白事祭拜禮儀

　　三、大殮與停殯

　　(一)儀節(jié)流程：

　　成服穿壽衣(套衫)→沐浴→乞水→接板→磧棺→放板→乞手→尾錢→宗教→儀式→拼腳尾物→布置孝堂→捧飯→封釘→打桶→大斂→棺中布置→辭生→做七→喜喪燈之制作懸掛→訃聞→撰印→寄送→香奠→答紙→守靈(二)儀節(jié)簡要說明：

　　1.成服：

　　昔日有成服儀式，今多省略。客家則至出山前做功德之前才舉行成服禮。

　　2.放板：

　　運(yùn)棺木到喪家，俗稱「放板」。

　　3.接板與磧棺：

　　壽板運(yùn)到離喪宅幾十公尺遠(yuǎn)時要暫停，孝男等穿孝服哀號來跪接，俗稱「接板」。接板時為首帶一袋米(內(nèi)放銅幣，今改用紅包)，一副桶箍篾，一支新掃把，米與桶箍放在板上，俗稱「磧棺」，新掃把則用來掃棺，同時孝子每人孝服衣裙都佩許多卷好的銀紙在棺前燒，燒完，棺木才抬進(jìn)家門，抬棺入屋，要頭先進(jìn)，俾便入殮時頭內(nèi)腳外。

　　4.乞水：

　　接棺后隨即乞水，子孫全部穿孝服往大圳溝或河川，為首帶瓦缽、香、四方金、兩枚硬幣、抵水濱，燒香向水神禱告因某人去世，向水神乞水以便沐浴、舀水，不可逆流，尤忌重舀，今人住于都市嫌河水臟或離河太遠(yuǎn)，也有人以水桶裝自來水置于露天處以行乞水之禮。

　　5.沐?。?/p>

　　乞水返家，旋即舉行沐浴、穿衫辭生，分手尾錢儀式。沐浴，由長子或「土公」以白布沾乞自河川之水，由頭到腳做一比畫，比畫時「土公」須念吉利話。

　　6.穿壽衣：

　　今人大多于未斷氣即為死者穿上壽衣(前已略敘)，少數(shù)地區(qū)仍循古禮于沐浴后行之。為死者穿衣，古代有「套衫」儀式，今已無。死者之穿著，貼身一重必須用白色棉布衣褲，日后撿骨骨色才會潔白，中層隨人穿，外層則昔多用長衫馬褂，今已有人穿西裝。

　　7.辭生：

　　此為尚看得見死者容貌最后一次之祭奠，也是死者辭別「生人」階段最后一次祭奠，故名「辭生」。須準(zhǔn)備六至十二碗食碗，陳于死者面前，長子站在竹椅子，余人跪于尸旁，由道士或土公用竹筷代死者夾菜每夾一道便念一道吉利話。

　　8.乞手尾錢：

　　「辭生」后即乞手尾錢，把預(yù)放在死者衣袋內(nèi)的硬幣分給子孫，每人一枚，用白布或藍(lán)布穿孔系于手腕，父死系于左手，母死系于右手，帶至換孝為止，象征死者愛護(hù)子孫，留下財產(chǎn)分給眾子孫，另一方面也象征著責(zé)任之傳承。

　　9.大殮與棺中布置：

　　大殮即將尸身置入棺內(nèi)之稱。通常人咽氣后廿四小時內(nèi)擇吉時入殮。入殮時子孫環(huán)視，有的子孫親自為之。長子用白布自尸腰提起，其余子女抱其頭與足，小心放入棺內(nèi)，此時民俗忌「人影」被壓住，故須注意燈光之光源方向。下墊棺席上蓋水被，加枕(中白兩旁紅內(nèi)裝銀紙、狗毛、雞毛之菱角枕，表示雞啼狗吠死者才能知晨昏)，庫錢、生前物品、過山褲及桃枝等。棺底最好先鋪蓪草、茶葉等以吸尸汁，亦有置七星板。右腳踏銀紙左腳踏金紙(部分地區(qū)正好相反)。

　　10.封釘與停殯：

　　尸體安置好后，固定不會移動，并經(jīng)子孫親友最后一次瞻仰遺容，隨即加蓋封釘，父喪由「族長」主釘，母喪由「母舅」主釘，謂之「封釘」。棺釘分四角四支長釘，天頭中間一支小釘纏五彩布，長釘要整支打入，小釘只略釘一下，即由孝男用口咬起置于香爐。釘釘時要念吉祥話。如隔三天以上才出葬，停柩在堂，等待出殯，則須「打桶」以防臭味溢出。

　　11.拼腳尾物、布置孝堂與捧飯：

　　打桶后要將腳尾飯，腳尾紙等移走，俗稱「拼腳尾物」，然后在柩前布置孝堂，以白布遮柩，設(shè)靈幃，架遺像，亡者衣服鞋襪置于椅子，置靈桌，供奉魂帛，魂幡，置一對蠟燭、鮮花，設(shè)香案、果品、燈火日夜不熄，備親友之吊唁。自入木起每天要捧飯，有人捧三餐，有人捧二餐，早、晚要捧水供亡親洗手面、洗腳手。

