雖說女道士自古有之，可是到了唐朝，這個行業(yè)才被推向巔峰。而且唐代的女道士過的是非常世俗化的生活，唐朝的公主也熱衷于出家當(dāng)?shù)拦?，這是為什么呢?下面就讓小編來告訴你唐代為什么那么多道姑。

　　唐代那么多道姑的原因

　　唐朝是中國歷史上一個極為開放自信的朝代，軍事以及經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大繁榮讓李唐政府海納百川、兼容并蓄，對各種外來文化無比包容接納，唐代社會因而多姿多彩，時至今日我們依然能感受到大唐盛世的獨(dú)特魅力 、市井生活的活色生香與有滋有味。唐朝政府不排斥外來文明的浸淫融合，更大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化， 至上而下不遺余力推行道教 ，可謂以“道”治國，由朝廷撥出巨資在名山大川修建了許多巍峨道觀。史載唐高祖李淵在立國之初曾經(jīng)為三教排出座次：道教排第一，其次是儒教，第三是佛教。由此排序可看出道教在李唐時期的尊崇地位。

　　“儒、釋、道三家之學(xué)，構(gòu)成了中國文化全貌的總體稱謂”(南懷瑾)。歷代帝王不論崇儒還是尊佛，其內(nèi)心都有揮之不去的道教情結(jié)，道教與中華5000年歷史可謂機(jī)緣深厚。而唐宋時期的統(tǒng)治者尤其推崇道教，其中以唐代道風(fēng)最為熾烈，上至帝王，下至黎庶，無不趨之若鶩，號為國之根本。

　　南懷瑾先生說：“唐代開國，正式宣布道教為李唐時代的國教，約當(dāng)從公元600年間開始，是為道教的擴(kuò)張時期。”任何一個封建王朝建立之初，總要找一個冠冕堂皇的理由來宣示自己是“君權(quán)神授”，新上位的皇帝是上天在人間的代言者，這樣才顯得名正言順，才能使萬眾歸心。唐初門閥大族的傳統(tǒng)勢力仍舊強(qiáng)大，若非名門出身，崛起于蓬蒿之間的草根一族當(dāng)了皇帝是很難獲得社會公眾認(rèn)可的 ，就好比三國時以賣席子、草鞋為生的劉備豎起了中山靖王劉勝后裔的幌子，利用當(dāng)時社會人心思漢的戀舊情結(jié)，一時間引得群賢畢至，遂得以三分天下有其一。假若改天換地的新皇一時找不到一位聲名顯赫的祖先光耀門庭，不妨找一位神仙來認(rèn)祖歸宗、自夸正溯，也算妙招。 唐高祖李淵亦未能免俗，他炒作自己是太上老君李聃的直系后代，是不容置疑、如假包換的“神仙之苗裔”。傳說中的太上老君李聃是位謎一般的男神，歷史上到底有無其人已茫然不可考，這位神通廣大的奇幻人物雖不是道教創(chuàng)始人，但卻被后世視為道教最具代表性的典型人物。既然唐高祖李淵自認(rèn)為自己是李聃之后，道教也就順理成章地成為李唐王朝集體頂禮膜拜的第一宗教和重要政治工具。

　　史料記載，唐自貞觀之治到開元盛世期間，道教共建有1600多座宮觀樓宇，從業(yè)道士更是數(shù)以萬計(jì)。在如此濃烈的尊崇道教的社會氛圍下，非富即貴的李家子弟們癡迷道教、倚重道家高人并積極參與采藥煉丹、引新吐故、修身養(yǎng)性之事也就不足為怪了，就連貴為金枝玉葉的皇室公主們也熱衷參與其中，有幾位公主甚至甘愿舍棄人間榮華富貴，披上道士的葛巾布袍，毅然決然出家棄俗、遁跡黃冠?！缎绿茣泛喡杂涊d了至少198位唐朝公主的生平事跡，曾有出家當(dāng)女道士經(jīng)歷的便有好幾位，其中不乏大名鼎鼎的歷史風(fēng)云人物。

