優(yōu)秀大學(xué)生具備的素養(yǎng)
優(yōu)秀大學(xué)生具備的素養(yǎng)
在競(jìng)爭(zhēng)激烈的21世紀(jì)，作為即將步入社會(huì)大學(xué)生的我們具備優(yōu)秀大學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)極為重要。而優(yōu)秀的素質(zhì)不只是表現(xiàn)在良好的學(xué)習(xí)態(tài)度上，更要有良好的個(gè)人修養(yǎng)與優(yōu)秀的交際能力。那什么才是優(yōu)秀大學(xué)生具備的素養(yǎng)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的優(yōu)秀大學(xué)生應(yīng)具備的素養(yǎng)，希望對(duì)你有幫助。
優(yōu)秀大學(xué)生具備的素養(yǎng)：良好的學(xué)習(xí)態(tài)度
大學(xué)生處于學(xué)習(xí)階段，應(yīng)以學(xué)習(xí)為第一要?jiǎng)?wù)，因此擁有一種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)大學(xué)生來說十分重要。而要培養(yǎng)一種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度就要在勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新上下功夫。
(一) 勤奮 馬克思說過：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有 希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”優(yōu)良的學(xué)業(yè)是辛勤汗水的結(jié)晶，突出的成就只有通過刻苦學(xué)習(xí)和拼搏才能獲得。作為即將步入社會(huì)、引領(lǐng)時(shí)代的大學(xué)生更是要發(fā)奮努力、不畏艱辛、鍥而不舍、永不懈怠。
(二) 嚴(yán)謹(jǐn) 21世紀(jì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的時(shí)代，而作為即將步入社會(huì)的大學(xué)生，我們則需要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，這樣才能不為社會(huì)所淘汰。而要擁有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度則需要我們?cè)谄綍r(shí)做到嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)密。要有認(rèn)真地學(xué)習(xí)態(tài)度與扎實(shí)的學(xué)習(xí)作風(fēng)，不應(yīng)該有輕率浮躁、馬虎應(yīng)付的心態(tài)。對(duì)于知識(shí)、技術(shù)的掌握更應(yīng)嚴(yán)格規(guī)范，不應(yīng)不求甚解、投機(jī)取巧。而在學(xué)習(xí)、工作、生活的安排上則要做到周全有序，要有條不紊地處理各種關(guān)系?？傊?，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度就是要我們堅(jiān)決抵制急功近利的浮躁之風(fēng)，堅(jiān)決抵制違反科學(xué)和學(xué)術(shù)道德的不良風(fēng)氣，做一個(gè)有科學(xué)道德和學(xué)術(shù)大道的人。
(三) 求實(shí) 現(xiàn)代社會(huì)需要的是又真才實(shí)學(xué)的優(yōu)秀人才，因此對(duì)于作為大學(xué)生的我們擁有求實(shí)的心態(tài)尤為重要。求實(shí)對(duì)于大學(xué)生來說，就是要培養(yǎng)扎實(shí)打基礎(chǔ)老實(shí)做學(xué)問的學(xué)風(fēng)，不做無謂的空想，不求無謂的虛名，以求真的態(tài)度下踏實(shí)的功夫。培養(yǎng)像大海一樣寬廣的胸懷，謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁，永遠(yuǎn)保持一種積極奮發(fā)、昂揚(yáng)進(jìn)取的精神狀態(tài)，并且做到“知之為知之，不知為不知”。
(四) 創(chuàng)新 當(dāng)今社會(huì)需要的是有創(chuàng)新思維的優(yōu)秀人才，所以大學(xué)生作為國(guó)家未來建設(shè)的人才，作為今后幾十年社會(huì)各個(gè)行業(yè)的骨干，就需要自覺培養(yǎng)創(chuàng)新的品質(zhì)和才干。這就需要我們首先刻苦努力，打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和專業(yè)基礎(chǔ)，然后不斷提高和拓展自己的創(chuàng)新能力，在平時(shí)不拘于陳規(guī)，敢為人先，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和思維。
