隋朝第一個(gè)皇帝楊堅(jiān)軼事典故

　　兩姑之間難為婦

　　楊堅(jiān)還沒(méi)襲楊忠爵位時(shí)，北周權(quán)臣宇文護(hù)欲籠絡(luò)楊堅(jiān)為心腹，楊堅(jiān)請(qǐng)教父親楊忠，楊忠說(shuō)：“兩姑之間難為婦，汝其勿往!”意指楊氏效忠皇帝，不可在皇帝和權(quán)臣之間首鼠兩端。于是楊堅(jiān)拒絕了宇文護(hù)的要求，不久后宇文護(hù)及其黨羽被北周武帝誅滅，楊氏因而得保榮華富貴。

　　愛(ài)妻皇帝

　　楊堅(jiān)是一個(gè)雄材大略的皇帝，卻也是一個(gè)深愛(ài)妻子的男人。他和文獻(xiàn)皇后獨(dú)孤伽羅四十余年同甘共苦、真摯熱烈的愛(ài)情，歷經(jīng)千年沉淀，依然柔情動(dòng)人?！秳蛑袊?guó)隋唐史》這樣評(píng)價(jià)楊堅(jiān)和獨(dú)孤皇后的深厚伉儷之情：楊堅(jiān)的夫妻關(guān)系在中國(guó)歷史中很可能是獨(dú)一無(wú)二的。一個(gè)后妃在君主的大部分執(zhí)政期間對(duì)他有如此強(qiáng)烈和持續(xù)的影響，這實(shí)在少見(jiàn)。

　　北周孝閔帝元年(公元557年)，剛出嫁月余的新娘獨(dú)孤伽羅尚沉浸在初為人婦的嬌羞之中，政治的冷酷陰影便籠罩了她。其父獨(dú)孤信與北周權(quán)臣宇文護(hù)政斗失敗被殺，一夕之間，她從八柱國(guó)頂級(jí)家族的貴女淪落成了父母雙亡、家族零落、形只影單的罪人之女。17歲的楊堅(jiān)也受到了這一事件的牽連，不但毫無(wú)仕途前程可言，而且生命也時(shí)常受到威脅。但是楊堅(jiān)努力用雙肩護(hù)住14歲無(wú)助的小妻子，他發(fā)誓愛(ài)護(hù)她一輩子：“初，高祖與獨(dú)孤后甚相愛(ài)重，誓無(wú)異生之子”。

　　楊堅(jiān)當(dāng)上皇帝時(shí)，獨(dú)孤皇后已經(jīng)38歲，一直沒(méi)有妾媵的文帝仍然無(wú)限縱容著獨(dú)孤皇后作為女人和妻子的小心眼和小心思：不準(zhǔn)他有嬪妃。楊堅(jiān)不僅本身六宮虛設(shè)、旁無(wú)姬侍，還由著獨(dú)孤皇后在后宮制度上任性耍小性子，史載“文獻(xiàn)皇后功參歷試，外預(yù)朝政，內(nèi)擅宮闈，懷嫉妒之心，虛嬪妾之位，不設(shè)三妃……又抑損服章，降其品秩”?；屎笾贫ǔ隽艘环菪约涉?、很不合理的內(nèi)外命婦制度，以致于她去世后，楊堅(jiān)和后來(lái)的楊廣不得不重新修定后宮制度。

　　根據(jù)史書(shū)記載，楊堅(jiān)和皇后關(guān)系非常親密：“上每臨朝，后輒與上方輦而進(jìn)，至閣乃止。使宦官伺上，政有所失，隨則匡諫，多所弘益。候上退朝而同反燕寢，相顧欣然。”遙想千年之前，因?yàn)?ldquo;勤勞思政”，“每一坐朝或至日昃”的文帝下朝時(shí)，看到早已在等著他回去用膳的愛(ài)妻溫柔甜美的笑容時(shí)，也情不自禁以微笑回應(yīng)。隋文帝和皇后宵衣旰食之余這溫馨甜蜜的生活小片段，那一刻的情景凝止了千年的柔情。