　　唐代公主當(dāng)?shù)拦玫脑?/h2>

　　唐太宗的寶貝女兒高陽公主，自幼崇佛好道極度虔誠，長成后嫁給宰相房玄齡之子房遺愛，后來對婚姻不滿，遂勇敢的追求屬于自己的真愛，喜歡四處游歷的她與辯機(jī)和尚勾勾搭搭，似乎找到了知音，也找到了久違的幸福 。高陽公主不僅與和尚辯機(jī)頗為投契，后來還與能掐會算、舌燦蓮花的小道士李晃“互訴衷情”，真乃佛道不分家是也!這些事涉身份尊貴的高陽公主的尷尬事兒都清清楚楚的記錄在《新唐書》中，可見決非后人添油加醋之杜撰。

　　唐高宗李治和武則天所生的女兒太平公主，可謂國人耳熟能詳?shù)?ldquo;歷史達(dá)人”。武則天生太平公主時已年屆40，中年得女的她對太平公主百般疼愛、呵護(hù)，自幼即讓她出家當(dāng)?shù)朗?據(jù)說這樣無災(zāi)無病好養(yǎng)活)，唐代宮廷中建有道觀，太平公主從小耳濡目染 ，自然對道教懷有親近感。儀鳳三年，正值豆蔻年華的太平公主出落得好似一朵含苞待放的花兒，吐蕃王族遣使來長安欲迎娶太平公主，武則天卻不舍得將這個含著金湯匙出生 、自己最寵愛的女兒遠(yuǎn)嫁荒涼苦寒的吐蕃,她想出一招：讓太平公主“沐浴熏戒”正式出家，這樣就可以名正言順地拒絕吐蕃王室和親的懇求了。當(dāng)然，太平公主出家當(dāng)?shù)朗坎贿^是一時權(quán)宜之計(jì)，只是為了婉拒吐蕃的和親之舉。事后不久，太平公主便還俗嫁給薛紹為妻了。史載太平公主冰雪聰明，很有政治才干，在這一點(diǎn)上她頗似其母武則天，也算一位極具智慧、深諳權(quán)謀的女強(qiáng)人。

　　唐睿宗的女兒金仙公主與玉真公主于太極元年(公元712年)自愿出家當(dāng)了道士，這二位公主都是武則天的孫女，唐玄宗李隆基的同母妹妹。這二人出家既有信仰的因素在內(nèi) ，又有躲避日漸激烈的宮廷斗爭的復(fù)雜內(nèi)因，皇室特意為二人在長安建立道觀，拜有道高人史崇玄為師。“牛鼻子老道”史崇玄出身寒門，但此公長期在太平公主門下行走，在朝中頗有勢力，似乎也有些法力。如今他又貴為二公主的師傅，每日進(jìn)觀點(diǎn)撥二位新人，為二人加持“護(hù)作”，愈發(fā)聲勢浩大，據(jù)說每日有近萬人在道觀內(nèi)修煉道術(shù) ，進(jìn)行各種活動。史崇玄得勢后，京師各寺院的和尚們看得眼脹，又羨又妒，于是設(shè)計(jì)構(gòu)陷史崇玄謀反。在封建時代這可是殺頭重罪，礙于太平公主的臉面史崇玄被流放嶺南， 好歹保住性命性命多活了幾年。不過太平公主死后，這老道立馬被誅殺，此是后話。

　　唐史記載：玉真公主李持盈舍身出家后，道號曰“上清玄都大洞三景師”。 當(dāng)了道士后她請求自己的哥哥、玄宗李隆基收回自己的財(cái)產(chǎn)封地，為百姓積德積福，為自己廣結(jié)善緣 ，要散盡家財(cái)恩澤蒼生，日后得以延年益壽。李隆基雖有不忍，但見妹妹意志堅(jiān)定，便同意了她的想法。據(jù)說，后來唐玄宗還差一點(diǎn)將玉真公主嫁與道士張果為妻。這張果就是民間傳說“八仙”中的張果老的原型，是位半人半仙的大師級人物，只可惜二人機(jī)緣未到，不得牽手。

