“廉政”一詞最早出現(xiàn)在《晏子春秋·問下四》：廉政而長久，其行何也?其反義詞為”腐敗“。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的古代廉政格言，歡迎大家閱讀。

　　古代廉政格言精選：

　　寧可玉碎，不能瓦全。

　　【出處】《北齊書·元景安列傳》。

　　【大意】寧可做玉器被打碎，也不做泥瓦而保全自己。

　　【提示】南北朝時(shí)期，有一個(gè)叫元景安的人，他本來是北魏貴族。公元550年，高洋滅魏，當(dāng)了北齊皇帝，把北魏的許多皇親都?xì)⒘?，稍遠(yuǎn)的皇親如元景安等人，連忙商議對(duì)策，決定跟著北齊國皇族改姓高氏，以保全自己的性命。元景安的堂弟元景皓說：“怎么能夠拋棄本姓，隨人家的姓呢?大丈夫‘寧可玉碎，不能瓦全’。”后來，人們常用這句話表達(dá)一個(gè)人堅(jiān)守氣節(jié)的決心。

　　不為窮變節(jié)，不為賤易志。

　　【出處】桓寬《鹽鐵論·地廣》。

　　【大意】不要因生活貧困而改變自己的節(jié)操，不要因地位低賤而變更志向。

　　【提示】桓寬是西漢著名文士，他參加漢昭帝時(shí)著名的鹽鐵會(huì)議，記錄會(huì)上的辯論，撰成《鹽鐵論》，因而聞名。桓寬這句話是說，任何人在身處逆境時(shí)都要堅(jiān)守自己的氣節(jié)、志向和理想。清代小說家曹雪芹晚年在北京西郊，住著“滿徑蓬蒿”的破舊屋子，連一天三頓飯都成問題，但他終于寫下了流傳后世的文學(xué)名著《紅樓夢》。

　　疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠臣。

　　【出處】李世民《賜蕭瑀》。

　　【大意】狂風(fēng)勁吹，才能顯出野草的堅(jiān)韌不折;動(dòng)蕩的亂世，才能認(rèn)識(shí)忠誠正直之臣。

　　【提示】這是唐太宗為表彰大臣蕭瑀而寫的詩中的兩句。唐高祖后期，兩個(gè)兒子李建成和李世民爭奪帝位，蕭瑀堅(jiān)定地站在李世民一邊，最后幫助他奪得帝位。雖然，這只是封建社會(huì)的一次權(quán)力之爭，但這兩句詩說明了一個(gè)道理：在艱苦危難的環(huán)境中，最能看出一個(gè)人品格的高下。具有高風(fēng)亮節(jié)的人，在艱難時(shí)刻，在危難面前，能堅(jiān)持真理，不隨波逐流;而意志不夠堅(jiān)定的人，常常會(huì)迷失方向。

　　出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

　　【出處】周敦頤《愛蓮說》。

　　【大意】(蓮花)雖生長于淤泥之間，卻能保持潔凈不污;雖洗滌于清水之中，卻風(fēng)姿天然，不顯得妖媚。

　　【提示】這句話贊揚(yáng)那些品質(zhì)高潔、操守堅(jiān)定的人。他們不論是在惡劣的環(huán)境中，還是在順利的條件下，都能夠保持自己的心靈高潔。屈原本來受楚懷王的重用，由于小人的挑撥離間，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了他，并且貶謫他。楚懷王的兒子即位后還是不用他。屈原心情抑郁地走到江邊，被一個(gè)漁翁認(rèn)出來，說：“你不就是三閭大夫嗎?怎么成了這個(gè)樣子?”他說：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，所以我被流放了。”漁翁說：“既然舉世混濁，為什么你就不能隨波逐流呢?既然眾人皆醉，為什么你就不能吃點(diǎn)兒殘羹剩飯呢?為什么懷里抱著美玉般的德操，而自己卻被流放呢?”屈原說：“我聽說剛剛洗過頭的人一定要彈彈帽子，剛剛洗了澡的人一定要抖抖衣服，又有誰愿意以自己的清白之身，去受外物的污染呢?寧可投身江水葬身魚腹，又怎么能去蒙受世俗的玷污呢?”屈原的言行，正像“出淤泥而不染”的蓮花一樣高潔。

