基督徒的家庭人際關(guān)系
基督徒的家庭人際關(guān)系
基督是智慧的頂峰，最高級(jí)的稱(chēng)號(hào)?；酵降募彝ト穗H關(guān)系有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。
基督徒的家庭人際關(guān)系：要引導(dǎo)尚未信主的家人歸主
一個(gè)人一信了主之后，要有負(fù)擔(dān)帶領(lǐng)別人來(lái)歸主。基督徒領(lǐng)人歸主的優(yōu)先對(duì)象，應(yīng)當(dāng)是自己家里的人。圣經(jīng)里面記載一個(gè)被鬼附的人，主耶穌把污鬼從他身上趕出去之后，對(duì)他說(shuō)：「你回家去，到你的親屬那里，將主為你所作的，是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們」(可五19)。主要那些蒙恩得救的人，讓自己家里的人都知道主耶穌的救恩，因?yàn)橹飨矚g一家一家的得著拯救。
在圣經(jīng)里面，有很多的實(shí)例可以證明，神的救恩是以「家」為單位的，例如：挪亞全家八口進(jìn)方舟得救(參創(chuàng)七1;彼前三20);逾越節(jié)的羊羔，是一家宰一只，涂血在門(mén)框上，叫全家人都得救(參出十二3，7);妓女喇合掛一根紅繩子，使她全家的人都得救(參書(shū)六17);當(dāng)稅吏撒該蒙恩得救的時(shí)候，主耶穌說(shuō)：「今天救恩到了這家」(路十九9);使徒保羅對(duì)腓立比的獄卒說(shuō)：「當(dāng)信主耶穌，你和你一家都必得救」(徒十六31)。
當(dāng)然，若要使你家里的人也能蒙恩得救，就不只要告訴他們你已經(jīng)信了主耶穌，并且要告訴他們主為你作了何等大的事。光是言語(yǔ)的見(jiàn)證還不夠，必須加上生活行為的見(jiàn)證才行。我們必須在家里顯出，我們信主以后比信主以前是有何等奇妙的大改變，才能使家里的人聽(tīng)我們的話(huà)語(yǔ)。不然，他們心中是不會(huì)佩服的。我們必須比從前公義，比從前舍己，比從前愛(ài)人，比從前殷勤，也比從前快樂(lè)。如果我們沒(méi)有行為上的改變，那他們是不會(huì)相信的。
許多時(shí)候，家里的人并不會(huì)因我們的見(jiàn)證，就馬上接受主，所以我們要為他們禱告，借著禱告常常把他們帶到神面前。關(guān)心自己家人的靈魂，迫切而有恒地為他們禱告，當(dāng)神所定的時(shí)候一到，就要看見(jiàn)果效。
基督徒的家庭人際關(guān)系：如何為人子女
基督徒在家庭里如何對(duì)待父母，這在神面前是一件非常重大的事。父母是兒女的源頭，兒女是出于父母的，正如神是人的源頭，所有的人都是出于神的一樣。因此，兒女如何對(duì)待父母，也必同樣地如何對(duì)待神，所以神對(duì)此非常關(guān)切。圣經(jīng)給我們?nèi)缦碌慕虒?dǎo)：
(一)奉養(yǎng)父母：當(dāng)父母年老又無(wú)收入，為人子女者理應(yīng)供養(yǎng)他們，這是我們?cè)摫M的責(zé)任。使徒保羅說(shuō)：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好;不看顧自己家里的人，更是如此」(提前五8)。無(wú)論在物質(zhì)上或在精神上，看顧并供養(yǎng)父母，連不信的人也認(rèn)為這是天經(jīng)地義的事。基督徒千萬(wàn)不可以借口任何的理由，忽略這個(gè)責(zé)任。當(dāng)年法利賽人，以為只要照古人的教訓(xùn)在會(huì)堂里熱心服事，就不必再奉養(yǎng)父母了。主耶穌嚴(yán)嚴(yán)的斥責(zé)他們說(shuō)：「你們倒說(shuō)，人若對(duì)父母說(shuō)，我所當(dāng)奉給你們的，已經(jīng)作了供獻(xiàn);以后你們就不容他再奉養(yǎng)父母。這就是你們承接遺傳，廢了神的道」(可七11~13)。
