東漢醫(yī)學(xué)家張仲景生平簡(jiǎn)介
張仲景，東漢醫(yī)學(xué)家。名機(jī)，字仲景，南陽(yáng)湟郡(今河南南陽(yáng))人，一說(shuō)嘗任長(zhǎng)沙太守，故又稱“張長(zhǎng)沙”。下面是小編為大家整理的東漢醫(yī)學(xué)家張仲景生平簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
張仲景生平簡(jiǎn)介
張仲景，字璣，東漢著名醫(yī)學(xué)家。約生于桓帝和平元年(公元150年)，卒于獻(xiàn)帝建安二十四年(公元219年),南陽(yáng)郡涅陽(yáng)(今河南省南陽(yáng)縣)人。 張仲景少年時(shí)期勤奮好學(xué)，博覽群書(shū)，對(duì)醫(yī)學(xué)有極大興趣，從史書(shū)中受到古代名醫(yī)扁鵲的影響和啟發(fā)，又曾拜同鄉(xiāng)著名中醫(yī)張伯祖為師，對(duì)于當(dāng)時(shí)那種追逐權(quán)勢(shì)名利、不精究醫(yī)藥方術(shù)的士人極為憤慨，認(rèn)為有病求助于巫祝迷信者是“降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗”。
公元196年至204年，南陽(yáng)地方病疫流行同族病死者三分居二，其死于傷寒病者又十居其七。面對(duì)這種情景，張仲景毅然辭官業(yè)醫(yī)，對(duì)傷寒病的起因和治療方法進(jìn)行了細(xì)心的研究。他從前人留下的醫(yī)學(xué)著作中，繼承了辯證論治的規(guī)律知識(shí)，又收集了民間的藥方和治療方法，結(jié)合自己的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，加以總結(jié)提高，一方面為人治病，一方面從事著述，寫出了《傷寒雜病論》。此書(shū)經(jīng)后人整理?？?，編為《傷寒論》和《金匱要略》。 《傷寒論》是一部闡述多種外感疾病的專著。全書(shū)共12卷，22篇，397法，除去重復(fù)之外共有藥方112個(gè)。全書(shū)重點(diǎn)論述人體感受風(fēng)寒之邪而引起的一系列病理變化和進(jìn)行辯證施治的方法。他把病癥分為太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、厥陰、少陰六種，即所謂“六經(jīng)”。在《傷寒論》的各篇中，六經(jīng)病的不同癥候，又貫穿著陰陽(yáng)表里寒熱虛實(shí)(即所謂八綱)的基本內(nèi)容。
《金匱要略》是診斷和治療各種疾病的專書(shū)。共計(jì)25篇，全書(shū)包括了40多種疾病的診治。除了《傷寒論》和《金匿要略》外，張仲景還寫了很多著作，如《評(píng)病要方》、《五藏論》、《口齒論》等，可惜均已失傳。
從東晉咸和年間起，張仲景被稱為“醫(yī)圣”。他所創(chuàng)造的“六經(jīng)”分證、中醫(yī)診斷病情的陰陽(yáng)、表里、虛實(shí)、寒熱“八綱”和辯證施治的原則，為祖國(guó)中醫(yī)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
張仲景墓及醫(yī)圣祠
張仲景墓及醫(yī)圣祠位于河南省南陽(yáng)市城東溫涼河畔的高埠之上。
張仲景(約150～219年)是中國(guó)古代偉大的醫(yī)學(xué)家，名機(jī)，東漢南陽(yáng)郡涅陽(yáng)(今河南鄧縣穰東鎮(zhèn))人，曾官至長(zhǎng)沙太守。他醫(yī)術(shù)精湛，著作也很豐富，由后人收集整理的《傷寒論》、《金匱要略》更是著稱于世數(shù)千年，歷來(lái)被奉為中醫(yī)的經(jīng)典之作，被人們譽(yù)為“方藥之祖”、“醫(yī)中之圣”。
