服飾是人形體的外延，主要包括各類(lèi)服裝和飾品。在人際交往中，服裝被視為人的“第二肌膚” ，既可以遮體御寒，發(fā)揮多種實(shí)用性功能，又可以美化人體，揚(yáng)長(zhǎng)避短，展示個(gè)性，發(fā)揮多種裝飾性功能。不僅如此，在正式場(chǎng)合，它還具有反映社會(huì)分工，體現(xiàn)地位、身份差異的社會(huì)性功能。因此，在社交場(chǎng)合，一個(gè)人穿戴什么樣的服飾，直接關(guān)系到別人對(duì)他個(gè)人形象的評(píng)價(jià)。正如意大利著名影星索菲亞· 羅蘭所說(shuō)：“你的服裝往往表明你是哪一類(lèi)人物，它們代表著你的個(gè)性。一個(gè)和你會(huì)面的人往往自覺(jué)不自覺(jué)地根據(jù)你的衣著來(lái)判斷你的為人。”大文豪比亞則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“服裝往往可以表現(xiàn)人格。”

　　服飾禮儀原則

　　商務(wù)人員在與人交往中，代表著企業(yè)形象，應(yīng)該了解服飾選擇的基本常識(shí)，選擇服裝時(shí)根據(jù)自身特點(diǎn)及特定場(chǎng)合的需要，遵循一定的服飾禮儀原則，為自己選擇一套得體和諧的服裝。

　　一、個(gè)性原則

　　個(gè)性原則是指在社交場(chǎng)合樹(shù)立個(gè)人形象的要求。正如世間每一片樹(shù)葉都不會(huì)完全相同一樣，每一個(gè)人都有自己的個(gè)性。人人都希望自己以一個(gè)獨(dú)立的人的形象被社會(huì)接納與承認(rèn)，而服飾打扮可以幫助人們達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。一個(gè)人所穿的服裝往往能傳達(dá)出性格、愛(ài)好、心理狀態(tài)等多方面的信息，不同的人由于身材、年齡、性格、職業(yè)、文化素養(yǎng)等不同，自然就會(huì)有不同的個(gè)性特點(diǎn)，所以服裝選擇首先應(yīng)考慮自身特點(diǎn)，把握形體尺寸，力求做到“量體裁衣” ，揚(yáng)長(zhǎng)避短;其次，保持并創(chuàng)造自己所獨(dú)有的風(fēng)格，突出長(zhǎng)處，符合個(gè)性要求，選擇能與個(gè)性融為一體的服裝，這樣才會(huì)展示個(gè)性，盡顯個(gè)人風(fēng)采，保持自我，以區(qū)別于他人。切勿窮追時(shí)髦，隨波逐流，使得個(gè)人著裝千人一面，毫無(wú)特色可言。因此，只有當(dāng)服飾與個(gè)性協(xié)調(diào)時(shí)，才能更好地發(fā)揮其效應(yīng)，塑造出自己的最佳形象和禮儀風(fēng)貌。

　　二、適用交際目的原則

　　在社會(huì)交往過(guò)程中，能正確理解并充分利用服飾的社會(huì)功能，對(duì)于人際交往的有效與順利是非常重要的，即在與他人交往過(guò)程中，選擇合適的服飾有助于縮短彼此間的距離，協(xié)調(diào)彼此間的關(guān)系，從而使對(duì)方接受自己，達(dá)到交際的目的。

　　美國(guó)行為學(xué)家邁克爾· 阿蓋爾曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他以不同的衣著打扮出現(xiàn)在某、城市的同一地方。當(dāng)他西裝革履、風(fēng)度翩翩地出現(xiàn)時(shí)，向他問(wèn)路、問(wèn)時(shí)間的人大都屬于彬彬有禮的紳士階層;而當(dāng)他破衣?tīng)€衫、蓬頭垢面地出現(xiàn)時(shí)，接近他的多半是流浪漢、無(wú)業(yè)游民。這個(gè)實(shí)驗(yàn)表明了人們總是習(xí)慣通過(guò)服飾來(lái)判別自己可交往的對(duì)象。如果一個(gè)人的穿著與其交往對(duì)象格格不入的話(huà)，就會(huì)很容易擴(kuò)大彼此間的距離，并使相互間的溝通出現(xiàn)障礙。因此，如果你想讓他人接受你，你就得首先讓他人接受你的服飾。如果你的穿著不能為他人所接受，你的言行舉止乃至你的一切也都可能很難為他人所接受。

　　因此，從某種角度講，穿衣打扮不僅僅是個(gè)人的事，也與他人密切相關(guān)。

　　人們可以通過(guò)合適的服飾讓他人了解自己、認(rèn)識(shí)自己，最后接受自己。正因?yàn)榇┮麓虬缰饕皇菫樽约海圆还芤粋€(gè)人是否喜歡打扮，都不能忽視自己的衣著裝扮。也正因?yàn)槿绱?，人們?cè)谶x擇自己的服飾時(shí)，不僅要考慮自己的喜好，更重要的還要考慮社會(huì)的風(fēng)尚及交往的對(duì)象，最終使得自身的著裝符合社會(huì)交往目的。

