新聞輿論工作是“治國理政、定國安邦的大事”。新聞工作者的素養(yǎng)有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對你有幫助。

　　新聞工作者的素養(yǎng)：掌握馬克思主義新聞?dòng)^

　　新聞輿論工作面對的是紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，要能夠通過現(xiàn)象看本質(zhì);面對的是多元的社會(huì)思潮，要能夠保持思想定力。要做到這些，就需要新聞輿論工作者掌握思想利器，明確認(rèn)識(shí)方向。

　　什么是思想利器?首要的就是認(rèn)識(shí)事物的科學(xué)方法。人類認(rèn)識(shí)史上存在著大量形而上學(xué)的認(rèn)識(shí)方法，突出表現(xiàn)在機(jī)械的反映論和主觀的唯心論，這些認(rèn)識(shí)方法脫離了實(shí)踐，背離了辯證法，因而帶來主觀性、片面性、表面性的思維問題。以這樣的思想方法來觀察世界、報(bào)道新聞，是無法實(shí)現(xiàn)前瞻性、堅(jiān)定性的思想引領(lǐng)的。

　　馬克思主義的認(rèn)識(shí)論是科學(xué)的思想方法。毛澤東同志指出：“認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于經(jīng)過感覺而到達(dá)于思維，到達(dá)于逐步了解客觀事物的內(nèi)部矛盾，了解它的規(guī)律性，了解這一過程和那一過程間的內(nèi)部聯(lián)系，即到達(dá)于論理的認(rèn)識(shí)。”“這種基于實(shí)踐的由淺入深的辯證唯物論的關(guān)于認(rèn)識(shí)發(fā)展過程的理論，在馬克思主義以前，是沒有一個(gè)人這樣解決的。”

　　馬克思主義對新聞工作的指導(dǎo)集中體現(xiàn)為馬克思主義新聞?dòng)^，這是指導(dǎo)當(dāng)代中國新聞輿論工作的靈魂。在新聞輿論工作中，需要培養(yǎng)一大批用理論武裝頭腦的新聞人才。這樣的人才善于用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來觀察問題、判斷是非，能夠一針見血地點(diǎn)出現(xiàn)象背后的本質(zhì)，及時(shí)、有力地引導(dǎo)社會(huì)輿論。

　　新聞工作者的素養(yǎng)：掌握基于新技術(shù)的新聞生產(chǎn)能力

　　當(dāng)前，媒介技術(shù)發(fā)展迅猛，對新聞生產(chǎn)乃至社會(huì)運(yùn)行產(chǎn)生了巨大影響。媒介理論家麥克盧漢說：“媒介即訊息。”意即媒介自身就是內(nèi)容，任何新媒介都會(huì)對社會(huì)產(chǎn)生重大影響。這一判斷在網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化媒介時(shí)代尤其顯著。

　　對新聞輿論工作者來說，要避免技術(shù)上的畏難情緒，以最大的熱情擁抱新技術(shù)。既要學(xué)會(huì)用新的技術(shù)手段來生產(chǎn)新聞，帶來新聞內(nèi)容、新聞形態(tài)的新變化，又要推動(dòng)新聞機(jī)構(gòu)的流程再造，積極適應(yīng)媒介融合的新趨勢，更要從新聞生產(chǎn)觀念上進(jìn)行變革，實(shí)現(xiàn)新媒介條件下新聞生產(chǎn)的新突破。

　　當(dāng)前，無人機(jī)、傳感器、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)正在逐步運(yùn)用到新聞生產(chǎn)中，無人機(jī)新聞讓新聞的場景感越來越突出，傳感器新聞讓新聞的數(shù)據(jù)化越來越突出，虛擬現(xiàn)實(shí)新聞讓新聞的逼真性越來越突出。新聞生產(chǎn)源頭的技術(shù)含量越來越高，對這些技術(shù)的熟練掌握已經(jīng)成為新聞輿論工作者必備的能力。

　　與此同時(shí)，由于各個(gè)新聞媒體都已經(jīng)擁有了多個(gè)新聞終端，新聞媒體內(nèi)部的新聞生產(chǎn)流程及其組織架構(gòu)都在進(jìn)行重大調(diào)整，這就對新聞工作者的綜合技能提出了更高的要求。從實(shí)踐來看，新聞輿論工作越來越需要“新聞特種兵”，即能夠熟練掌握文字、圖像處理、新媒體產(chǎn)品制作等的全能型新聞人才。

