設(shè)計(jì)師的禮儀

　　素有“禮儀之邦”美譽(yù)的中國，從古至今一直就十分崇尚“禮”，也極為重視禮儀教化。設(shè)計(jì)師是美學(xué)藝術(shù)與普通大眾溝通的橋梁，在某種意義上來講設(shè)計(jì)師是一位創(chuàng)新的翻譯者。這就要求作為設(shè)計(jì)師首先要與業(yè)主進(jìn)行良好的溝通，充分了解業(yè)主的審美情趣和功能需求。而業(yè)主是否愿意與設(shè)計(jì)師進(jìn)行良好的溝通和交流，往往就取決于設(shè)計(jì)師個(gè)人形象塑造和禮儀表現(xiàn)所給人的第一印象。下面學(xué)習(xí)啦小編就為大家整理了關(guān)于設(shè)計(jì)師的禮儀，希望能夠幫到你哦!

　　設(shè)計(jì)師的禮儀

　　專業(yè)的設(shè)計(jì)師應(yīng)該具有很強(qiáng)的文化修養(yǎng)，世界建筑史，家具史，紡織史，代表國家風(fēng)俗習(xí)慣，世界餐飲文化等各方面的知識(shí)都應(yīng)該有所了解和認(rèn)識(shí)。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師在構(gòu)思各種風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候，將此風(fēng)格極具代表性的元素文化提煉并深化，這樣設(shè)計(jì)出來的空間才能夠經(jīng)得起揣摩和考驗(yàn)。

　　設(shè)計(jì)歸根到底是一項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作，其創(chuàng)作難度甚至要大于某些純粹的“藝術(shù)品”，因?yàn)樵隗w現(xiàn)藝術(shù)性的同時(shí)，設(shè)計(jì)者還必須保持甚至加強(qiáng)其原有的實(shí)用性和功能性，這種在巨大局限性下的“個(gè)性發(fā)揮”，有人曾有個(gè)形象地比喻——“帶著枷鎖舞蹈”!

　　一個(gè)缺乏文化修養(yǎng)的設(shè)計(jì)作品，充其量是各種設(shè)計(jì)元素的堆砌，就像是沒有主題的寫作，不論標(biāo)點(diǎn)運(yùn)用得多么純熟無誤、詞藻多么華麗豐富，最后完成的也注定是一篇失敗的文章。

　　我們會(huì)問，修養(yǎng)到底從哪里來?一位設(shè)計(jì)界的前輩講過，所謂“修養(yǎng)”是一個(gè)設(shè)計(jì)師的專業(yè)知識(shí)、人生閱歷、文化藝術(shù)涵養(yǎng)、道德品質(zhì)等諸方面的綜合體現(xiàn)。一個(gè)成熟的設(shè)計(jì)師必須兼有藝術(shù)家的飛揚(yáng)靈感、工程師的嚴(yán)謹(jǐn)精密、旅行家的豐富閱歷甚至經(jīng)營者的營銷理念、財(cái)務(wù)專家的成本意識(shí)。只有內(nèi)在的修煉提高了，才能做出精品、上品甚至神品。否則，就只是處于初級(jí)的模仿階段，流于平庸。

　　而這些修養(yǎng)，其實(shí)很多就源于我們身邊瑣瑣碎碎、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，需要認(rèn)真地去觀察體味身邊的每個(gè)細(xì)致的事物，努力去研判事物的方方面面。在那些看似瑣碎無序的細(xì)節(jié)里，他總能找到美之所在，從而激發(fā)他的興趣和靈感。然后他再用自己日常點(diǎn)滴積累起的心得——日益深厚的修養(yǎng)，去看身邊的事物，這些平凡的東西就就能在他眼中發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的聯(lián)系與美感，一經(jīng)他的慧心布局就能與眾不同。設(shè)計(jì)師要認(rèn)真地學(xué)習(xí)民族文化與了解國際潮流。每一個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化，那是其民族的精神源泉，沒有了這一點(diǎn)，其設(shè)計(jì)也就失去了生存的根。一個(gè)不尊重自己文化的民族自然也無法贏得別人的尊重。而同時(shí)，作為世界的一份子，各民族文化之間的相互滲透、融合又無時(shí)無刻不在改變著人們的需求和眼光，一個(gè)合格的設(shè)計(jì)師必須在文化的變與不變之間找到恰如其分的平衡點(diǎn)。

　　設(shè)計(jì)師要以謙虛的態(tài)度、敏銳的感悟力地從繪畫、文學(xué)、音樂、戲劇等等不同的藝術(shù)形式中吸取養(yǎng)分，“它山之石，可以攻玉”，沒有堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)的累積，新的設(shè)計(jì)靈感只能是無根之木、無本之源。

　　要勇于堅(jiān)持自己的追求，不被外界的權(quán)、利等不良因素所干擾，應(yīng)自覺地凈化自己的心靈，拋開個(gè)人的私心雜念，潛心修養(yǎng)。

　　綜上，進(jìn)行自我修養(yǎng)訓(xùn)練的目的就是將自己鍛煉成為一名合格的設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)師如果只有偉大而高尚的理想，而不能腳踏實(shí)地地將理論與實(shí)踐相結(jié)合地工作，他(她)將只是一個(gè)空想家和學(xué)究。相反，如果只有埋頭苦干，不注意自我修養(yǎng)，則將自己淪為一臺(tái)平庸的繪圖儀或復(fù)印機(jī)。只有理論與實(shí)踐結(jié)合起來，才能將自己鍛煉成為一名真正配得上“師”這一稱號(hào)的設(shè)計(jì)者。