　　《新唐書》中還記載了其他幾位“非著名”的唐朝公主出家當(dāng)?shù)拦玫牡氖吕禾菩诘呐畠喝f安公主于天寶年間自愿出家當(dāng)?shù)朗俊?/p>

　　唐玄宗的另一位女兒楚國公主于唐德宗興元元年(公元784年)上奏請求舍身出家作道士，經(jīng)德宗批準(zhǔn)后，賜道號上善。

　　唐代宗女兒華陽公主，自幼聰慧過人，生得如花似玉，只可惜身子骨柔弱，經(jīng)常害病。大歷7年(772年)，華陽公主自感病體不適，于是上奏自請出家為道，道號瓊?cè)A真人。

　　唐德宗女兒文安公主，年紀(jì)輕輕就自請出家當(dāng)?shù)朗?，于唐文宗大和年間(827年前后)歿于京師道觀中。

　　唐順宗女兒潯陽公主，于唐文宗大和三年(829年)出家當(dāng)?shù)拦茫c她一同出家的還有平恩公主、昭陽公主。

　　唐憲宗的女兒永嘉公主也自愿出家做道士。憲宗的另一位女兒永安公主，曾經(jīng)去突厥和親，欲嫁與突厥寶義可汗為妻，誰知路上獲知這倒霉可汗病亡沒嫁成，只好重返長安。太和元年(877年，已近唐末亂世)她自請出家為道，朝廷仍然保留她的封地與封號。

　　唐穆宗的女兒義昌公主也甘愿出家棄俗，去道觀研修畫符念咒、熬煉丹藥的絕活。唐穆宗的另一位女兒安康公主(與唐太宗李世民的女兒同名)也發(fā)愿出家當(dāng)?shù)朗?，后因地方不安寧而被召回宮中。

　　之后，唐朝國運(yùn)日漸衰微，舍身出家當(dāng)?shù)朗康幕适夜鲬?yīng)該還有，因記載不全，或因戰(zhàn)亂資料散失殆盡，已難于考證。

　　唐朝立國289年，前后共有198位公主，史料明確記載竟然有14位李唐公主經(jīng)歷過道士生涯，這些長于深宮之內(nèi)、從小錦衣玉食的公主們，甘愿卸去華服、出家為道，比例之高，環(huán)顧古今中外也堪稱絕無僅有。當(dāng)然，每個人的出家動機(jī)各有不同，究竟是何原因使如此眾多的公主出家當(dāng)?shù)朗?這是個難解的歷史之謎，更是一個異彩紛呈大時代的微妙縮影。 由此也可以看出道教在唐代的興盛以及無處不在的強(qiáng)大感召力。

　　道教源于春秋戰(zhàn)國時期的神仙方士，是中國人自創(chuàng)的本土宗教，應(yīng)該早于佛教之傳入，但后來與佛教兼容并蓄、融會貫通，是所謂佛道相通也。任何事物皆有利有弊，道教倡導(dǎo)的清靜無為思想之于民生教化、政局穩(wěn)定方面發(fā)揮著極其重要的作用，但道教的極度繁盛、人人參與，也給唐王朝埋下一個巨大隱患—— 到處營建道觀寺廟勞民傷財(cái)是其一，皇帝迷戀丹藥而導(dǎo)致國事荒廢甚至傷身歿命之事也屢屢發(fā)生，民間以爭當(dāng)?shù)朗繛闃s，影響生產(chǎn)生活，由此引發(fā)一系列嚴(yán)峻的社會問題。道教的興盛一直延續(xù)到宋朝，宋徽宗自號道君皇帝就是一例，猶顯道教在中國耕耘之深，浸淫之廣。李唐皇室如此推崇道教，公主們相率出家為道，王孫公卿、門閥士族、文人騷客乃至草根百姓有樣學(xué)樣，從上至下掀起了一股人人學(xué)道的熱潮，就拿文學(xué)藝術(shù)界來說，“ 初唐四杰”的代表人物王勃、盧照鄰就是道教的忠實(shí)擁躉，新派唐詩的創(chuàng)始人陳子昂、山水田園詩人孟浩然、 詩仙李白等千古大才子都是道教的崇奉者，對道教的謳歌、對道家世外高人的傾慕在其作品里都有表露。