(二)尊敬父母：有的做兒女的人，雖然在物質(zhì)上供養(yǎng)他們的父母，但是卻不尊敬他們，有時(shí)甚至輕視、藐視他們。箴言說(shuō)：「你母親老了，也不可藐視她」(箴廿三22)。老年人因?yàn)轶w、智衰老，有時(shí)難免顯得糊涂些，但我們?nèi)圆豢墒?duì)他們的尊敬，反而應(yīng)該更加同情他們才對(duì)。保羅說(shuō)：「要孝敬父母，使你得福，在世長(zhǎng)壽。這是第一條帶應(yīng)許的誡命」(弗六2~3)。尊敬父母是帶進(jìn)神祝福的路，且能活得更長(zhǎng)。尊敬父母的人，才是身心正常的人;這樣的人，心思清明，凡事節(jié)制，當(dāng)然福壽兩全。
(三)聽(tīng)從父母：尊敬父母的人，必然聽(tīng)從父母。尊敬偏重于里面的存心，聽(tīng)從則偏重于外面的表現(xiàn);聽(tīng)從乃是尊敬的自然結(jié)果。保羅說(shuō)：「你們做兒女的，要凡事聽(tīng)從父母，因?yàn)檫@是神所喜悅的」(西三20)?！嘎?tīng)從」在原文含有站在下方，注意傾聽(tīng)并服從命令的意思。也許有人認(rèn)為這里的「凡事」聽(tīng)從父母很不合理，難道不信主的父母命令我們不可相信，或叫我們?nèi)プ鲏氖?，我們?nèi)皂毬?tīng)從他們嗎?對(duì)此，保羅在另一處又說(shuō)：「你們做兒女的，要在主里聽(tīng)從父母，這是理所當(dāng)然的」(弗六1)?！冈谥骼锫?tīng)從」的意思是一面靠著主的力量，一面照著主的意思來(lái)聽(tīng)從;若是父母命令我們?nèi)プ鬟`背主旨意的事時(shí)，我們雖然「敬聽(tīng)」但不「盲從」。在不違背真理的原則下，父母的命令即使是有瑕疵或錯(cuò)誤，做兒女的人仍應(yīng)聽(tīng)從。
基督徒的家庭人際關(guān)系：代溝的問(wèn)題
兩代家人之間，往往由于思想、觀念、看法、興趣、年齡等有極大的距離，而產(chǎn)生所謂的「代溝」問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題在不信主的人們中間，顯得特別嚴(yán)重。一方面，因?yàn)闀r(shí)代的思潮不斷的在演變，幾十年前的想法，不一定適用于幾十年后的人們;再加上年輕人成長(zhǎng)于不敬畏神的社會(huì)環(huán)境中，容易沾染種種的惡習(xí)，如：吸毒、放蕩、奇裝異服、游手好閑、犯罪作惡、目中無(wú)人等等，回到家里，自然目無(wú)尊長(zhǎng)，不服管束。而另一方面，也有許多老年人，從不反躬自省，而一味地倚老賣(mài)老;自己言行不符，不作兒孫輩的好榜樣，卻要處處指正他們;自以為「我吃的鹽多過(guò)你吃的飯，我過(guò)的橋長(zhǎng)過(guò)你行的路」，卻不知道那些想法與作法已經(jīng)跟不上時(shí)代，而仍要兒孫輩奉行如儀。上述的種種現(xiàn)象，難免造成「代溝」──彼此看不順眼，誤會(huì)猜疑，互不信任──輕者感到困惑、沮喪，重者覺(jué)得討厭、憎惡，因而沖突不斷。
「代溝」問(wèn)題的解決辦法，既不是叫年輕人來(lái)遷就老年人，也不是叫老年人來(lái)向年輕人低頭，而是雙方都要回到神面前來(lái)。惟有敬畏神的人，才能夠尊重對(duì)方;也惟有與神和好相安的人，才能與別人和好相安。圣經(jīng)的教訓(xùn)是：年輕人要尊敬老年人──「在白發(fā)的人面前，你要站起來(lái);也要尊敬老人，又要敬畏你的神，我是耶和華」(利十九32);老年人也不可傷害年輕人的自尊心──「不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣」(西三21)。
