新文化運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上就是接受過(guò)西方教育的有志青年發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)思想革命，在這場(chǎng)革命中，其代表人物有胡適、陳獨(dú)秀和魯迅等，他們以“反傳統(tǒng)、反孔教以及反文言”為口號(hào)的思想文化的革新運(yùn)動(dòng)，那么新文化結(jié)束時(shí)間是什么時(shí)候呢?

　　新文化運(yùn)動(dòng)的結(jié)束時(shí)間

　　這一活動(dòng)的開(kāi)端是在1915年，當(dāng)時(shí)作為《新青年》主編的陳獨(dú)秀在報(bào)紙上開(kāi)始發(fā)表文章，提倡民主與科學(xué)。也正是因?yàn)檫@一行為，啟發(fā)了廣大民眾，使得更過(guò)的人開(kāi)始學(xué)習(xí)西方的科學(xué)文化，從而為馬克思主義的宣傳奠定了思想基礎(chǔ)。

　　就新文化運(yùn)動(dòng)，其實(shí)是分為兩個(gè)時(shí)期的，在1915年開(kāi)始之后，到前期就是，一共經(jīng)歷了查差不多四年的時(shí)間，也就是說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)前期的結(jié)束時(shí)間是在1919年。

　　在前期結(jié)束之后，很快國(guó)內(nèi)就再次掀起了傳播西方文化的高潮，這也就是新文化運(yùn)動(dòng)的后期了。當(dāng)然其后期的開(kāi)始則依舊是在1919年，在這段時(shí)間內(nèi)，人們剛加反對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，甚至可以是對(duì)中國(guó)所有的古典文化的全面反封，也就是說(shuō)，因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)在中國(guó)的進(jìn)一步開(kāi)展，使得中國(guó)的古典文化走上了沒(méi)落之路。

　　后期的新文化運(yùn)動(dòng)一共經(jīng)歷了多久的時(shí)間并沒(méi)有明確的界限，大概也就是二十年左右吧，所以新文化運(yùn)動(dòng)結(jié)束時(shí)間應(yīng)該就是1923年，其結(jié)束的原因?qū)嶋H上是因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)已經(jīng)無(wú)法順應(yīng)是時(shí)代的潮流，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，以五四運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展為憑借，馬克思主義成為了新的主流思想，而依舊在宣傳資本主義思想的新文化運(yùn)動(dòng)就這樣走向了終結(jié)。

　　新文化運(yùn)動(dòng)如何發(fā)展

　　新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上一場(chǎng)意義非凡的運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)從開(kāi)始到結(jié)束都有它的發(fā)展過(guò)程。

　　新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展情況具體是這樣的，起初是一些接受過(guò)新式教育的革命人士在意識(shí)到了中國(guó)封建統(tǒng)治是嚴(yán)重阻礙了社會(huì)發(fā)展，他們?cè)谒枷肷辖y(tǒng)一之后，便開(kāi)始了運(yùn)動(dòng)的籌備階段，首先是通過(guò)對(duì)孔子的繼承還是批判開(kāi)始的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)有些人支持封建統(tǒng)治思想，也尊崇孔子的思想，可以陳獨(dú)秀等人為代表的新興知識(shí)分子，卻不同意這種觀點(diǎn)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為要順從個(gè)人內(nèi)心的想法，也就是為人類(lèi)提供更多的自由。他們?cè)谶@同時(shí)創(chuàng)辦了屬于他們自己的報(bào)刊，主要宣傳他們的思想，這樣新文化運(yùn)動(dòng)便轟轟烈烈的開(kāi)始了。

　　緊接著便是新文化運(yùn)動(dòng)思想的傳播，主要內(nèi)容都是圍繞推翻封建統(tǒng)治的，而且還引進(jìn)了一些新思想，像民主，男女一視同仁，支持科學(xué)發(fā)展，這些思想的傳播，將新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展置于了頂端，同樣他們一直在報(bào)刊上宣傳他們的新思想，步伐加快以后，便開(kāi)始對(duì)文學(xué)形式進(jìn)行新的改革，那就是要反對(duì)封建的那種古文言文，要用直白的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)各種思想，這深層含義也是主要為了推翻封建統(tǒng)治，來(lái)引進(jìn)資本主義發(fā)展，剔除其中的陋習(xí)，這樣一來(lái)，那些有為青年也意識(shí)到了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的意義之大，便有更多的人加入了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，大力宣揚(yáng)運(yùn)動(dòng)的中心思想。

　　此時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展隊(duì)伍壯大起來(lái)，思想也傳播的更為廣了。

　　新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是誰(shuí)

　　說(shuō)起五四新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，歷史上普遍認(rèn)為民族資產(chǎn)階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的核心力量。

　　近代中國(guó)是漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史中一個(gè)變革最為頻繁、社會(huì)動(dòng)蕩程度最為劇烈的特殊時(shí)期，那為何民族資產(chǎn)階級(jí)會(huì)成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)呢?其根本原因，乃是因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)新思想、新文化反對(duì)封建統(tǒng)治思想的資產(chǎn)階級(jí)文化斗爭(zhēng)。

