16、《圍城》

　　人生是圍城，婚姻是圍城，沖進(jìn)去了，就被生存的種種煩愁包圍?！秶恰返拿钐幹槐闶敲枥L了中國(guó)男人的劣根性，幫女人打破對(duì)男性世界種種不切實(shí)際的幻想。《圍城》的作者不愧是大家，看兩性關(guān)系細(xì)膩而且尖銳，女性讀者須細(xì)心揣摩，從此以后，看男人才不會(huì)走眼?？慈慌樱齻兦ё税賾B(tài)、各有千秋!誰好，誰更好，不好一言以蔽之。若從男性角度來看，恐怕又別有一番風(fēng)味。蘇文紈應(yīng)該是他們的夢(mèng)中情人，永遠(yuǎn)站在你難以企及的高度，在飄渺的云端風(fēng)情萬種地對(duì)你微笑;唐曉芙是初戀對(duì)象吧，陪你度過短暫美好的青春時(shí)光，留給你溫柔傷感的回憶;我們的愛人也只能選擇孫柔嘉了，她應(yīng)該是愛你的，重要的是她會(huì)陪著你一直走下去……她的尖酸刻薄，不是她的本意;她的瑣碎、她的絮叨，讓平淡無奇的生活有了些不一樣的東西;她讓你感到生活的真實(shí)，她讓你又愛又恨，欲罷不能。也正是因?yàn)樗?，你才?huì)一再這樣聊以自慰，“圍在城里的想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去，對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大多如此”!

　　17、《美學(xué)散步》

　　宗白華的《美學(xué)散步》中出現(xiàn)的頻率最多的詞就是：宇宙、人生、藝術(shù)、美、心靈、節(jié)奏、旋律、飛舞、音樂化、體驗(yàn)。這些詞語既解釋了中國(guó)藝術(shù)的至境，也顯現(xiàn)出揭示者的人生至境。維特根斯坦說：想像一種語言就是想像一種生活形式。同樣，想像一種藝術(shù)(更何況還是“體認(rèn)”這種藝術(shù)，再者，藝術(shù)也是一種“語言形式”)，也就是選擇了一種生活方式。就像劉小楓總結(jié)的：“作為美學(xué)家，宗白華的基本立場(chǎng)是探尋使人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造……在宗白華那里，藝術(shù)問題首先是人生問題，藝術(shù)是一種人生觀，‘藝術(shù)式的人生’才是有價(jià)值、有意義的人生?！?/p>

　　18、《葉芝抒情詩全集》

　　對(duì)于女人來說，詩是永葆美麗的源頭活水，詩意是生命的高級(jí)覺悟，是靈性的自然清澈，是閑情的隨意散播，它生存在一塊絲帕、一只發(fā)結(jié)、一個(gè)抬手、一個(gè)轉(zhuǎn)身、一個(gè)笑意和一瞥嫵媚的眼光里。詩意是在教養(yǎng)里獲得的，是以心慧為主題的。有詩意的女人，不很漂亮，卻常被人稱為“美女”。這是一種“腹中有詩氣自華”的質(zhì)感，這是一種不加藻飾的別樣美麗。愛詩的女人，特別具有情趣并且善解人意，詩詞熏染她，陶冶她，升華了她。有詩意的女人，流露出一種“悠悠心會(huì)，妙處難與君說”的意態(tài)。讀《當(dāng)你老了》，有一種感覺是入骨的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)青春的心都不會(huì)也不情愿地去面對(duì)蒼老，靠近死亡，并會(huì)把它刻畫得溫情脈脈。層疊的皺紋，如銀的白發(fā)，這是一種怎樣的沉重?這是歲月無可奈何的嘆息，這是時(shí)光層層疊加的軟蹄。這是無法抗拒的，這是個(gè)體生命的最終歸宿。以這個(gè)歸宿作為起點(diǎn)，詩人開始痛苦地吟唱愛情，回憶往事。痛，使詩人清醒，使思想升華。然而，痛并不是詩歌的全部，愛才是它的主題。

　　19、《一個(gè)女人的成長(zhǎng)》

　　一個(gè)女人的成熟與她的年齡、職位或身份無關(guān)。她成熟的惟一標(biāo)志是她是否能正確對(duì)待自己內(nèi)心的真實(shí)想法。總為別人活著的女人永遠(yuǎn)也沒有自我，也就永遠(yuǎn)也不會(huì)成熟。我們有權(quán)利選擇去做我們想做的任何事，我們有權(quán)利做一個(gè)真正的奢華、從容、自信、成功的成熟女人。一個(gè)女人的成長(zhǎng)就像一個(gè)男人成長(zhǎng)一樣都需要培養(yǎng)幽默、自處、自信、就事論事、樂于求知、關(guān)懷社會(huì)的特質(zhì)。任何女人的成長(zhǎng)都酷似“丑小鴨”演變，但是女人要在一定的時(shí)候認(rèn)識(shí)到自己的美，當(dāng)丑小鴨在純凈的鏡子般的水面上發(fā)現(xiàn)自己的美以后，那是一種精神的升華。但是，有一點(diǎn)最重要，女人的美要自己去發(fā)現(xiàn)。

