不同時(shí)期，中國(guó)男性流行的審美與崇尚的形象也有所不同，中國(guó)古代男子有些標(biāo)準(zhǔn)甚至與今天背道而馳呢?下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的中國(guó)古代男子禮儀，希望可以幫助大家!

　　中國(guó)古代男子禮儀

　　長(zhǎng)發(fā)為美

　　現(xiàn)代男性認(rèn)為留長(zhǎng)發(fā)是女性的表現(xiàn)，但古人一長(zhǎng)發(fā)為美，留長(zhǎng)發(fā)的才是男子漢。中國(guó)先民最早披發(fā)，進(jìn)入文明社會(huì)后束成發(fā)簪。北方少數(shù)民族則喜歡剃光一些部位的頭發(fā)，剩下的梳成發(fā)辮。

　　棄裙改褲

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王為適應(yīng)軍事需要，令軍隊(duì)改習(xí)弓箭，改穿胡服。漢服上衣下裳，闊袍大袖，在平原上戰(zhàn)車還可以，一旦出入山區(qū)或騎馬時(shí)，胡服的短衣窄袖占盡優(yōu)勢(shì)。周武靈王服裝改革主要是廢棄裙子該穿褲子，廢履穿靴，一切都是為了作戰(zhàn)方便。

　　美甲

　　現(xiàn)代，男性留指甲被認(rèn)為是不注意衛(wèi)生的表現(xiàn)。而在古代中國(guó)，富貴人家的男子都把指甲留的很長(zhǎng)并精心打理，只有勞動(dòng)者才剪去指甲。所以長(zhǎng)指甲代表榮華富貴，生活無憂。

　　化妝

　　唐朝，貴族男子日常使用面膜、唇膏等化妝品是平常事。他們洗完頭，要兩個(gè)婢女捧著頭發(fā)梳理。貴族們洗臉時(shí)還會(huì)用自制的洗面奶，洗完后用芹菜搗成泥，敷在臉上做面膜。

　　香薰

　　唐代以前，香料作為西域貢品，非常珍貴。唐朝男人是名副其實(shí)的“香薰控”，每件衣服都要用名貴香料熏過多次后才穿。香隨人行，走過的地方都是香噴噴的。

　　中國(guó)古代禮儀

　　國(guó)古代有“五禮”之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實(shí)際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。

　　政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類禮儀的起源，按荀子的說法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本”。在禮儀中，喪禮的產(chǎn)生最早。喪禮于死者是安撫其鬼魂，于生者則成為分長(zhǎng)幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。

　　在禮儀的建立與實(shí)施過程中，孕育出了中國(guó)的宗法制(見中國(guó)宗法)禮儀的本質(zhì)是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人們認(rèn)為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現(xiàn)形式。

　　“三禮”(《儀禮》、《禮記》、《周禮》)的出現(xiàn)標(biāo)志著禮儀發(fā)展的成熟階段。宋代時(shí)，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實(shí)施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務(wù)，繁文縟節(jié)極盡其能。

　　【家祭】古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”

　　【朝儀】　古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側(cè)，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側(cè)，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。

　　【朝聘】古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”;每隔三年派卿朝見天子為“大聘”;每隔五年親自朝見天子為“朝”。

　　【朝覲】　古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，“春見曰朝，秋見曰覲”，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。

　　【揖讓】一指古代賓主相見的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下;二為時(shí)揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前;三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。

　　【長(zhǎng)揖】這是古時(shí)不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。

　　【拱】古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。《論語·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立。”

　　【頓首】古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。

　　【稽首】古 代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆 重的拜禮，常為臣子拜見君王時(shí)所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。

　　【九拜】我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y?！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動(dòng)，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。”這是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀。

　　【跪】?jī)上ブ?，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)瓿，因跪請(qǐng)秦王。”

　　【坐】古代席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對(duì)人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前。”“盡后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對(duì)人不敬。