特別是身為長(zhǎng)輩的人，對(duì)于「代溝」的問(wèn)題應(yīng)當(dāng)未雨綢繆，趁著兒女還年幼的時(shí)候，就要留意兒女的教養(yǎng)，不要等到十幾、二十歲了，才想到要調(diào)整他們，那時(shí)，就時(shí)不我予，徒呼負(fù)負(fù)!圣經(jīng)說(shuō)：「教養(yǎng)孩童使他走當(dāng)行的道，就是到老也不偏離」(箴廿二6)。解決「代溝」問(wèn)題，宜乎及早。
基督徒的家庭人際關(guān)系：婆媳之間如何相處
婆媳不易相處，幾乎成為天經(jīng)地義的事;婆媳不和的事，在中國(guó)人中間特別顯著，因?yàn)槲鞣饺嘶楹笈c公婆同住的情形并不多。一方面，婆婆不是自己的母親，媳婦不是自己的女兒;另一方面，兩人都爭(zhēng)取同一位對(duì)象──婆婆希望占有自己的兒子，媳婦卻要全部擁有自己的丈夫。在這種競(jìng)爭(zhēng)心理下，加上生活瑣事的沖突，往往導(dǎo)致婆媳之間明爭(zhēng)暗斗的局面。輕者，雞犬不寧;重者，婚姻破裂。
婆媳不和的難處，不能完全歸咎給任何單一個(gè)人;所以若要婆媳融洽和諧相處，必須是媳婦、婆婆、兒子(丈夫)三方都能齊心協(xié)力，扮演成功的角色。做媳婦的人，要設(shè)法關(guān)心和了解婆婆，拉近彼此間的距離，由「彼此能夠交談」，進(jìn)而成為「彼此互相照顧」;做婆婆的人，要打開(kāi)心門(mén)，接納媳婦成為自家的人，努力使自己有開(kāi)通的思想，能適應(yīng)時(shí)代的不同;做兒子和丈夫的人，要設(shè)法使母親有安全感，使妻子有滿(mǎn)足感，叫雙方都能覺(jué)得「孝敬父母」與「夫妻相愛(ài)」不但不沖突，反而是「相輔相成」的。
再者，婆媳不和的問(wèn)題，也牽涉到「母子」與「夫妻」何者為重的觀念。圣經(jīng)是說(shuō)：「因此，人要離開(kāi)父母，與妻子連合，二人成為一體」(創(chuàng)二24;太十九5)。圣經(jīng)所謂的「離開(kāi)父母」，并不是指棄父母于不顧，而是指精神上的獨(dú)立，不再倚賴(lài)父母。懂得神心意的婆婆和丈夫，應(yīng)當(dāng)重視「夫妻」的關(guān)系，而不應(yīng)以「母子」關(guān)系為由，破壞了夫妻間的「一體」。
圣經(jīng)里面拿俄米和路得之間的故事，可以說(shuō)是婆媳相處的最佳榜樣，我們應(yīng)當(dāng)從她們身上學(xué)習(xí)教訓(xùn)：
(一)為對(duì)方著想：身為婆婆的拿俄米，為媳婦路得著想，她不但不勉強(qiáng)媳婦跟隨自己回猶大地，還再三勸她回娘家改嫁(參得一8~15);等到路得執(zhí)意跟隨她回去之后，拿俄米便為路得的將來(lái)打算，要為她謀個(gè)安身之處(參得三1)。而身為媳婦的路得，也為年老的婆婆飯食著想，把自己辛苦拾取的麥穗，全部帶回給婆婆。
(二)彼此坦誠(chéng)相待：拿俄米并未向路得隱瞞將來(lái)的難處和困境(參得一11~13);路得也向拿俄米凡事一一告訴
(三)彼此信任不疑：拿俄米信任路得的行事為人(參得二2);路得也信任拿俄米為她所出的主意。
(四)彼此賞識(shí)感恩：拿俄米賞識(shí)媳婦曾經(jīng)恩待兒子和自己(參得一8);路得也愛(ài)慕婆婆。
(五)認(rèn)識(shí)神并以神的旨意為依歸：婆婆教導(dǎo)媳婦認(rèn)識(shí)真神，使媳婦以婆婆的神為她的神，定意跟隨婆婆來(lái)投靠在耶和華以色列神的翅膀下。
(六)為愛(ài)犧牲自己成全別人：婆媳兩人之間，一切以愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)，不計(jì)較自己所受的苦，凡于對(duì)方有益的事，就甘心犧牲自己，結(jié)果兩人都享受神的祝福。