　　時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。

　　【出處】文天祥《正氣歌》。

　　【大意】在艱難困苦的時(shí)候，崇高的氣節(jié)才越能顯示出來，這種氣節(jié)永垂青史。

　　【提示】這是文天祥在獄中寫的詩句。當(dāng)時(shí)元朝統(tǒng)治者絞盡腦汁，以高官厚祿相誘，勸他投降，可他絲毫不為所動(dòng)，并寫《正氣歌》一詩以明志，表現(xiàn)了他的錚錚鐵骨。這種民族氣節(jié)是一個(gè)人最寶貴的品質(zhì);這樣的英雄人物，是中華民族的脊梁。

　　不降其志，不辱其身。

　　【出處】《論語·微子》。

　　【大意】不降低自己的志向，不辱沒自己的清白。

　　【提示】一個(gè)人應(yīng)當(dāng)具有自己的人格，恪守做人的準(zhǔn)則，而不能在強(qiáng)權(quán)的壓迫下屈服。孔子在《論語》中所列舉的微子、伯夷、叔齊等人就是保持自己清高節(jié)操的古代賢人。如果為強(qiáng)權(quán)所屈服，或?yàn)椴徽?dāng)?shù)拿T惑，只能降低自己的人格，自取其辱。

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　【出處】《孟子·滕文公下》。

　　【大意】富貴不能使心志迷亂，貧賤不能使節(jié)操改變，武力不能使人格屈服。

　　【提示】一個(gè)人能否抵御各種名利的誘惑，可以看出他是否具有堅(jiān)定的意志。意志堅(jiān)定的人，可以戰(zhàn)勝各種威脅利誘，義無反顧地向自己的目標(biāo)前進(jìn)。上面這幾句話是孟子在與別人辯論什么叫做“大丈夫”時(shí)提出的做人準(zhǔn)則。我國歷史上這種“大丈夫”很多，西漢時(shí)的蘇武就是其中一個(gè)。漢武帝時(shí)他奉命出使匈奴國，匈奴國首領(lǐng)脅迫他投降，先用畜群、財(cái)富、官位等條件引誘他，不成之后又罰他到極其艱苦的偏遠(yuǎn)地方牧羊，斷絕他的飲食來源，企圖用艱苦貧困的生活迫使他就范。蘇武威武不屈、貧賤不移，也不為富貴所誘惑，在匈奴國被囚19年，始終保持節(jié)操。后來，他終于回到漢朝。

　　古代廉政格言大全：

　　非儉無以養(yǎng)廉，非廉無以養(yǎng)德。

　　【注譯】不儉樸不能培育清廉之風(fēng)，不清廉不能養(yǎng)育道德。

　　人情得足，苦于放縱，快須臾之欲，忘慎罰之義。

　　【注譯】人的欲望一旦在某方面得到滿足，就會(huì)變本加厲，肆意驕縱，只顧貪圖一時(shí)的快樂，而對(duì)國家的刑罰無所顧忌。

　　欲雖不可盡，可以近盡也;欲雖不可去，求可節(jié)也。

　　【注譯】欲望雖然沒有盡頭，不可以滿足，卻可接近于滿足;欲望雖然不可去掉，但卻可以對(duì)它加以節(jié)制。

　　勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　【注譯】能戰(zhàn)勝別人的人有力量，能戰(zhàn)勝自我(自身的缺點(diǎn))的人才是真正的強(qiáng)者。

　　欲雖不可盡，可以近盡也;欲雖不可去，求可節(jié)也。

　　【注譯】欲望雖然沒有盡頭，不可以滿足，卻可接近于滿足;欲望雖然不可去掉，但卻可以對(duì)它加以節(jié)制。

　　勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　【注譯】能戰(zhàn)勝別人的人有力量，能戰(zhàn)勝自我(自身的缺點(diǎn))的人才是真正的強(qiáng)者。