　　20、《蘇菲的世界》

　　全世界最易讀懂的哲學(xué)書。即是智慧的世界，又是夢(mèng)的世界，它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。這本書的主人公是一個(gè)14歲的女孩，作者由此確定了這本書所要普及的哲學(xué)知識(shí)的起點(diǎn)，所有情節(jié)都圍繞著她展開，從童稚的好奇心引出作者想要論述的哲學(xué)題目，利用女孩特有的細(xì)膩闡發(fā)哲學(xué)思辨和邏輯推演的細(xì)微和精密，借助正在開悟啟智的初中生特有的想像力展示哲學(xué)原理的精深和博大。從古希臘到20世紀(jì)的存在主義，你將在一頁頁翻開的書中和那些偉大的哲人、智者相逢。可是你不用害怕，他們不會(huì)用那些深?yuàn)W玄妙的“哲理”把你嚇跑，相反地，你會(huì)渴望一次又一次地走近他們。因?yàn)槊孔呓淮危憔蜁?huì)被人類的求索精神和智慧震撼一次。讀完這本書，當(dāng)你把一個(gè)又一個(gè)哲學(xué)家和他們的故事及理論連接起來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)西方哲學(xué)史已經(jīng)變成一條河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，曲折蜿蜒，靜靜流淌，而且清澈得一眼就可見底。確實(shí)，“賈德這本關(guān)于哲學(xué)史的小說可謂空前的創(chuàng)作，他證明了哲學(xué)不一定是一些與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的學(xué)院人士躲在象牙塔里所寫的東西?！?/p>

　　21、《安娜·卡列尼娜》

　　其巨大的思想和藝術(shù)價(jià)值，使得這部巨著一發(fā)表便引起巨大社會(huì)反響。托爾斯泰并沒有簡(jiǎn)單地寫一個(gè)男女私通的故事，而是通過這個(gè)故事揭示了俄國(guó)社會(huì)中婦女的地位，并由此來鞭撻它的不合理性。作品描寫了個(gè)人感情需要與社會(huì)道德之間的沖突。書中的女主人公安娜·卡列尼娜則成為世界文學(xué)史上最優(yōu)美豐滿的女性形象之一。這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)婦女解放的先鋒，以自己的方式追求個(gè)性的解放和真誠(chéng)的愛情，雖然由于制度的桎梏，她的悲劇只能以失敗而告終。但她以內(nèi)心體驗(yàn)的深刻與感情的強(qiáng)烈真摯，以蓬勃的生命力和悲劇性命運(yùn)而扣人心弦。

　　22、《音樂氣質(zhì)》

　　音樂是人類的第二語言，音樂是人類的精神食糧，音樂陶冶人的情操，而女人與音樂的關(guān)系，好像魚兒離不開水，花兒離不開陽光。音樂是女人的公開情人，沒有音樂的生活單調(diào)乏味，給人一種度日如年的感覺。有了音樂，陰天會(huì)變成晴天;有了音樂，憂郁會(huì)變?yōu)殚_心;有了音樂，貧窮會(huì)變得富有。正因?yàn)槿绱耍说纳钪?，音樂無處不在。女人的聲音輕柔、圓滑，本身就是一曲動(dòng)聽的音樂，所以女人的音樂細(xì)胞比男人多，這是上天賜予的，不喜歡音樂似乎是說不過去的。人的一生中有三樣?xùn)|西是真正屬于自己的，那就是：身體、知識(shí)和朋友。已經(jīng)沒有什么能比這三樣?xùn)|西更讓我珍惜的了。同時(shí)，也沒有什么能像音樂那樣觸及我的靈魂，也沒有什么能像音樂那樣使我忘卻很多而又記憶很多，遠(yuǎn)離了渺小而接近崇高，遠(yuǎn)離了孤獨(dú)而接近溫馨，遠(yuǎn)離了沒有愛戀而接近至真、至純、至圣的愛了。在音樂里，更多的時(shí)候，我是在尋找自己，尋找那個(gè)軀殼以外的叫做精神的東西。當(dāng)我在音樂里同貝多芬、肖斯塔科維奇、巴赫等大家相遇時(shí)，我便找到了那個(gè)曾經(jīng)飄泊的、傷感的、痛苦的自己，和渴望著安慰、渴望著完善、渴望著擁有、渴望著圓滿、渴望著得到至愛的自己。