　　新聞工作者的素養(yǎng)：掌握富有時(shí)代感的新聞表達(dá)

　　在新聞輿論工作中，思想通過表達(dá)進(jìn)行傳遞，表達(dá)基于渠道進(jìn)行傳播。思想再深刻，渠道再豐富，如果沒有貼近受眾的鮮活表達(dá)方式，新聞傳播依然是“傳而不通”。

　　這種表達(dá)能力體現(xiàn)在傳播態(tài)度上，就要求適應(yīng)新媒體時(shí)代“傳受平等”的特征，避免“教訓(xùn)口吻”，以真誠的姿態(tài)進(jìn)行平等溝通。在基于社交媒體、聚合類媒體的新聞傳播中，受眾的自主性選擇越來越突出，“板起面孔”的新聞很難進(jìn)入受眾視野。

　　這種表達(dá)能力體現(xiàn)在話語體系上，就要求多以講故事的方式來講道理，多以時(shí)尚感的話語來寫新聞。從中外新聞名篇來看，好新聞往往都是好故事。這種講故事的能力在新媒體時(shí)代更加凸顯。寫出有人情味的作品，讓新聞故事抓住受眾的眼球，并且用鮮活的語言把故事講出來，已成為新聞輿論工作者的核心能力之一。

　　這種表達(dá)能力體現(xiàn)在表達(dá)手法上，除了基本的文字表達(dá)外，還要求學(xué)會(huì)數(shù)據(jù)化的內(nèi)容挖掘，學(xué)會(huì)可視化的內(nèi)容表達(dá)，以數(shù)據(jù)和“圖說”的方式來傳遞新聞。

　　新聞工作者的素養(yǎng)：掌握新媒體傳播中的新聞倫理

　　新媒體特別是自媒體的快速發(fā)展，大大增強(qiáng)了個(gè)體的自我存在感，這種個(gè)性釋放與個(gè)體聲音傳播從整體上推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。但因其正在迅速發(fā)展變化中，不論個(gè)體與社會(huì)，對其問題與對策都缺乏充分的準(zhǔn)備。這就對新聞輿論工作者的倫理素質(zhì)提出了新要求。

　　在新媒體的新聞傳播中，一些核心的新聞倫理理念應(yīng)該明確樹立并達(dá)成共識(shí)。這些理念包括：尊重客觀事實(shí)，不能為了求快而放棄新聞?wù)鎸?shí)性要求;尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，不能使用他人的新聞作品而忽視凝結(jié)在其中的勞動(dòng);尊重個(gè)人隱私，不能搜集、擴(kuò)散他人隱私;尊重司法獨(dú)立，不能充當(dāng)新媒體輿論場中的“道德法官”;尊重社會(huì)公益，不能把新媒體平臺(tái)作為個(gè)人牟利的工具;尊重國家利益，不能在新媒體中傳播否定國家歷史、政治的新聞內(nèi)容。

　　新媒體的高速發(fā)展，得益于技術(shù)進(jìn)步，更源于人類的需求。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的社會(huì)性存在本質(zhì)決定了人對社交行為的強(qiáng)烈需求，移動(dòng)化、社交化、個(gè)性化的新媒體正是滿足了人類的這一內(nèi)在需求。這種行為有其自身合理性，但正如在現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)交往行為要受倫理約束一樣，新媒體中的社會(huì)交往行為也需要進(jìn)行倫理約束。因此，主動(dòng)開展新媒體傳播中的新聞倫理研究，并以之作為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)成為新聞輿論工作者的自覺追求。

　　在新的時(shí)代，新聞輿論工作承擔(dān)的使命、發(fā)揮的作用越來越大，對新聞的思想性、真實(shí)性、導(dǎo)向性要求也越來越高。對廣大新聞輿論工作者來說，只有從思想、技術(shù)、表達(dá)、倫理四方面培養(yǎng)核心素質(zhì)，才能真正成為黨的政策主張的傳播者、時(shí)代風(fēng)云的記錄者、社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者、公平正義的守望者。