優(yōu)秀大學(xué)生具備的素養(yǎng)：良好的個(gè)人修養(yǎng)
(一) 誠(chéng)信 當(dāng)前，在大學(xué)中考試作弊等有違誠(chéng)信的事時(shí)有發(fā)生，我國(guó)社會(huì)各界對(duì)大學(xué)生中出現(xiàn)的誠(chéng)信危機(jī)深深地?fù)?dān)憂，正觀這種現(xiàn)象，形成加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的社會(huì)共識(shí)，已經(jīng)成為擺在我們面前的緊迫任務(wù)。在這方面古代圣賢曾子就為我們做了典范： 曾子的妻子要去市集，兒子哭鬧著要跟著去。曾妻便哄兒子說：“你就留在家里玩，等我回來后，我就殺豬給你吃。”當(dāng)妻子從集市回來，看見曾子準(zhǔn)備殺豬。妻子連忙阻止說：“我只是跟孩子說著玩的。”曾子說：“不能同小孩子開玩笑的，孩子年紀(jì)幼小，沒有知識(shí)，會(huì)模仿父母的行為，聽從父母的教導(dǎo)。今天你欺騙他，就等于教他學(xué)你那樣騙人。母親欺騙自己的孩子，孩子就不會(huì)相信自己的母親。”于是，曾子殺了那頭豬，并煮了豬肉給孩子吃。 由此可見誠(chéng)信是人的一種最重要的品德之一，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的重要條件。一個(gè)沒有良好誠(chéng)信品德的人，不可能有堅(jiān)定的理想信念。一個(gè)在平時(shí)不講誠(chéng)信的人，在關(guān)鍵時(shí)刻不可能為崇高的理想信念做出犧牲。大學(xué)生作為一個(gè)快踏入社會(huì)的群體，理應(yīng)養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能忠誠(chéng)于國(guó)家和民族事業(yè)。這就要求我們?cè)谄綍r(shí)緊守誠(chéng)信，做到真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。
(二) 寬容 西德尼·史密斯曾說過“生活中有許多這樣的場(chǎng)合：你打算用忿恨去實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，完全可能由寬恕去實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，完全可能由寬恕去實(shí)現(xiàn)。”寬容作為一種美德決不是要我們只是表面上的寬諒，而是發(fā)自內(nèi)心的一種寬諒、許可，做到允許別人自由行動(dòng)或判斷，耐心而毫無偏見地容忍與自己的觀點(diǎn)不一致的意見。 當(dāng)今社會(huì)是多樣性的存在，因此人與人之間存在各種各樣的差異，而這種差異往往是矛盾沖突的原因。寬容能增強(qiáng)人們對(duì)差異性的承受能力，有利于人們通過和平的方式來消解各種矛盾的沖突。而作為即將步入社會(huì)的大學(xué)生在當(dāng)今這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)大背景下，擁有寬容的心態(tài)顯得尤為重要。
(三) 果敢 做事畏首畏尾是當(dāng)今大學(xué)生的通病，而因此卻是錯(cuò)失了許多機(jī)會(huì)。約翰•福斯特亦曾說 過：“一個(gè)人若沒有果斷的品質(zhì)，他就永遠(yuǎn)不能算是一個(gè)獨(dú)立的人，他不過是一個(gè)任由環(huán)境擺布的玩偶。”可見果敢的重要性。
優(yōu)秀大學(xué)生具備的素養(yǎng)：優(yōu)秀的交際能力
人在社會(huì)中不是孤立的，人的存在是各種關(guān)系發(fā)生作用的結(jié)果，人正是通過和別人發(fā)生作用而發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。人際交往是人類社會(huì)中不可缺少的組成部分，人的許多需要都是在人際交往中得到滿足的。因此對(duì)于大學(xué)生來說，優(yōu)秀的交際能力是十分必要的。
人際交往的核心部分，一是合作，二是溝通。培養(yǎng)交際能力首先要有積極的心態(tài)，理解他人，關(guān)心他人，日常交往活動(dòng)中，要主動(dòng)與他人交往，不要消極回避，要敢于接觸，尤其是要敢于面對(duì)與自己不同的人，而且還要不怕出身、相貌、經(jīng)歷，不要因來自邊遠(yuǎn)的地區(qū)、相貌不好看或者經(jīng)歷不如別人而封閉自己，其次要從小做起，注意社交禮儀，積少成多;再次要善于去做，大膽走出校門，消除恐懼，加強(qiáng)交往方面的知識(shí)積累，在實(shí)際的交往生活中去體會(huì)，把握人際交往中的各種方法和技巧。另外，要認(rèn)識(shí)到在與別人的交往中，打動(dòng)人的是真誠(chéng)，以誠(chéng)交友，以誠(chéng)辦事，真誠(chéng)才能換來與別人的合作和溝通，真誠(chéng)永遠(yuǎn)是人類最珍貴的感情之一。