《屈原》是郭沫若影響最大的、最震撼人心的劇作。關(guān)于郭沫若歷史劇你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的郭沫若歷史劇，希望對(duì)大家有幫助。

　　郭沫若歷史劇之簡(jiǎn)介

　　1941年端午節(jié)，舉行了第一屆詩(shī)人節(jié)的慶?；顒?dòng)。郭沫若在重慶《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章說(shuō)：“抗戰(zhàn)以來(lái)，由于國(guó)家臨到了相當(dāng)危險(xiǎn)的關(guān)頭，屈原的生世和作品又喚起了人們的注意。端午節(jié)的意義因而也更被重視了……” 1942年1月，郭沫若完成五幕歷史劇《屈原》，自元月二十四日起在《中央日?qǐng)?bào)》連載十五天，四月二日起公演，引起巨大轟動(dòng)，與今日之寂寥恰成鮮明對(duì)比。[2]

　　郭沫若歷史劇之創(chuàng)作背景

　　在這個(gè)熱鬧的時(shí)代，讓我們重讀《屈原》，回望詩(shī)人的命運(yùn)。上個(gè)世紀(jì)初話劇出現(xiàn)在中國(guó)，帶著新鮮的趣味和蓬勃的生機(jī)，以及明顯稚嫩的特征，中國(guó)人并沒(méi)有完全了解話劇的構(gòu)造和編織的規(guī)律，就已經(jīng)開(kāi)始把它當(dāng)做傳遞思想和情感的有力武器了。郭沫若1942年1月寫(xiě)的話劇《屈原》便是這樣的作品，它不成熟卻切中時(shí)代的要害，那些現(xiàn)在看來(lái)十分明顯的文學(xué)缺陷，都被鮮明的主題和昂揚(yáng)的激情所掩蓋，成為呼喚愛(ài)國(guó)主義、抵抗日本侵略的風(fēng)云之作。七十余年后時(shí)代變遷、意識(shí)形態(tài)流轉(zhuǎn)，這部一度被奉為歷史劇經(jīng)典的劇作，如今自己也躺在歷史里，少人評(píng)說(shuō)，更少有人想得起來(lái)去排演。它為什么被推上峰巔，又為什么被人冷落?讓文學(xué)的歸文學(xué)，政治的歸政治，歷史的歸歷史——是時(shí)候用文學(xué)的目光重新打量郭沫若的《屈原》了。[2]