　　23、《安徒生童話故事集》

　　美，詩意的美，是安徒生童話為人所公認(rèn)的最大藝術(shù)特色。安徒生童話中的美，既不是以猛烈豪壯撞擊人的心扉，也不是以恬靜安然取勝于世，更不是以深邃的哲學(xué)思考見長(zhǎng)。它蘊(yùn)含著一種與眾不同的、細(xì)膩而豐富的感情和想象，具有一種幾乎是令人無法“抗拒”的強(qiáng)烈的吸引力和溫柔的浸透力，水晶般透明而又光彩四射，細(xì)雨般清澈甘潤(rùn)而又俯抱廣遠(yuǎn)，潛移默化，不露痕跡地發(fā)揮著自己巨大的感染力。

　　24、《藝術(shù)的故事》

　　這是最負(fù)盛譽(yù)的藝術(shù)史學(xué)家貢布里希的代表作，語言生動(dòng)，文彩斐然，是全球最有影響、擁有讀者最多的一部全面論述人類藝術(shù)史的著作。在貢布里希的眼里，藝術(shù)的發(fā)展過程，乃是一個(gè)精彩的故事，是人類尋求“美”的真諦的偉大歷險(xiǎn)故事，因此，在《藝術(shù)的故事》中他自己也就成了一個(gè)說故事的人。然而，這畢竟是洞悟之后的歸于平淡，“故事”中的字字句句，其實(shí)都沉淀著作者成熟獨(dú)特的學(xué)術(shù)觀和歷史觀，在閱讀此書的過程中，人們會(huì)時(shí)時(shí)感到貢布里希那極具穿透力的眼光，他對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)品的分析，讓每個(gè)人都有醍醐灌頂之感。因此，可以說《藝術(shù)的故事》已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般美術(shù)讀物的意義，它影響了西方幾代人的思維?！端囆g(shù)的故事》極為成功地教會(huì)了成千上萬的人如何去欣賞。藝術(shù)原本顯得那么虛懸高深，難于接近，可是，在《藝術(shù)的故事》里，它忽然變得如此的清楚、明白，變成了很容易理解和很可親的事物。

　　25、《人與永恒》

　　《人與永恒》是周國(guó)平的一本隨感錄。隨感錄的可貴在于真實(shí)，在于字字珠璣而又凝煉傳神，就這個(gè)意義而言，周國(guó)平的隨感少卻了濃重的雕琢氣，少卻了老于世故的圓滑，處處呈現(xiàn)出單純而練達(dá)、質(zhì)樸而傳神的精巧之美。作者把自己十年來寫的一些生活隨筆都拿出來和大家分享，文章關(guān)于愛情、生活、孤獨(dú)、詩、生死等人生常遇到的問題，雖然作者是一位哲學(xué)博人，但是書中并沒有艱深的哲學(xué)術(shù)語，相反都是淺白的詞語，用生花之筆精雕細(xì)刻地寫下了對(duì)人生的理解和困惑，也許其中就有你所想的!靈魂是什么呢?我無力為它下一個(gè)完整的定義。但我似乎能夠把握靈魂的律動(dòng)。靈魂還真的有一種縈繞于心的旋律，一種自足而樂的淺唱低吟?？梢哉f，一切文化的精神的創(chuàng)造都是為著表達(dá)靈魂的。文學(xué)是靈魂的吟唱，哲學(xué)是靈魂的自白。讀讀周國(guó)平，大家便能體味出來了。處于人生的矛盾之中，你又應(yīng)該如何去尋求生命的意義呢?意義永遠(yuǎn)是不確定的，所以意義本身并不重要，正如西西弗斯的神話，把巨石推上山頂?shù)慕K極目標(biāo)并不重要，所貴者在尋求的過程之中，過程比結(jié)果更美麗：“男人通過征服世界而征服女人，女人通過征服男人而征服世界?！?/p>

　　26、《李清照詩詞評(píng)注》

　　繁華、軟弱與頹廢的南宋王朝，已消失在煙波浩渺的歷史長(zhǎng)河里，而才華橫溢的女詞人李清照的作品卻能通古達(dá)今，如一朵深夜獨(dú)自綻放的小花，靜靜釋放出冰清玉潔的憂傷，凝聚了她一生剪影，一世情愁。在那個(gè)只有男人吟風(fēng)弄月的舞臺(tái)上，是她填補(bǔ)了宋詞的一處空白。之所以鐘情于她的原由，不是她的柔可憐惜。在漫天繁星一般的詩河詞海中徜徉之時(shí)，當(dāng)李清照“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”的絕句觸眼際、入腦海的瞬間，那種電光火石般的思維碰撞之強(qiáng)烈，是相當(dāng)震撼的。李清照和著她的絕句，仿佛手捧著一種精神境界，溯時(shí)空長(zhǎng)河，坦然從容地微笑著向我走來。她的光芒令其他星光黯然平淡，令其他光彩默然失色。她也許不是風(fēng)華絕代之佳人，不是巧奪天工之才女，但在我心目中的所占一席地之高之穩(wěn)，是其他任何才華風(fēng)流的才子名匠所難以比擬的。李清照本女兒之身。一個(gè)弱不禁風(fēng)的女子，一個(gè)坎坷漂泊的女子，一個(gè)滄桑憔悴的女子。筆墨所抒人杰之“杰”，高出眾人幾層之上;鬼雄之“雄”，豪踞鬼神遍及之處。一個(gè)“思”字，標(biāo)示她的思想所向、志向所指，何等的無畏生死之氣。何謂做人風(fēng)骨，何謂做人氣節(jié)，從李清照這位以婉約凄美而嬌峙文壇的女子身上，我們可以找到最為精準(zhǔn)的答案吧!