　　與李唐公主們爭先恐后出家當(dāng)?shù)朗啃纬甚r明對比的是，恰恰也是兩位堪稱女中豪杰的唐代女性政治家——武則天與韋后在位執(zhí)政時曾一度對道教嚴(yán)厲打擊、貶抑，并對一度式微的佛教大力扶持、弘揚(yáng)，歷史的跌宕起伏、翻云覆雨、昨是今非讓人眼花繚亂、應(yīng)接不暇，更讓人感嘆世事無常，禍福難料。

　　唐代性解放的先驅(qū)是道姑

　　女道士是土生土長的具有中國特色的一門職業(yè)，她們并非是天主教修女式的苦修人物，而是人在道觀，身在紅塵，具有比一般的良家婦女更為自由的活動空間。唐代詩人王建的《唐昌觀玉蕊花》一詩云：“女冠夜覓香來處，唯見階前碎玉明。”

　　女冠就是女道士。這“覓香”一詞可做多種解讀：其一是女道士晚上出來賞花，這是從字面意義上的理解;還有一層字面背后的解讀，就是女道士晚上出來不是為了賞花，而是來赴“花前月下”的情人之約。可見唐代的女道士過的是非常世俗化的生活。

　　雖說女道士自古有之，可是到了唐朝，這個行業(yè)才被推向巔峰。該行業(yè)的代表人物基本上分兩派：一是公主派;二是才女派。唐代公主總計(jì)二百一十位，其中入道者就有十二位。公主派的代表人物為玉真公主。才女派的代表人物則是魚玄機(jī)。

　　先說玉真公主。

　　玉真公主是武則天的孫女、唐睿宗的女兒、唐玄宗嫡嫡親的妹子。也就是說她不僅跟玄宗是一個爹，還是一個媽。這在當(dāng)年皇宮佳麗三千人的年代，是概率極低的一件事。兄妹倆的母親竇氏在他們很小的時候就被奶奶武則天給害死了，兄妹倆一直相依為命。

　　玉真公主小時候就一心向道，出宮以后，她住進(jìn)豪華的玉真觀，常常召集名人雅士飲酒作樂，不少男子拜倒在這位公主的石榴裙下。這位公主雖然似乎終身未婚，緋聞卻是層出不窮。

　　據(jù)說，玉真公主與大才子李白、王維鬧出過緋聞。此外，玉真公主與張說、高適、儲光羲等著名的文人關(guān)系也很密切。

　　事實(shí)上，這都是捕風(fēng)捉影的架空之談，人家玉真公主與這兩位文人是伯樂與千里馬的關(guān)系。王維和李白都是由于她的推薦而能到朝廷做官(其中李白連進(jìn)士考試都沒參加過，直接就當(dāng)了“翰林供奉”)，二人也因此揚(yáng)名天下。

　　由于玉真公主愛好文學(xué)與道教，所以跟當(dāng)時文化界和宗教界的關(guān)系都很密切，當(dāng)然，可能也有統(tǒng)戰(zhàn)的意圖。在整個唐玄宗時代，玉真公主的地位十分顯赫，她在哥哥面前具有很大的發(fā)言權(quán)，經(jīng)常向哥哥推薦國家干部，所以她的身邊經(jīng)常是文人云集，如眾星拱月，以致千年之后，有人猜測在開元天寶年間，長安城中有一個以玉真公主為核心的文藝沙龍。

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