　　國計(jì)已推肝膽許，家財(cái)不為子孫謀。

　　【注釋】為官者要獻(xiàn)身國事，不要去為子孫謀家財(cái)。

　　甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　【注譯】過分的愛惜會(huì)招致巨大的付出，過多的擁有會(huì)招致沉重的損失。所以，知道滿足就不會(huì)遭受困辱，知道適可而止便不會(huì)遇到危險(xiǎn)，如此就可以長久安全了。

　　賄而后薦，干戈之盜。薦而后賄，衣冠之盜。

　　【注譯】接受賄賂后推薦，這是拿著刀搶劫的強(qiáng)盜。推薦人以后接受賄賂，是衣冠楚楚的強(qiáng)盜。

　　無欲速，無見小利。欲速不達(dá)，見小利大事不成。

　　【注譯】不要求速成，不要貪圖小利。想求速成，反而達(dá)不到目的，貪圖小利，就辦不成大事。

　　毋以日月為功，實(shí)試賢能為上，量材而授官，錄德而定位，廉恥殊路，賢不肖異處。

　　【注譯】授人以官時(shí)，不要根據(jù)他當(dāng)官時(shí)間的長短來衡量他功勞的大小。而應(yīng)使用有德行才能的人，量度他的才能給他官職，根據(jù)他的德行決定他的位置。如此，就能做到清廉者與無恥之徒不同路，賢能者與不肖之徒不會(huì)混在一起。

　　善禁者，先禁其身，而后人。不善禁者，先禁人而后身。

　　【注譯】善于用禁令治理社會(huì)的人，必然自己首先按禁令要求自己，然后才去要求別人。不善于用禁令治理社會(huì)的人，首先要求別人按照禁令去做，然后才去要求自己。

　　吏人蓋法律為師也。

　　【注譯】作為官吏，應(yīng)該把法律作為處理公務(wù)的老師。

　　德薄而位尊，智小而謀大，力(小)而任重，鮮不及矣。

　　【注譯】德行淺薄而地位高貴，智能低下而心高志大，力量微弱而身負(fù)重任，這樣的人沒有幾個(gè)是不遭受禍害的。

　　國之安危，全系官僚之貪廉。

　　【注譯】一個(gè)國家的安危，完全在于官僚是貪婪還是廉潔。

　　舉直錯(cuò)諸枉，民服;舉枉錯(cuò)諸直，民不服。

　　【注譯】選拔正直的人，位置安排在不正直的人之上，人民就信服了;把不正直的人安排在正直的人的位置之上，人民就不信服了。

　　制國有常，利民為本;從政有經(jīng)，令行為上。明德先論于賤，而從政先信于貴。

　　【注譯】治理國家有一定的綱常，但以有利于百姓為根本;處理政務(wù)有一定的規(guī)律，但以法令能夠執(zhí)行最為重要。宣傳道德要從下層民眾做起，而推行法令要從貴族近臣做起。

　　治本在得人，得人在審舉，審舉在核真，未有官得其人而國家不治者也。

　　【注譯】治國的根本辦法在于得人才，得人才在于慎重推薦，慎重推薦在于考察這個(gè)人的真實(shí)情況。每個(gè)官位得到了合適人選，國家卻治理不好的情況，是不會(huì)有的。

　　治天下終不以私亂公。

　　【注釋】治理天下終究不能因私情而損害公事。

　　是歸人，非歸己;聞譽(yù)歸人，聞毀歸己。無長無貳，處之皆當(dāng)如是也。

　　【注譯】對(duì)的歸于別人，錯(cuò)的歸于自己;贊揚(yáng)歸于別人，指責(zé)歸于自己。無論是長官還是副職，處理事情都應(yīng)當(dāng)如此。

