在中國(guó)歷史上，蔡倫絕對(duì)是一個(gè)響亮的名字，因?yàn)樗呛椭袊?guó)“四大發(fā)明”之一造紙術(shù)緊緊聯(lián)系在一起的。本文是，希望對(duì)大家有幫助!

　　東漢蔡倫造紙

　　據(jù)《后漢書·蔡倫傳》記載，蔡倫主管尚方期間，曾“監(jiān)作秘劃及諸器械，莫不精工堅(jiān)密，為后世法”。近代考古發(fā)掘的實(shí)物也證明確實(shí)如此。尚方令本來(lái)是少府屬官，主管刀劍等各種宮廷御用器具的制造，與中常侍高位根本不相稱，但蔡倫盡力討好，凡是帝、后喜歡的器物，都在尚方精制。鄧后喜歡文史和紙墨，曾令各州郡歲貢紙墨。蔡倫也正因此而成為促進(jìn)東漢造紙術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵人物。由于職務(wù)上的關(guān)系，蔡倫得以有觀察、接觸生產(chǎn)實(shí)踐的條件。每有空閑，他就閉門謝客，親自到作坊進(jìn)行技術(shù)調(diào)查，學(xué)習(xí)和總結(jié)工匠們多年積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，再加上他自己的聰穎創(chuàng)新，對(duì)發(fā)展當(dāng)時(shí)的金屬冶煉、鑄造、鍛造及機(jī)械制造工藝起到了不小的推動(dòng)作用。

　　如當(dāng)時(shí)的鋼刀制造以炒鐵為料，經(jīng)多次鍛打而百煉成鋼。當(dāng)時(shí)所制造的器物在質(zhì)量、性能及外觀上確實(shí)是精工制造，堪為后世仿效。 但是。蔡倫對(duì)工藝技術(shù)最突出的貢獻(xiàn)還是在造紙方面，大致可從三個(gè)角度來(lái)評(píng)述。第一：組織并推廣了高級(jí)麻紙的生產(chǎn)和精工細(xì)作，促進(jìn)了造紙術(shù)的發(fā)展。第二：促進(jìn)皮紙生產(chǎn)在東漢創(chuàng)始并發(fā)展興旺。第三：因受命于鄧太后監(jiān)典內(nèi)廷所藏經(jīng)傳的校訂和抄寫工作而形成了大規(guī)模用紙高潮，使紙本書籍成為傳播文化的最有力工具。 造紙術(shù)是我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的“四大發(fā)明”(指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥)之一，是中華民族對(duì)世界文明做出的一項(xiàng)十分寶貴的貢獻(xiàn)，大大促進(jìn)了世界科學(xué)文化的傳播和交流，深刻地影響著世界歷史的進(jìn)程。

　　關(guān)于蔡倫故居，至今可以找到最早的記載資料是北魏酈道元《水經(jīng)注·耒水》一文：“耒陽(yáng)，舊縣也......西北徑蔡州，洲西即蔡倫故宅，傍有蔡子池。”南朝宋盛弘《荊州記》載：“耒陽(yáng)縣北百步許蔡倫宅......縣人今多造紙，蓋蔡倫之遺業(yè)焉。”