　　三、TPO 原則

　　總的來(lái)說(shuō)，著裝要規(guī)范、得體，就要牢記并嚴(yán)守TPO 原則。TPO 原則是有關(guān)服飾禮儀的基本原則之一。其中的T 、P 、O 三個(gè)字母，分別是英文時(shí)間( Time) 、地點(diǎn)(Place) 、目的(Object)這三個(gè)單詞的縮寫(xiě)。它的含義是：要求人們?cè)谶x擇服裝、考慮其具體款式時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)兼顧時(shí)間、地點(diǎn)、目的，并力求使自己的著裝及其具體款式與著裝的時(shí)間、地點(diǎn)、目的協(xié)調(diào)一致，做到和諧般配。

　　1.時(shí)間原則

　　時(shí)間涵蓋了每一天的早間、日間和晚間三個(gè)時(shí)間段，也包括每年春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)的交替以及不同的時(shí)期、時(shí)代。因此，人們?cè)谥b時(shí)應(yīng)考慮到時(shí)間層面，做到隨時(shí)更衣。比如，冬天要穿保暖、御寒的冬裝;夏天要穿通氣、吸汗、涼爽的夏裝。

　　在通常情況下，人們?cè)玳g在家中和戶(hù)外的活動(dòng)居多，無(wú)論外出跑步做操，還是在家里盥洗用餐，著裝都應(yīng)以方便、隨意為宜。如可以選擇運(yùn)動(dòng)服、便裝、休閑服等，這樣會(huì)透出幾分輕松溫馨之感。

　　日間是工作時(shí)間，著裝要根據(jù)自己的工作性質(zhì)特點(diǎn)，總體上以莊重大方為原則。如果安排有社交活動(dòng)或公關(guān)活動(dòng)，則應(yīng)以典雅端莊為基本著裝格調(diào)。晚間的宴請(qǐng)、舞會(huì)、音樂(lè)會(huì)等正式社交活動(dòng)居多，人們的交往空間距離相對(duì)會(huì)縮小，服飾給予人們視覺(jué)與心理上的感受程度相對(duì)增強(qiáng)。因此，晚間著裝要講究一些，禮儀要求也要嚴(yán)格一些。晚間著裝以晚禮服為宜，以形成高雅大方的禮儀形象。

　　2.地點(diǎn)原則

　　從地點(diǎn)上講，置身在室內(nèi)或室外，駐足于鬧市或鄉(xiāng)村，停留在國(guó)內(nèi)或國(guó)外，身處于單位或家中，在這些變化不同的地點(diǎn)，著裝的款式理當(dāng)有所不同，切不可以不變而應(yīng)萬(wàn)變，即特定的環(huán)境應(yīng)配以與之相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的服飾，以獲得視覺(jué)與心理上的和諧感。例如，穿泳裝出現(xiàn)在海濱浴場(chǎng)，是人們司空見(jiàn)慣的，但若是穿著它去上班、逛街，則非令人嘩然不可;西裝革履地步入金碧輝煌的高級(jí)酒店會(huì)產(chǎn)生一種人境兩相宜的效果，而若出現(xiàn)在大排檔，便會(huì)出現(xiàn)極不協(xié)調(diào)、反差強(qiáng)烈的局面;在靜謐肅穆的辦公室里著一套隨意性極強(qiáng)的休閑裝，穿一雙拖鞋，或者在綠草茵茵的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)著一身挺括的西裝，穿一雙皮鞋，都會(huì)因環(huán)境的特點(diǎn)與服飾的特性不協(xié)調(diào)而顯得人境兩不宜。

　　3.目的原則

　　從目的上講，人們的著裝往往體現(xiàn)出其一定的意愿，即自己對(duì)著裝留給他人的印象如何，是有一定預(yù)期的。著裝應(yīng)適應(yīng)自己扮演的社會(huì)角色，若不講其目的性，在現(xiàn)代社會(huì)中是不大可能的。服裝的款式在表現(xiàn)服裝的目的性方面發(fā)揮著一定的作用。這是因?yàn)榉検且环N特殊意義的交際語(yǔ)言，能夠傳達(dá)特定的信息。服飾語(yǔ)言不僅表現(xiàn)自我形象，而且也是一種文化價(jià)值觀的顯現(xiàn)，特別是在涉外交往中，服裝、飾品則為一個(gè)民族的生活方式和精神面貌的折射。

　　因此，要根據(jù)不同的交際目的和具體的交際對(duì)象的需要來(lái)選擇不同的服裝。

　　比如，一個(gè)人身著款式莊重的服裝前去應(yīng)聘新職、洽談生意，說(shuō)明他鄭重其事、渴望成功。而在這類(lèi)場(chǎng)合，若身著便裝、不拘小節(jié)，則表示自視甚高，對(duì)求職、生意的重視，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及對(duì)其本人的重視。