印度作為宗教信仰風(fēng)氣濃重的國(guó)家，教派之爭(zhēng)就成了這個(gè)國(guó)家的標(biāo)志，那你知道印度教和伊斯蘭教沖突的原因是什么嗎?下面是印度教和伊斯蘭教沖突的原因介紹，一起來(lái)看看吧。

　　印度教和伊斯蘭教沖突的原因

　　1.宗教信仰的不同引發(fā)沖突

　　印度教是產(chǎn)生于印度次大陸的古老宗教，伊斯蘭教則隨著穆斯林的入侵而傳入印度。印度教與伊斯蘭教在信仰、法律、道德標(biāo)準(zhǔn)、習(xí)俗、服飾、語(yǔ)言等方面都有不同，甚至截然對(duì)立之處。如印度教崇拜以三大神為主的眾神，伊斯蘭教崇拜安拉。印度教徒宣揚(yáng)輪回轉(zhuǎn)世和解脫，伊斯蘭教宣揚(yáng)“末日審判”。這種信仰和價(jià)值觀的不同是教派沖突的重要原因。

　　2.國(guó)際形勢(shì)的變化刺激了教派主義的發(fā)展

　　20世紀(jì)80年代以來(lái)，由于世界范圍內(nèi)伊斯蘭原教旨主義勢(shì)力的蔓延，使印度教徒有一種危機(jī)感，刺激了印度教教派情緒的增長(zhǎng)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，兩大營(yíng)壘的對(duì)抗不復(fù)存在，意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)淡化，民族和宗教爭(zhēng)端成為日益突出的熱點(diǎn)問題，這種國(guó)際大背景的變化為印度教教派主義情緒的蔓延提供了溫床。

　　3.教派主義組織有意識(shí)地煽動(dòng)人們的教派情緒

　　印度教教派組織“國(guó)民志愿服務(wù)團(tuán)”、“世界印度教大會(huì)”，為了擴(kuò)大影響，利用羅摩廟-巴卑爾清真寺大做文章，推波助瀾，煽動(dòng)印度教教徒的教派情緒，鼓吹建立“印度教國(guó)家”，恢復(fù)“羅摩盛世”，導(dǎo)致教派沖突愈演愈烈。

　　4.教派主義政黨有意識(shí)地利用宗教矛盾撈取政治好處

　　具有濃厚教派色彩的印度人民黨就是靠打教派主義牌起家的。1982年該黨在印度人民院選舉中只有兩個(gè)席位，由于利用羅摩廟址和清真寺之爭(zhēng)大做文章，異軍突起，獲得印度教選民的支持，首先在北方邦執(zhí)掌權(quán)柄，接著又在全國(guó)組成聯(lián)合政府。近年來(lái)，以瓦杰帕伊為首的溫和派為了照顧其他政黨的利益，教派色彩有所淡化，但初衷未改，去年，瓦杰帕依稱修建羅摩廟是一個(gè)“尚未完成的任務(wù)”，引發(fā)一片批評(píng)之聲。

　　5.政治和經(jīng)濟(jì)利益之爭(zhēng)

　　在經(jīng)濟(jì)全球化和信息時(shí)代，印度教徒和穆斯林在就業(yè)、教育、升遷等方面的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，也是引發(fā)雙方?jīng)_突的一個(gè)重要原因。

　　兩教沖突為何愈演愈烈

　　從穆斯林以“劍與火”征服印度之日起，印度教徒與穆斯林之間的矛盾和沖突就沒有停止過。英國(guó)殖民主義者入侵印度后，利用印度教與伊斯蘭教的矛盾，實(shí)行“分而治之”的政策，挑撥印度教徒和穆斯林之間的關(guān)系，造成嚴(yán)重的教派流血沖突，最終導(dǎo)致印巴分治。印巴分治期間，出現(xiàn)了大規(guī)模的民族遷徙和流血沖突，50多萬(wàn)人慘遭殺戮，數(shù)百萬(wàn)人流離失所。主張教派團(tuán)結(jié)和“非暴力”原則的圣雄甘地也被狂熱的印度教教派分子殺害。

　　印度的憲法規(guī)定印度是一個(gè)世俗主義國(guó)家。尼赫魯政府提倡世俗主義，承認(rèn)各個(gè)宗教存在的合理性，主張各宗教一律平等，和睦相處。然而，獨(dú)立半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，教派主義的幽靈一直在印度古老的土地上徘徊，教派沖突持續(xù)不斷。印度教徒不僅與穆斯林不和，與錫克教徒和____徒也勢(shì)不兩立。1984年10月13日，當(dāng)時(shí)的印度英迪拉·甘地被其錫克衛(wèi)兵刺殺，引發(fā)全印大規(guī)模的印度教徒襲擊錫克教徒的騷亂。近年來(lái)教派沖突規(guī)模擴(kuò)大，有愈演愈烈之勢(shì)。