　　12.宗教儀式：

　　大殮系喪禮中之重要儀節(jié)，大部份人家都會衡酌自已經(jīng)濟(jì)情形，宗教信仰敦聘宗教人士到宅舉行宗教儀式。若舉行宗教儀式則魂帛、魂幡等即委請道士僧尼制作書寫。

　　13.做七：

　　「頭七」由兒子辦理，「二七」為小七，「三七」系出嫁女兒負(fù)責(zé)，「四七」也是小七，「五七」為出嫁孫女祭祀，「六七」也是小七，「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終，功德圓滿?，F(xiàn)代人由于工商業(yè)發(fā)達(dá)工作忙碌，有將七七四十九天縮短的情形，以縮為二十四天為例，其方式為「頭七」與「七七」各七天，中間每隔二天為「七」即為二十四天，在居喪期間未出殯前不過節(jié)，遇祖先之忌日也不拜。

　　14.守靈：

　　未出殯前子孫須在靈幃守靈，夜間則在柩旁敷席而眠，俗稱「困棺腳」。及因生前晨昏定省，不忍讓死者遽爾孤零。

　　15.香奠與答紙：

　　死者親友通常會送錢給喪家買銀紙燒與死者，俗稱「香奠」或「楮敬」金額必須單數(shù)，切忌雙數(shù)，以免重喪。喪家收到香奠，必須答謝，俗稱「答銀紙分」。目前以答毛巾最為通行，而且是收到香奠當(dāng)時隨即答謝。

　　16.訃聞之撰印及郵寄：

　　大殮后，家屬或治喪委員會應(yīng)撰好訃聞付印，并斟酌情形郵寄有關(guān)的至親好友，不應(yīng)濫發(fā)。

　　17.喜喪燈(大燈)之制作與懸掛方式：

　　一般家庭在廳堂上懸掛兩盞喜燈。遇喪事加兩盞喪燈。

　　懸掛方式及意義：

　　喜喪燈(俗稱大燈)，乃懸掛在廳堂之外以示區(qū)別，喜喪燈之懸掛目的乃在分別1.停柩在堂2.出殯后。

　　四、出殯前之準(zhǔn)備工作

　　(一)人員之分配

　　1.大規(guī)模喪禮特聘總干事一名：秉承主人意思辦理出殯當(dāng)天事務(wù)。

　　(1)會計組：奠品受禮處、親戚受禮處、來賓受禮處。

　　(2)接待組：簽名處、公奠登記處、貴賓接待。

　　(3)總務(wù)組：禮堂會場之布置、文書、各項(xiàng)應(yīng)用物品之準(zhǔn)備布置與整理、奠里后會場之清理、物品采購、訂購、喪服縫制人員、餐飲管理組。

　　(4)奠禮組：司儀、禮生二名、報告生平事略一名、致謝詞一名、音響燈光及攝(錄)影及錄音、點(diǎn)釘者、壓柩位：請父母雙全者或福祿雙全者為之。

　　(5)行列組：督導(dǎo)員及交通維護(hù)員一至數(shù)名、開導(dǎo)隊、抬柩組及各項(xiàng)儀杖、花車之督導(dǎo)。

　　2.小規(guī)模的喪禮其治喪人員可精簡如下：

　　(1)聘總干事一名兼辦總務(wù)。

　　(2)受禮處兼辦簽名工作：一至數(shù)名。

　　(3)奠禮組：禮生二名及司儀一名。

　　(4)布置組：視實(shí)際情形二至數(shù)名。

　　(二)奠禮堂之布置：

　　會場以設(shè)于殯儀館最為理想，假如是利用喪家附近空曠場地或巷道等則須預(yù)先搭蓬，依親友人數(shù)多寡與地形寬廣而決定會場的規(guī)模。唯靈堂設(shè)戶外應(yīng)避免妨礙交通觀瞻，奠吊時不得制造噪音及妨礙鄰居安寧，在會場入口處正上方即俗稱「牌樓」，必須有標(biāo)題，標(biāo)明逝者之姓名以便賓友辦認(rèn)，上書字?jǐn)?shù)須依「生老病苦」之例。

　　軸幛之布置：以布置在會場左右兩旁為宜。

　　(1)親戚之靈旌：

　　布置在「龍方」由賓友視線為起線，高約一丈，垂直懸掛，其長幼尊卑的順序依親戚上香之順序由內(nèi)而外(2)各界首長與公司機(jī)關(guān)及民意代表之「挽軸」：

　　直式者懸掛兩旁、中間部份懸掛長官挽額，只要簡單幾副即可，其余盡量布置在兩旁，如數(shù)量多可分上下兩層。以柩為主尊，按中央級、省級、縣市級、鄉(xiāng)鎮(zhèn)級，由內(nèi)而外排列。

　　(3)挽聯(lián)以相對偶為聯(lián)句采直式布置，其尊卑大體上依配偶、兒(媳)、女(婿)、父母、胞兄弟、侄、孫(媳)、孫女(婿)、曾孫、同鄉(xiāng)、治喪會等順序而排列。

　　(4)特殊長官之挽額，恭懸在禮堂正中前方。