在性，對(duì)超自然神的宗教觀念進(jìn)行了駁斥。并有一些哲學(xué)家認(rèn)為物質(zhì)是一切事物的基礎(chǔ)，自然哲學(xué)家們?cè)陉U述自己的哲學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，還表現(xiàn)出辯證法思想。他們拒絕了二重世界的神學(xué)，并說(shuō)明了時(shí)間和空間都是無(wú)限的。文藝復(fù)興的哲學(xué)家們還試著用對(duì)立統(tǒng)一和聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題，布魯諾更是認(rèn)為研究和觀察事物的矛盾是認(rèn)識(shí)自然秘密的首要前提。哲學(xué)家們確定認(rèn)識(shí)才是客觀世界的反映和世界的可知性，還試著進(jìn)一步探索認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程。
但也不可否認(rèn)，這一時(shí)期的自然哲學(xué)家還有著經(jīng)院哲學(xué)的歷史痕跡，因此他們雖然基本站在了唯物主義角度，但他們的哲學(xué)還是以泛神論的形式，并且包含著神學(xué)唯心主義的成分。
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