　　教派沖突威脅印度的統(tǒng)一和穩(wěn)定

　　可悲的是，教派沖突是打著捍衛(wèi)宗教信仰的名義進(jìn)行的，當(dāng)印度教徒襲擊穆斯林或者穆斯林攻擊印度教徒時(shí)，他們認(rèn)為是為了維護(hù)本宗教的利益，是為了捍衛(wèi)自己的信仰。印度近代偉大的哲學(xué)家辨喜早就指出：“當(dāng)原則完全消失、感情泛濫時(shí)，宗教就會(huì)蛻變?yōu)榭駸崦暮徒膛芍髁x?！?/p>

　　教派主義是印度統(tǒng)一和發(fā)展的大敵，印度教與伊斯蘭教的沖突是侵害印度社會(huì)肌體的痼疾。圣雄甘地和尼赫魯早就認(rèn)識(shí)到教派主義的嚴(yán)重危害，多次譴責(zé)教派主義，認(rèn)為教派主義是“威脅印度生存的最大危險(xiǎn)之一”，提倡世俗主義以化解教派沖突。然而，教派沖突的毒汁已經(jīng)滲透到印度社會(huì)的血液中，印度教徒和穆斯林積怨太深，一點(diǎn)火星即可引發(fā)熊熊大火。獨(dú)立以來(lái)，教派沖突導(dǎo)致無(wú)數(shù)無(wú)辜平民喪生，造成社會(huì)動(dòng)亂，威脅著印度的統(tǒng)一和國(guó)家安定，嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，也影響印度與巴基斯坦等伊斯蘭國(guó)家的關(guān)系，損害印度的國(guó)際形象。在今后的歲月中，教派沖突仍會(huì)如影隨形，拖住印度現(xiàn)代化的后腿。

　　歷史淵源

　　位于印度北方邦的阿約提亞是印度教的圣城。數(shù)百年來(lái)，該城中的羅摩廟址-巴卑爾清真寺之爭(zhēng)一直是印度教徒和穆斯林爭(zhēng)吵和沖突的焦點(diǎn)。

　　1528年，莫臥兒皇帝巴卑爾下令在阿約提亞建造了一座清真寺，即巴卑爾清真寺。印度教徒稱，這座清真寺建在羅摩廟的位置上，這個(gè)地點(diǎn)是大神羅摩的出生地，曾建有羅摩廟。巴卑爾大帝的軍隊(duì)入侵時(shí)拆毀了羅摩廟，改建為清真寺。穆斯林認(rèn)為，羅摩廟址是無(wú)稽之談，羅摩只是印度教神話傳說的人物，羅摩的出生地?zé)o從查考。早在1855年，印度教徒就與穆斯林在阿約提亞發(fā)生沖突，導(dǎo)致75人喪生。這次沖突的結(jié)果是在清真寺周圍壘起圍墻，達(dá)成兩派教徒可以在不同時(shí)間在此地朝拜的協(xié)議。

　　1949年12月22日，幾名印度教徒夜晚潛入巴卑爾清真寺，立了一尊羅摩神像。此后，清真寺關(guān)閉多年。1986年，巴卑爾清真寺重新開放，這一舉動(dòng)就像打開了潘多拉的盒子。從開放之日至今，僅在北方邦就發(fā)生了50多起騷亂。1990年6月，“世界印度教大會(huì)”決定于1990年10月30日拆掉巴卑爾清真寺，重建羅摩廟。為造聲勢(shì)，印度人民黨領(lǐng)袖阿德瓦尼開始了行程數(shù)萬(wàn)里的“戰(zhàn)車游行”，被政府逮捕。印度人民黨宣布撤消對(duì)維·普·辛格政府的支持，導(dǎo)致辛格政府跨臺(tái)。

　　1992年12月6日，十多萬(wàn)狂熱的印度教徒手持鋼釬、鐵鎬等，沖破警方設(shè)置的警戒線，進(jìn)入巴卑爾清真寺，將這座著名的清真寺化為廢墟。

　　毀寺事件在全印引起巨大反響，也使世界震驚。為防止事態(tài)擴(kuò)大，當(dāng)時(shí)的拉奧政府采取緊急措施，解散了由人民黨執(zhí)政的北方邦政府，全國(guó)戒嚴(yán)，調(diào)動(dòng)軍隊(duì)維持秩序。然而，教派沖突像野火一樣在印度各地蔓延，造成3000多人死亡。1994年，印度高等法院裁決阿約提亞的清真寺遺址及周圍土地歸政府接管。
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