　　27、《女人的資本》

　　女人資本與資本女人，是一對(duì)時(shí)髦詞語。大約任何社會(huì)和時(shí)代的變遷過程中，女人都是一道風(fēng)采，靚麗也好，激進(jìn)也好，陪襯也好。女人有資本，女人要發(fā)現(xiàn)自己的資本，善用自己的資本，實(shí)現(xiàn)自己的資本，至于為了什么，那是另一個(gè)問題，無論是社會(huì)的成功，生活的適宜，還是個(gè)性的張揚(yáng)，男人似乎仍舊在主宰世界的運(yùn)行，但女人越來越發(fā)覺男人的所謂成功越發(fā)離不開女人，因此女人也應(yīng)該有自己的資本。一個(gè)女人要想成功，就必須：去發(fā)掘你比男人更好的天賦資本，并大力張揚(yáng)它們。去發(fā)掘適合運(yùn)用天賦資本的事業(yè)環(huán)境。不要用你的女人弱項(xiàng)去和男人的強(qiáng)項(xiàng)比，而要用你的女人強(qiáng)項(xiàng)和男人的弱項(xiàng)比，在競(jìng)爭(zhēng)中勝過男人。最好是用你的女人強(qiáng)項(xiàng)去與男人的強(qiáng)項(xiàng)相結(jié)合，這是最好的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，也可稱為“資本合作”、“合資經(jīng)營(yíng)”吧!如此經(jīng)營(yíng)女人的強(qiáng)項(xiàng)，其命運(yùn)必可大為改變。

　　29、《第二性》

　　此書被譽(yù)為“有史以來討論婦女的最健全、最理智、最充滿智慧的一本書”，甚至被尊為西方婦女的“圣經(jīng)”。她以涵蓋哲學(xué)、歷史、文學(xué)、生物學(xué)、古代神話和風(fēng)俗的文化內(nèi)容為背景，縱論了從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的歷史演變中，婦女的處境、地位和權(quán)利的實(shí)際情況，探討了女性個(gè)體發(fā)展史所顯示的性別差異。一部人類文明史實(shí)際上也是一部性別征戰(zhàn)史，這條文明之路上撒下了女性過多的鮮血和淚水，寫滿了女性過多的辛酸和屈辱。女人是什么?是紅顏禍水還是天使圣女?是男人的附庸還是獨(dú)立的性別?《第二性》實(shí)可堪稱為一部俯瞰整個(gè)女性世界的百科全書，她揭開了婦女文化運(yùn)動(dòng)向久遠(yuǎn)的性別歧視開戰(zhàn)的序幕。一個(gè)女人號(hào)召婦女們爭(zhēng)取自由，西蒙娜德·波伏娃無疑是出現(xiàn)在歷史中的第一位婦女哲學(xué)家。

　　30、《寫給女人》

　　這是卡耐基的妻子陶樂絲根據(jù)卡耐基的人際關(guān)系學(xué)理念，結(jié)合自身的聰慧、敏感、才華寫成的一部女性日常生活教科書?！秾懡o女人》的作者不愧為是一位有思想、有智慧、有風(fēng)范的杰出女性，她用質(zhì)樸流暢的文字，以知識(shí)女性特有的視角，告訴你一個(gè)成功男人的背后，女性力量的重要作用與影響，以及女性提升心智、發(fā)展自我的要素，從細(xì)微處入手，從宏觀上思考，字里行間閃爍著卡耐基哲學(xué)的智慧和光芒。妻子的態(tài)度能影響丈夫看問題的方法?？陀^公正地看待周圍的人有助于丈夫?qū)χ車聭B(tài)的了解。一個(gè)對(duì)所有人嗤之以鼻的女人會(huì)使丈夫也變得越來越狹隘，而正確地評(píng)價(jià)他人會(huì)使丈夫更清醒地認(rèn)識(shí)自己。一個(gè)好的妻子應(yīng)該幫助丈夫認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，也幫助他認(rèn)識(shí)周圍人的優(yōu)缺點(diǎn)。

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