　　寬不可激而怒;清不可事以財(cái)。

　　【注譯】要?dú)饬繉挻?，不可因刺激而發(fā)怒;要清正廉潔，不可被金錢誘惑。

　　輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

　　【注釋】仗義疏財(cái)能夠團(tuán)結(jié)人，嚴(yán)于律己能夠使人信服，寬以待人能夠得到人心，身先士卒能夠領(lǐng)導(dǎo)眾人。

　　事或見一利而喪萬機(jī)，取一福而致百禍。

　　【注譯】事情往往是獲一利而喪失萬機(jī)，得一福而招來百禍。

　　是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。

　　【注譯】所以，君子就是在別人眼睛看不到的地方，要謹(jǐn)慎小心;在別人聽不到的地方，要警惕注意。隱秘的事情，沒有不被人發(fā)現(xiàn)的;細(xì)微的事情，沒有不被顯露出來的，所以，君子在個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也要謹(jǐn)慎警惕。

　　為國之要，在于刑法，法急人殘，法寬失罪。

　　【注譯】治理國家的法在于刑法，法太嚴(yán)流于殘酷，法太寬失去懲罰犯罪的威懾力量。

　　百金，中人十家之產(chǎn)也。吾奉先帝宮室，?？中咧我耘_(tái)為?

　　【注譯】百金：漢以一斤為一金，百金即一百斤黃金。全句譯意為：百金之資財(cái)，相當(dāng)于十戶中等人家的財(cái)產(chǎn)。我繼承先帝的宮室，?？肿约簾o德，玷辱了先帝，為何還要修“露臺(tái)”?

　　益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣。

　　【注譯】有益的快樂有三種，有害的快樂也有三種。以得到禮樂的調(diào)節(jié)為快樂，以宣揚(yáng)別人的好處為快樂，以交了一些有益的朋友為快樂，是有益的。以驕傲放肆為快樂，以游蕩忘返為快樂，以飲食荒淫為快樂，是有損害的。

　　懷與安，實(shí)敗名。

　　【注譯】留戀妻室和貪圖享受安逸，是會(huì)毀壞功名的。

　　見素抱樸，少私寡欲。

　　【注譯】外表單純，內(nèi)心樸素，減少私心，降低欲望。

　　鳥棲于林，猶恐其不高，復(fù)巢于木末;魚藏于水，猶恐其不深，復(fù)穴于窟下。然而為人所獲者，皆由貪餌故也。

　　【注譯】鳥在樹林中棲息，還恐怕樹木不高，筑巢于樹枝上。魚生活在水中，還擔(dān)心藏得不深，再為穴于洞窟下?？伤鼈冞€是被人們所抓獲，那是因?yàn)樗鼈冐澥痴T餌的緣故。

　　賄而后薦，干戈之盜。薦而后賄，衣冠之盜。

　　【注譯】接受賄賂后推薦，這是拿著刀搶劫的強(qiáng)盜。推薦人以后接受賄賂，是衣冠楚楚的強(qiáng)盜。

　　唯定國。

　　【注譯】：準(zhǔn)，法，指行為合乎法;定：安定。全句譯意為：只有行為合乎法才能安定國家。

　　欲無極限，禍亂生焉。

　　【注譯】人的貪欲是沒有極限的，貪欲無度是一切禍患的根源。

　　錢財(cái)不積貪者憂，權(quán)勢不尤夸者悲。

　　【注譯】錢財(cái)積蓄得不多，貪婪的人就擔(dān)憂;權(quán)勢不出眾，權(quán)勢欲極強(qiáng)的人就覺得悲哀。

　　欲無極限，禍亂生焉。

　　【注譯】人的貪欲是沒有極限的，貪欲無度是一切禍患的根源。

　　牟人之利以厭己之欲者，非蝗乎?利口而邦之覆，磨牙而民之毒者，非蝗乎?

　　【注譯】牟：取;厭：滿足;利口：使口吻鋒利;邦：國家。全句譯意為：侵吞別人的利益以滿足自己私欲的人，難道不是蝗蟲嗎?用鋒利之口侵吞人民的糧食，使國家傾覆;磨牙吮血，毒害人民的人，難道不是蝗蟲嗎?

　　見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　【注譯】看見賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊;看見不賢的人，心里就應(yīng)該進(jìn)行自我反省。

　　聽讒而美，聞諫而仇者亡。

　　【注譯】聽到阿諛奉承的話而心感甜美，聽到犯顏直諫的話而心懷仇恨，這樣的君主肯定要敗亡。