　　郭沫若歷史劇之劇情

　　南后的陰謀

　　劇照劇本《屈原》中的故事極其簡(jiǎn)單：第一幕，屈原教育學(xué)生宋玉，要像橘樹(shù)一樣“獨(dú)立不倚”，在大波大瀾的時(shí)代“生要生得光明，死要死得磊落”。并且通過(guò)侍女?huà)染甑目诮淮貒?guó)使者張儀游說(shuō)楚王，詭稱秦以商於六百里之地予楚，條件是楚齊絕交。屈原則主張“聯(lián)齊抗秦”，目標(biāo)是成就統(tǒng)一大業(yè)。第二幕，南后在楚宮內(nèi)廷設(shè)計(jì)陷害屈原，假裝暈倒在屈原懷里造成調(diào)戲自己的假象。楚王罷了屈原的官并且改變主張，宣布和齊國(guó)絕交同秦國(guó)修好。第三幕，屈原跑回自己家，他的憤怒被大家認(rèn)為是瘋了，于是鄉(xiāng)鄰為其招魂，屈原出走。第四幕，屈原路遇眾人，痛罵張儀怒責(zé)南后，楚王大怒之下把屈原關(guān)進(jìn)東皇太一廟。第五幕，嬋娟找到屈原，誤服毒害屈原的毒酒而死，屈原逃往漢北。《屈原》最重要的戲劇性事件在第二幕，南后假裝暈倒以陷害屈原，以達(dá)到“短期間內(nèi)打破國(guó)王對(duì)于屈原的信用”的目的。此事件是全劇的樞紐，也是邏輯中心，其他場(chǎng)次都是此事件的鋪排和延展。但是，劇本里沒(méi)有一句話直接說(shuō)明南后陷害屈原的動(dòng)機(jī)。只是說(shuō)張儀要選個(gè)美人進(jìn)獻(xiàn)給楚懷王，上官大夫靳尚還提到南后陷害魏美人奪寵，劇本似乎是暗示南后害怕張儀獻(xiàn)美人會(huì)奪了她的寵愛(ài)，所以要陷害屈原。然而陷害屈原與南后專寵，與楚懷王改聯(lián)齊為聯(lián)秦的主張，實(shí)在沒(méi)有必然的邏輯關(guān)系。劇本的結(jié)尾，屈原又對(duì)太卜說(shuō)，“請(qǐng)你相信我，我現(xiàn)在只恨張儀……是那張儀在作怪啦。”這意思是說(shuō)張儀通過(guò)南后陷害屈原，從而達(dá)到楚懷王改變主張的目的。但是南后和張儀在陷害屈原之前從未見(jiàn)過(guò)面，劇中也沒(méi)有張儀收買(mǎi)南后的描寫(xiě)，反而是南后派靳尚給張儀“送了一千五百個(gè)大錢(qián)”。由此看來(lái)，南后陷害屈原的動(dòng)機(jī)不足，而且是混亂的，對(duì)于劇作來(lái)講這是核心性的硬傷。退一步講，假設(shè)南后陷害屈原的動(dòng)機(jī)成立，楚懷王看到屈原懷抱南后，便立即決心“一定要和齊國(guó)絕交，要同秦國(guó)聯(lián)合起來(lái)，接受秦國(guó)商於之地六百里”。楚懷王認(rèn)為屈原道德敗壞便不假思索地迅速改變了國(guó)策，邏輯上也實(shí)在有些牽強(qiáng)。你也可以說(shuō)這正是楚懷王昏庸的表現(xiàn)，但是這樣的塑造實(shí)在是過(guò)于粗糙、簡(jiǎn)單和幼稚了。屈原的憤怒被楚懷王稱為“楚國(guó)的大事大計(jì)、法令規(guī)章，都出于你一人之手”的屈原，被南后陷害了，并不急著辯解被誣的真相，而是反復(fù)說(shuō)“你陷害了的不是我，是你自己，是我們的國(guó)王，是我們的楚國(guó)，是我們整個(gè)兒的赤縣神州呀”，意思是說(shuō)，屈原憤怒得“發(fā)瘋”，是因?yàn)閲?guó)家被出賣(mài)。然而他很快被挾持下場(chǎng)，沒(méi)有機(jī)會(huì)聽(tīng)到楚懷王“絕齊聯(lián)秦”的決定。也就是說(shuō)，從屈原被罷官到他回家，再到他出走這段時(shí)間，其實(shí)屈原一直不知道“國(guó)家被出賣(mài)了”，直到第四幕釣者告訴屈原，楚懷王“決定和秦國(guó)要好”。所以這之前屈原的憤怒就顯得莫名其妙。但是屈原必須憤怒，而且必須憤怒得所有人都認(rèn)為他瘋了，瘋得鄉(xiāng)鄰都“務(wù)必要替他招招魂啦”。這是張儀、南后們想要看到的結(jié)果，這樣人們就不會(huì)再相信屈原了。屈原被陷害后的瘋態(tài)描寫(xiě)還可以解釋為憤怒，但是第四幕屈原披頭散發(fā)手持寶劍頸戴花環(huán)的描寫(xiě)，給人感覺(jué)屈原的精神真的不怎么正常了。憤怒實(shí)在是這個(gè)戲要傳達(dá)的主旨，屈原的重頭戲是被囚之后在神殿上激情飽滿的《雷電頌》，以表達(dá)屈原的憤怒并且實(shí)現(xiàn)劇作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)憤怒的吶喊，是最被人推崇的著名獨(dú)白。如此重要的一段戲，之前沒(méi)有任何情緒和事件的鋪墊先暫且不說(shuō)，獨(dú)白之后屈原的一段話，更令人匪夷所思。在一番吶喊之后他卻表示“對(duì)于南后倒并不怨恨”，并且出人意料地進(jìn)行了自我反省：“我的性情太激烈了，我自己也覺(jué)得有點(diǎn)偏，要想矯正卻不能夠。你(鄭詹尹)看我怎樣的好呢?我去學(xué)農(nóng)夫吧?我又拿不來(lái)鋤頭。我跑到外國(guó)去吧?我又舍不得丟掉楚國(guó)。我去向南后求情，請(qǐng)她容恕我吧?她能夠和張儀合作，我卻萬(wàn)萬(wàn)不能夠和張儀合作。你看我怎樣辦的好呢?”這段話不僅是自我反省，甚至想要向南后求情，而原因僅僅是不能和張儀合作。更令人不解的是，胸懷國(guó)家社稷的屈原居然向太卜鄭詹尹詢問(wèn)起自己未來(lái)的出路來(lái)了，而此人正是南后派來(lái)給他下毒的，是南后的父親。