　　在新文化運(yùn)動(dòng)前期，以李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅、胡適等具有國(guó)外留學(xué)背景的資產(chǎn)階級(jí)文人高舉“科學(xué)、民主、反帝、反封建”的旗幟，率先向封建主義及其意識(shí)形態(tài)發(fā)起挑戰(zhàn)，矛頭直接指向以袁世凱為首的北洋軍閥及其反動(dòng)勢(shì)力，深刻揭露了袁世凱復(fù)辟帝制，逆歷史潮流而動(dòng)的行為對(duì)國(guó)家、民族利益的傷害，因此，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代苦難深重的中國(guó)來(lái)說(shuō)，仿佛一聲春雷，喚起了民族覺(jué)醒，前所未有地起到了思想啟蒙的作用，因而新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)為促進(jìn)民主思想在中國(guó)的傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　1917年俄國(guó)十月革命后，馬克思主義逐漸成為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的主流思想。在此期間，前期參與和領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步文人中有為數(shù)不少的一批加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，他們中就包括中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)者李大釗和陳獨(dú)秀。

　　馬克思主義思想成為新文化運(yùn)動(dòng)后期主要的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，它的深耕和傳播，也為近代中國(guó)探索了救國(guó)救民的新出路，所以，至1917年以后，新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)階漸漸轉(zhuǎn)向了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

　　新文化運(yùn)動(dòng)的背景是什么

　　高舉“民主”和“科學(xué)”兩大旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)在胡適、魯迅、陳獨(dú)秀等一批接受過(guò)西方先進(jìn)文化思想的人的帶領(lǐng)下順利而有序地進(jìn)行著?？季啃挛幕\(yùn)動(dòng)的背景，就可以發(fā)現(xiàn)，新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)并非偶然，它是有道理有基礎(chǔ)的，是社會(huì)發(fā)展到一定階段必然會(huì)興起的一個(gè)運(yùn)動(dòng)。

　　新文化運(yùn)動(dòng)的背景使新文化運(yùn)動(dòng)的形成和發(fā)展成為必然。辛亥革命以后，西方先進(jìn)的文化思想在中國(guó)得到進(jìn)一步傳播，一部分文人作家的思想得到了啟蒙。像多骨諾米牌那樣，這一小部分新思潮的力量將民主共和的思想深入更多的人心里。新文化運(yùn)動(dòng)只是化學(xué)反應(yīng)的催化劑，其作用在于加速推進(jìn)民主共和思想的普及。作為新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，胡適等人對(duì)儒家思想進(jìn)行了批判，反對(duì)文言，提倡白話。當(dāng)時(shí)胡適還曾寫(xiě)過(guò)一首白話詩(shī)《蝴蝶》，這被看做是新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的又一階段。

　　在政治和經(jīng)濟(jì)方面，新文化運(yùn)動(dòng)的背景也有其復(fù)雜性。當(dāng)時(shí)，帝國(guó)主義加緊了對(duì)舊中國(guó)的侵略，軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)也越來(lái)越暗無(wú)天日。被帝國(guó)主義、封建主義、軍閥這三座大山壓著的中國(guó)不堪重負(fù)，搖搖欲墜。在這個(gè)時(shí)候應(yīng)運(yùn)而生的新文化運(yùn)動(dòng)正是中國(guó)進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)的體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)上，民族資產(chǎn)階級(jí)重新登上政治舞臺(tái)，實(shí)行民主政治，發(fā)展資本主義這是順應(yīng)民意，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的。

　　新文化運(yùn)動(dòng)有什么樣的特點(diǎn)

　　新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)可以分為幾個(gè)方面，主要是反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)，反對(duì)統(tǒng)治者專(zhuān)制，提倡民主，反對(duì)迷信，提倡科學(xué)等。

　　在電影《建黨偉業(yè)》中有這么一段情節(jié)，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，胡適在臺(tái)上發(fā)表演講，高度倡導(dǎo)白話文的優(yōu)越性。這時(shí)，有個(gè)女學(xué)生提出了異議，說(shuō)文言文比較簡(jiǎn)潔，而白話文則比較繁瑣，并舉例“無(wú)能為力”這個(gè)詞，用文言文僅有四個(gè)字，說(shuō)成白話文，將會(huì)是很大的一段話。胡適則說(shuō)，不然，無(wú)能為力用白話文來(lái)代替，只需三個(gè)字就好了，那就是“做不了”。這段電影很好地詮釋了新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)舊文學(xué)的思想。1918年5月，隨著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話文的小說(shuō)《狂人日記》的出版，中國(guó)逐漸開(kāi)始摒棄了文言文，開(kāi)始使用白話文了。

　　新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，主要是將矛頭對(duì)準(zhǔn)了統(tǒng)治了中國(guó)兩千余年的孔孟思想?？酌纤枷朐谥袊?guó)封建社會(huì)中，巧妙地被統(tǒng)治階級(jí)利用，成為了維護(hù)君主制專(zhuān)制的道德工具。因此，新文化運(yùn)動(dòng)提出了“打倒孔家店”的口號(hào)，是其核心的運(yùn)動(dòng)思想。在1916年，袁世凱稱(chēng)帝后，不少擁護(hù)帝制的人，開(kāi)始鼓動(dòng)君主立憲制和“國(guó)不可一日無(wú)君”等錯(cuò)誤思想，企圖逆轉(zhuǎn)歷史潮流，將中國(guó)重新帶回封建制時(shí)代。以陳獨(dú)秀、李大釗等人為首的，在《新青年》雜志上，發(fā)表了一系列《一九一六年》、《民彝與政治》等論文，對(duì)帝制和專(zhuān)制進(jìn)行了猛烈的抨擊。

　　新文化運(yùn)動(dòng)給予封建統(tǒng)治階級(jí)的打擊是致命的，他們從根本上影響了人們的思想，使其開(kāi)始覺(jué)醒，并主導(dǎo)中國(guó)文學(xué)發(fā)生了巨大的變化。
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