　　蔡倫是我國(guó)造紙術(shù)的發(fā)明者

　　另一種意見(jiàn)則堅(jiān)持認(rèn)為，蔡倫是我國(guó)造紙術(shù)的發(fā)明者，理由是“根據(jù)漢代許慎《說(shuō)文解字》中有關(guān)紙的解釋，在蔡倫之前古代文獻(xiàn)中所提到的紙，都是絲質(zhì)纖維所造的，實(shí)際上不是紙，只是漂絲的副產(chǎn)品，自古至今要造成一張中國(guó)式的植物纖維紙，一般都要經(jīng)過(guò)剪切、漚煮、打漿、懸浮、抄造、定型干燥等基本操作。而灞橋紙不是真正意義上的紙。理由是”從外觀看，其紙腩松弛，紙面粗糙，厚薄相差懸殊。經(jīng)過(guò)實(shí)體顯微鏡和掃描電子顯微鏡觀察，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)纖維和纖維束都較長(zhǎng)，說(shuō)明它的切斷程度較差，是由纖維自然堆積而成，沒(méi)有經(jīng)過(guò)剪切、打漿等造紙的基本操作過(guò)程，不能算真正的紙?；蛟S只是漚過(guò)的紡織品下腳料，如亂麻。線頭等 纖維的堆積物，由于長(zhǎng)年墊襯在古墓的銅鏡之下，受鏡身重量的壓力而形成的片狀。此外，其余幾種所謂西漢古紙，也都是十分粗糙，充其量不過(guò)是約紙的雛形。蔡倫及其工匠們?cè)谇叭似鹾椭圃祀r形紙的基礎(chǔ)上總結(jié)提高，從原料和工藝上把紙的生產(chǎn)抽調(diào)到一個(gè)獨(dú)立行業(yè)的階段，用于書寫。誠(chéng)然，“蔡倫紙”不會(huì)是蔡倫一手制作，但沒(méi)有他的“造意”，單憑尚方工匠也制造不出這種植物纖維紙來(lái)。因此，即使在雛形紙出土的今天，把蔡倫評(píng)作為我國(guó)造紙術(shù)的發(fā)明者或代表人物仍然是正確的，是有充分歷史根據(jù)的。

　　另外，《后漢書》中有關(guān)蔡倫造紙的記載主要取自劉珍的《東觀漢記》。劉珍和蔡倫是同時(shí)代的人，應(yīng)為可信。從記載中可知，蔡侯紙既能進(jìn)貢皇帝，又能代替縑帛用作書寫，紙質(zhì)必定達(dá)到一定水平。

　　有些學(xué)者還認(rèn)為，灞橋紙是不是西漢的產(chǎn)品，也值得進(jìn)一步考證。他們提出的理由是“在墓葬人的生活時(shí)代未能確切查明以前，很難對(duì)古紙的生產(chǎn)年代作出令人信服的科學(xué)判斷。何況該墓葬有擾土層，曾受外來(lái)干擾，不能排除后代人夾帶進(jìn)來(lái)的可能性;同是漢墓的長(zhǎng)馬王堆，若無(wú)其事那樣完好，墓主有姓名可查，史料可靠，出土文物如此豐富，但除了千百根簡(jiǎn)策和絲織古紙帛畫，并無(wú)一片麻紙。有的研究者還從出土的灞橋紙上辨認(rèn)出上面留有與正楷體相仿的字跡，酷似新疆出土的東晉寫本《三國(guó)志·孫權(quán)傳》上的字體，據(jù)此認(rèn)為灞橋紙可能是晉代的產(chǎn)品。

　　蔡倫個(gè)人資料

　　蔡倫(?-121[1] )字敬仲，東漢桂陽(yáng)郡人。漢明帝永平末年入宮給事，章和二年(公元88年)，蔡倫因有功于太后而升為中常侍，蔡倫又以位尊九卿之身兼任尚方令[2] 。蔡倫總結(jié)以往人們的造紙經(jīng)驗(yàn)革新造紙工藝，終于制成了“蔡侯紙”[2-3] 。元興元年(公元105年)奏報(bào)朝廷[2] ，漢和帝下令推廣他的造紙法[4] 。建光元年(公元121年)，因權(quán)力斗爭(zhēng)自殺身亡[5] 。

　　蔡倫的造紙術(shù)被列為中國(guó)古代“四大發(fā)明” [4] ，對(duì)人類文化的傳播和世界文明的進(jìn)步作出了杰出的貢獻(xiàn)，千百年來(lái)備受人們的尊崇[6] 。被紙工奉為造紙鼻祖、 “紙神” [4] 。麥克·哈特的《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中，蔡倫排在第七位[7] 。美國(guó)《時(shí)代》周刊公布的“有史以來(lái)的最佳發(fā)明家”中蔡倫上榜[8] 。2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，特別展示了蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)。
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