張仲景死后被葬在南陽(yáng)。晉咸和五年(330年)在墓前立碑，碑上題“漢長(zhǎng)沙太守醫(yī)圣張仲景墓”。后來(lái)墓塌毀損壞，碑亦沒(méi)入荒野。明崇禎六年(1633年)，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民在挖土掘井的時(shí)候，又得到了晉碑，從而探得了墓地，后來(lái)修復(fù)墓冢，并加蓋墓亭予以保護(hù)。
后人為了紀(jì)念張仲景，又在墓地建立了醫(yī)圣祠。祠的平面呈長(zhǎng)方形，墓在院的中部，四周建有過(guò)殿、正殿、東西配殿、內(nèi)經(jīng)樓、靈樞樓、素問(wèn)館、醫(yī)圣井、梅花軒、荷花池、醫(yī)林會(huì)館等。醫(yī)林會(huì)館原來(lái)是四方醫(yī)士聚會(huì)探討醫(yī)學(xué)的地方。每年農(nóng)歷三月三、九月九有香火大會(huì)，南來(lái)北往，香火極盛。(國(guó)家文物局)
張仲景與餃子
張仲景在長(zhǎng)沙做官，在告老還鄉(xiāng)退休的時(shí)候，正趕上那年冬天，寒風(fēng)刺骨，雪花紛飛。在白河邊上，張仲景看到很多無(wú)家可歸的人面黃肌瘦，衣不遮體，因?yàn)楹?，把耳朵都凍爛了，心里很難受。
回到家后，由于張仲景的名聲早已經(jīng)聞名天下，所以很多人上門求醫(yī)。張仲景有求必應(yīng)，整天都很忙碌，可雖然上門求醫(yī)的人很多，可張仲景依然掛念那些凍爛耳朵的人。
經(jīng)過(guò)研究，他研制了一個(gè)可以御寒的食療方子，叫“祛寒嬌耳湯”。
他叫徒弟在南陽(yáng)東關(guān)的一個(gè)空地搭了個(gè)棚子，支上大鍋，為窮人舍藥治病，開(kāi)張的那天正是冬至，舍的藥就是“祛寒嬌耳湯”。
祛寒嬌耳湯當(dāng)初其實(shí)就是把羊肉、辣椒 [1] 和一些祛寒的藥物放在鍋里煮，熟了以后撈出來(lái)切碎，用面皮包成耳朵的樣子，再下鍋，用原湯再將包好餡料的面皮煮熟。
面皮包好后，樣子象耳朵，又因?yàn)楣π鞘菫榱朔乐苟鋬鰻€，所以張仲景給它取名叫“嬌耳”。
張仲景讓徒弟給每個(gè)窮人一碗湯，2個(gè)“嬌耳”，人們吃了“嬌耳”，喝了湯，渾身發(fā)暖，兩耳生熱，再也沒(méi)人把耳朵凍傷了。
當(dāng)初張仲景在長(zhǎng)沙任職的時(shí)候，就在平時(shí)經(jīng)常為老百姓看病，很受群眾的愛(ài)戴。退休以后，長(zhǎng)沙的百姓每年都派代表到家鄉(xiāng)去看望。
俗話說(shuō)，醫(yī)生難治自己的病。張仲景也是人，不是神。
有一年，張仲景病了，他自己也知道，生命的燈油就要燒干了。
長(zhǎng)沙來(lái)看望他的人說(shuō)，長(zhǎng)沙有一個(gè)風(fēng)水很好的地方，想讓張仲景百年之后在那里安身，可南陽(yáng)的人不干了，雙方就爭(zhēng)吵起來(lái)。
張仲景說(shuō)：吃過(guò)長(zhǎng)沙水，不忘長(zhǎng)沙父老情;生于南陽(yáng)地，不忘家鄉(xiāng)養(yǎng)育恩。我死以后，你們就抬著我的棺材從南陽(yáng)往長(zhǎng)沙走，靈繩在什么地方斷了，就把我埋葬在哪里好了。
在那一年的冬天，張仲景駕鶴西去了。壽終的那天正好是冬至。
當(dāng)送葬的隊(duì)伍走到當(dāng)年張仲景為大家舍“祛寒嬌耳湯”的地方的時(shí)候，棺繩忽然斷了。
大家按照張仲景的囑托，就地打墓、下棺、填墳。兩地的百姓你一挑、我一擔(dān)，川流不息，把張仲景的墳壘得大大的，還在墳前為他修了一座廟，這就是現(xiàn)在的醫(yī)圣祠。
張仲景是在冬至這天去世的，又是在冬至這天為大家舍“祛寒嬌耳湯”的，為了紀(jì)念他，從此大家在冬至這天都要包一頓餃子吃，并且都說(shuō)，冬至這天吃了餃子，冬天耳朵就不會(huì)凍了。
“祛寒嬌耳湯”現(xiàn)在很少有人吃了，但經(jīng)過(guò)歲月的沖刷，大家在冬至這天吃餃子的習(xí)俗流傳了下來(lái)。并且餃子的種類和形狀也有了很大改進(jìn)，現(xiàn)在有中國(guó)人的地方就有餃子，餃子也成了闔家團(tuán)圓的代表食品，但張仲景的名字卻很少有人提到了。
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