維利·勃蘭特，德國(guó)政治家，1969年—1974年任西德，以和蘇聯(lián)集團(tuán)和解的新東方政策打開外交僵局，尤其以1970年在華沙的華沙之跪引起全球矚目。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的為何說勃蘭特的一跪成就了德國(guó)，一起來看看吧。

　　勃蘭特驚世一跪成就了德國(guó)

　　為什么說勃蘭特驚世一跪成就了德國(guó)呢?勃蘭特的“華沙之跪”有什么特別意義嗎?針對(duì)德國(guó)勃蘭特向華沙猶太人死難同胞紀(jì)念碑獻(xiàn)花、下跪之舉，引起世界各個(gè)愛好和平人士的一致稱贊。德國(guó)人的表現(xiàn)，讓世界看到了新的德國(guó)，不再是納粹的時(shí)代，充滿了和平和諧的氣息，勇于直面歷史罪責(zé)，著實(shí)讓世界為他驕傲。

　　至于勃蘭特驚世一跪成就了德國(guó)，就是因?yàn)椴m特在國(guó)際組織上為和平做出了巨大的貢獻(xiàn)，為德國(guó)納粹時(shí)代的歷史做了虔誠(chéng)的懺悔，為德國(guó)贏得了世界的尊重與好感，因此，說勃蘭特驚世一跪成就了德國(guó)一點(diǎn)都不為過。反觀日本呢?二戰(zhàn)期間，日本法西斯對(duì)亞洲人民優(yōu)其是對(duì)中國(guó)，犯下滔天罪行。但是在二戰(zhàn)后呢，日本政府卻遲遲不肯認(rèn)罪，特別是在小泉政府上臺(tái)后，竟然不顧各國(guó)人民的反對(duì)，多次參拜靖國(guó)神社，靖國(guó)神社中擺放了眾多甲級(jí)戰(zhàn)犯靈位，就這樣，日本在對(duì)我國(guó)造成“南京大屠殺”的慘案后，不但不悔改，還肆意篡改歷史教材，不敢承認(rèn)“南京大屠殺”的存在。因此，中日關(guān)系一直都停止不前，日本表面上是個(gè)謙遜的國(guó)家，但是，在歷史罪責(zé)面前，卻選擇了否認(rèn)、逃避，這讓很多國(guó)家人民都感到不屑。

　　勃蘭特用個(gè)人的下跪之舉，贏得了該有的尊重，還讓各國(guó)人民知道，正視歷史是需要勇氣，但更值得敬佩。

　　勃蘭特下跪贖罪受到稱贊

　　為什么說勃蘭特下跪贖罪受到稱贊呢?從勃蘭特下跪贖罪受到稱贊的行為來看，人們可以深刻認(rèn)識(shí)到什么?勃蘭特作為聯(lián)邦德國(guó)的第四任，他其實(shí)可以不跪，但他站在德國(guó)的立場(chǎng)上來看，似乎又是有責(zé)任贖罪的，勃蘭特的“華沙之跪”震驚世界。

　　勃蘭特為了民族所放下的罪行來懺悔，對(duì)猶太人死難同胞紀(jì)念碑下跪的時(shí)候，他，不僅僅需要的是勇于承擔(dān)歷史罪責(zé)的勇氣，還需要一種人性上的升華，這種升華形成了一種特有的“勃蘭特精神”。勃蘭特說過，承認(rèn)歷史錯(cuò)誤的時(shí)候，可以洗刷我們的良心，一個(gè)民族只有敢于承擔(dān)歷史責(zé)任的時(shí)候，才能堅(jiān)定步伐走向未來，因此，勃蘭特下跪贖罪受到稱贊。那么勃蘭特下跪的舉動(dòng)緣由又是什么呢?

　　追溯到二戰(zhàn)時(shí)期，希特勒領(lǐng)導(dǎo)的納粹對(duì)世界人民犯下了嚴(yán)重的罪行，特別是對(duì)猶太人的掠殺，更是使德國(guó)的形象一落千丈。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，對(duì)國(guó)家和民族的正確認(rèn)識(shí)，反省自己的過錯(cuò)和罪行，這是一個(gè)國(guó)家的態(tài)度，是一個(gè)民族的責(zé)任。

　　戰(zhàn)后，德國(guó)政府對(duì)被害的猶太民族做出了巨額的賠償，再加上勃蘭特的“華沙之跪”，德國(guó)表現(xiàn)出來的真誠(chéng)和歉意獲得了世界人民的認(rèn)可，勃蘭特下跪贖罪也受到世界人民的稱贊。這個(gè)舉動(dòng)承載了歷史的重?fù)?dān)，承載了正視歷史的勇氣，為勃蘭特鼓掌。