　　但是楊堅(jiān)晚年也在無(wú)意識(shí)中傷害了心愛(ài)的妻子。獨(dú)孤皇后到了晚年時(shí)，楊堅(jiān)也起了點(diǎn)小心思，想找一兩個(gè)美人作為生活調(diào)劑，他試探性寵幸了宮女尉遲氏，卻沒(méi)想到皇后悲憤交加之下怒殺此女。楊堅(jiān)一氣之下感覺(jué)皇帝尊嚴(yán)受到打擊，脾氣暴躁的他負(fù)氣離家出走。雖然多年感情深厚的夫妻兩人很快就和好了，楊堅(jiān)卻沒(méi)有想到一直被他寵愛(ài)著的、性格驕傲倔強(qiáng)的獨(dú)孤皇后內(nèi)心已深受傷害、痛苦不堪，幾年之后就奄然辭世。

　　暮年失去愛(ài)妻的隋文帝悲苦無(wú)盡，溺情不能自拔。62歲的他冒著嚴(yán)寒親自奔波了幾百里路親送亡妻到陵園下葬，又一反節(jié)儉作風(fēng)，修建了一座極其奢華、天下規(guī)模最大的禪定寺為妻子祈禱冥福，還將釋迦牟尼佛牙舍利供奉于此。他甚至認(rèn)為楊素成功為皇后辦理喪事的功勞只有南征北戰(zhàn)的“平戎定寇”之功可比。

　　孤獨(dú)寂寥的老年楊堅(jiān)雖然試圖在陳、蔡貴人等青春美人那里找點(diǎn)人生歡樂(lè)忘卻愁苦，但失去皇后的痛苦始終無(wú)法自拔，而且他也隱隱感悟到了對(duì)愛(ài)妻的傷害。獨(dú)孤皇后去世剛剛一年多，楊堅(jiān)就一病不起，臨終前對(duì)皇太子和負(fù)責(zé)山陵的官員說(shuō)：“我的喪事你們商量著辦吧。唉，說(shuō)這些有什么用，我實(shí)在忘懷不了皇后，如果靈魂真有知覺(jué)，一定要讓我們夫妻在地下團(tuán)聚。”

　　仁壽四年十月(公元604年)，楊堅(jiān)和獨(dú)孤皇后合葬太陵，夫婦二人相守已經(jīng)歷歷千年。

　　相有奇表

　　《資治通鑒》上有一段非常有趣的記載：陳朝至德元年(公元583)十一月，陳后主陳叔寶遣散騎常侍周墳、通直散騎常侍袁彥出使隋。陳叔寶聽(tīng)說(shuō)隋文帝楊堅(jiān)狀貌異人，便讓袁彥畫像而歸。當(dāng)陳叔寶看到楊堅(jiān)的畫像后，大駭?shù)溃?ldquo;吾不欲見(jiàn)此人!”立刻命人將畫扔了。

　　楊堅(jiān)的相貌到底奇異在何處，以致他的死對(duì)頭陳叔寶看到畫像后如此驚懼呢?

　　根據(jù)《隋書(shū)》的記載，楊堅(jiān)“為人龍頷，額上有五柱入頂，目光外射，有文在手曰王，長(zhǎng)上短下，沉深嚴(yán)重。”由上面的描述可以看出，楊堅(jiān)的相貌有五“奇”：一、額頭突出，并有五個(gè)隆起的部分從額頭直插到頭頂上;二、下頜很長(zhǎng)，而且很突出;三、目光犀利，咄咄逼人;四、掌紋形似“王”字;五、上身長(zhǎng)，下身短。

　　用現(xiàn)代人的眼光看來(lái)，長(zhǎng)這樣的人一定是“奇丑”型的人，連他自己也會(huì)自慚形穢了。但是，在相術(shù)發(fā)達(dá)的古代，這種相貌卻是“其貴無(wú)比”。別的不說(shuō)，光是他突出的額頭和額頭上那五根“入頂”的肉“柱”，就是“龍顏”的象征。楊堅(jiān)的額頭，用相書(shū)上的術(shù)語(yǔ)叫做“龍犀”，是帝王的象征。唐朝李善說(shuō)：“額有龍犀入發(fā)，左角日，右角月，王天下也。”也就是說(shuō)，這種囟下骨頭隱起，下連鼻梁不斷的“龍犀”，以及由于額頭上隆起，在左右鬢角形成的肉“角”，都是“王天下”的貴相。相書(shū)上對(duì)這種長(zhǎng)相還另有一個(gè)說(shuō)法，叫做“龍顏戴干”，龍顏自然是指帝王的相貌，戴干就是指頭部有肉突起如干戈對(duì)立。據(jù)說(shuō)帝顓頊就是這副長(zhǎng)相。

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