教育的根是苦的，但其果實是甜的。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的關(guān)于教育的勵志格言，歡迎大家閱讀。

　　關(guān)于教育的勵志格言篇一：

　　1) 每一個決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點。 —— 蘇霍姆林斯基

　　2) 教育是一個逐步發(fā)現(xiàn)自己無知的過程。 —— 杜蘭特

　　3) 較高級復(fù)雜的勞動，是這樣一種勞動力的表現(xiàn)，這種勞動力比較普通的勞動力需要較高的教育費用，它的生產(chǎn)需要花費較多的勞動時間。因此，具有較高的價值。 —— 馬克思

　　4) 世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。 —— 蘇霍姆林斯基

　　5) 要永遠(yuǎn)覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。那一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。 —— 奧斯特洛夫斯基

　　6) 要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。 —— 陶行知

　　7) 做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。—— 盧梭

　　8) 道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個人還在少年時代的時候，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。 —— 蘇霍姆林斯基

　　9) 初期教育應(yīng)是一種娛樂，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個人天生的愛好。 —— 柏拉圖

　　10) 對雙親來說，家庭教育首先是自我教育。 —— 克魯普斯卡婭

　　11) 對人民來說，第一是面包，第二是教育。 —— 格林西安

　　12) 教育是國家的主要防御力量。 —— 伯克

　　13) 教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)兒童。 —— 蘇霍姆林斯基

　　14) 使教育過程成為一種藝術(shù)的事業(yè)。 —— 赫爾巴特

　　15) 智力教育就是要擴(kuò)大人的求知范圍。 —— 詹·拉·洛威爾

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　　17) 善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗。 —— 蘇霍姆林斯基

　　18) 創(chuàng)造人的是自然界，啟迪和教育人的卻是社會。 —— 別林斯基

　　19) 青年人的教育是國家的基石。 —— 富蘭克林

　　20) 一個人所受的教育超過了自己的智力，這樣的人才有學(xué)問。 —— 詹·馬修斯

　　關(guān)于教育的勵志格言篇二：

　　1) 要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。—— 蘇霍姆林斯基

　　2) 沒有一種禮貌會在外表上叫人一眼就看出教養(yǎng)的不足，正確的教育在于使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養(yǎng)同時表現(xiàn)出來。 —— 歌德

　　3) 美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。 —— 蔡元培

　　4) 既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個我們叫做教育。教育其實是一種從早年就起始的習(xí)慣。 —— 培根

　　5) 只有由受過教育的人民組成的國家才能保持自由。 —— 杰斐遜

　　6) 只有受過教育的人才是自由的。 —— 愛比克泰德

　　7) 教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。 —— 烏申斯基

　　8) 如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。 —— 蘇霍姆林斯基

　　9) 教育不是注滿一桶水，而且點燃一把火。 —— 葉芝

　　10) 我并無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個“以身作則”來教育人的平常人。—— 吳玉章

　　11) 人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽(yù)美;設(shè)受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。 —— 柏拉圖

　　12) 教育者的關(guān)注和愛護(hù)在學(xué)生的心靈上會留下不可磨滅的印象。 —— 蘇霍姆林斯基

　　13) 天賦的力量大于教育的力量。 —— 伏爾泰

　　14) 科學(xué)書籍讓人免于愚昧，而文藝作品則使人擺脫粗鄙;對真正的教育和對人們的幸福來說，二者同樣的有益和必要。 —— 車爾尼雪夫斯基

　　15) 沒有愛，就沒有教育。 —— 蘇霍姆林斯基

　　16) 我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的，有文化的勞動者。 —— 毛澤東

　　17) 家庭教育的另一個內(nèi)容是培養(yǎng)子女的服從性，服從性的培養(yǎng)可以使子女產(chǎn)生長大成人的渴望。反之，如果不注意子女服從性的培養(yǎng)，他會變得唐突孟浪，傲慢無禮。 —— 黑格爾

　　18) 一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。 —— 裴斯泰洛齊

　　19) 朋友是寶貴的，但敵人也可能是有用的;朋友會告訴我，我可以做什么，敵人將教育我，我應(yīng)當(dāng)怎樣做。 —— 席勒

　　20) 教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。 —— 蘇霍姆林斯基

　　關(guān)于教育的勵志格言篇三：

　　1) 教育中應(yīng)該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。 —— 斯賓塞

　　2) 榮譽(yù)感是一種優(yōu)良的品質(zhì)，因而只有那些稟性高尚積極向上或受過良好教育的人才具備。—— 愛迪生

　　3) 教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。 —— 陶行知

　　4) 一個無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會有任何特色。 —— 蘇霍姆林斯基

　　5) 培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。 —— 陶行知

　　6) 無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。 —— 蘇霍姆林斯基

　　7) 道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來闊步前進(jìn)，時時刻刻想著未來，關(guān)注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。 —— 蘇霍姆林斯基

　　8) 不應(yīng)把紀(jì)律僅僅看成教育的手段。紀(jì)律是教育過程的結(jié)果，首先是學(xué)生集體表現(xiàn)在一切生活領(lǐng)域——生產(chǎn)、日常生活、學(xué)校、文化等領(lǐng)域中努力的結(jié)果。 —— 馬卡連柯

　　9) 事實上教育便是一種早期的習(xí)慣。 —— 林肯

　　10) 教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴(yán)重的損失。 —— 馬卡連柯

　　11) 如用幾句話來表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴(yán)格要求自己。我在這里似乎有點夸張地說：若請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。 —— 蘇霍姆林斯基

　　12) 真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學(xué)生傳授對待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。 —— 蘇霍姆林斯基

　　13) 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。—— 孟子

　　14) 教育為公以達(dá)天下為公。 —— 陶行知

　　15) 教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。—— 江澤民

　　16) 作為一個父親，最大的樂趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過的路來啟發(fā)教育子女。 —— 蒙田

　　17) 追求理想是一個人進(jìn)行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術(shù)。—— 蘇霍姆林斯基

　　18) 年輕人把受教育求進(jìn)步的責(zé)任和對恩人及支持者所負(fù)的義務(wù)聯(lián)結(jié)起來，是最適宜不過的事，我對我的雙親做到了這一點。 —— 貝多芬

　　19) 教育的根是苦的，但其果實是甜的。 —— 亞里士多德

　　20) 兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實際可以感觸到的教育力量。 —— 馬卡連柯