　　對(duì)于勃蘭特下跪的評(píng)論

　　對(duì)于勃蘭特下跪的評(píng)論其實(shí)有很多，但總的來說，世界愛好和平的人士都一致認(rèn)為可取，而且更多的是贊賞和敬佩。1970年12月7日，勃蘭特正式訪問波蘭，前往日程在內(nèi)的華沙猶太人紀(jì)念碑，在那，勃蘭特向遇難者獻(xiàn)了花圈，之后還將花圈理理好，后退幾步后，毫無征兆的彎下了雙膝，跪在石階上，之后采訪中勃蘭特表示，自己當(dāng)時(shí)沒有多想，總覺得獻(xiàn)花圈不能代表什么，語(yǔ)言也失去行動(dòng)力。

　　德國(guó)勃蘭特下跪贖罪的畫面一下子傳遍世界各地，對(duì)勃蘭特下跪的評(píng)論也隨之而來。在德國(guó)也引發(fā)了強(qiáng)烈反響，雖然有人批評(píng)，說勃蘭特故意博得眼球，但更多的人則認(rèn)為勃蘭特的下跪，贏得了各國(guó)的尊重。當(dāng)時(shí)的德國(guó)內(nèi)政部長(zhǎng)曾這樣說，“被勃蘭特的下跪感動(dòng)到了，勃蘭特以他全部的人格和勇氣，向每一個(gè)人都表示了自己對(duì)猶太人的愧疚”。“華沙之跪”也變成了一個(gè)文化和政治的象征，具有一定的特性和意義，德國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人勃蘭特代表德國(guó)正視歷史、勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，得到了所有的有識(shí)之士的肯定，高度的評(píng)價(jià)勃蘭特的“華沙之跪”。當(dāng)很多人將勃蘭特和日本參拜靖國(guó)神社想比，勃蘭特下跪受到國(guó)際的尊重與肯定，而安倍晉三的參拜則引起了國(guó)際上很多人的不滿與爭(zhēng)議，孰對(duì)孰錯(cuò)，自有歷史評(píng)判。

　　對(duì)于勃蘭特的“華沙之跪”，不僅為勃蘭特贏得了諾貝爾和平獎(jiǎng)，還成為聯(lián)邦德國(guó)與東歐重歸于好的重要里程碑，同時(shí)也使得德國(guó)成功加入聯(lián)合國(guó)。

　　勃蘭特諾貝爾和平獎(jiǎng)

　　勃蘭特諾貝爾和平獎(jiǎng)是在什么情況下獲得的?為什么勃蘭特諾貝爾獎(jiǎng)有關(guān)系?勃蘭特作為聯(lián)邦德國(guó)的第四任，因?yàn)樵诔鲈L波蘭時(shí)，對(duì)華沙猶太人死難者紀(jì)念碑下跪一事震驚世界，他的一跪不僅僅是他個(gè)人對(duì)德國(guó)法西斯的所做作為產(chǎn)生愧疚，對(duì)于德國(guó)這個(gè)國(guó)家，也是具有重要意義的，他證明了德國(guó)是用于承認(rèn)歷史錯(cuò)誤的國(guó)家。

　　勃蘭特獲諾貝爾和平獎(jiǎng)也是眾望所歸，畢竟勃蘭特的華沙之跪是的卻帶給波蘭人民很大的感觸。向世界證明了德國(guó)是一個(gè)直面歷史罪責(zé)的國(guó)家，雖然這個(gè)舉動(dòng)令很多民眾都沒有想到，但勃蘭特在事后也向大家表明，那個(gè)“跪”，純屬發(fā)自內(nèi)心，自然而然發(fā)生了，沒有任何征兆。那么諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得資格又是什么呢?和平獎(jiǎng)主要是給那些“促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)友好、取消或裁剪常備軍隊(duì)，以及那些組織和平會(huì)議的人或貢獻(xiàn)最大的人”。由此可見，勃蘭特獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)當(dāng)之無愧，他為了緩和波蘭和德國(guó)的關(guān)系，為了正視歷史，作出了巨大的貢獻(xiàn)，這里所說得貢獻(xiàn)不僅僅是哪個(gè)“華沙之跪”，更重要的是勃蘭特對(duì)和平共處的渴望，對(duì)歐洲緊張局勢(shì)的緩解都起了很重要的橋梁作用。勃蘭特在國(guó)際組織關(guān)系上的協(xié)商談判是1971年勃蘭特獲諾貝爾和平獎(jiǎng)的最主要原因。

　　因此，可以看出，一個(gè)渴望和平的人始終是可以得到世界人民的仰望，一個(gè)敢于面對(duì)歷史責(zé)難的人，終究是值得世界去敬佩。
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