《宋徽宗》

　　[美] 伊沛霞 著

　　韓華 譯

　　歷史︱傳記

　　著名歷史學(xué)家、美國歷史學(xué)會終身成就獎獲得者伊沛霞教授心血之作，積數(shù)十年之功，集合西方學(xué)界在此專題上之大成，為宋徽宗立傳。成為英文世界為這位皇帝撰寫的首部完整傳記，力圖矯正大眾對徽宗“腐化、昏庸”的偏見。伊沛霞重塑了宋徽宗的形象，將其放回歷史語境中，還原一個繁榮國度的君主不斷追求卓越榮耀的雄心——盡管這份雄心以悲劇收場。

　　本書以現(xiàn)代史家之眼，還原宋徽宗的真實生命歷程——拋開中國傳統(tǒng)史學(xué)符號化的道德指責(zé)，伊沛霞教授以“了解之同情”的現(xiàn)代學(xué)術(shù)立場與現(xiàn)代政治觀點(diǎn)，從宋徽宗自己的視角出發(fā)，再現(xiàn)了北宋末期的歷史與時代風(fēng)貌。

　　《無中生有》

　　劉天昭 著

　　文學(xué) | 小說

　　“她不過是想要知道人要如何生活才是正當(dāng)?shù)?rdquo;，70萬字自傳體小說，從姥姥家的炕席縫說起，寫出這整個世界?？裢?、結(jié)實，精細(xì)、深邃，繁復(fù)、廣闊，勢大力沉、超越期待。

　　這是一個人“尋找自我”的故事，講述一個人在青春末期試圖將人生與世界徹底想明白、并且以為非如此不能開始生活的努力。主人公持續(xù)地觀察自己與外部世界的互動，剖析內(nèi)心纏繞的情感、欲念和思想，絕望地想象一個堅實純粹的自我。在書中，作者放縱過度醒覺的意識和永不止息的懷疑，復(fù)活那些精神上的具體，讓語言不斷重復(fù)、循環(huán)，像海浪推沙，撞擊邊界。

　　小說的主線講述的是一個本世紀(jì)初留學(xué)歸來的女青年，帶著想要把自己和世界徹底想明白的心情回到家鄉(xiāng)，家中發(fā)生的大事小情都被她當(dāng)成“真實世界”的信息來處理，繼而進(jìn)入自己持續(xù)的內(nèi)心疑問。一方面，作者將那些精神上思想上的具體復(fù)原到生發(fā)的現(xiàn)場，將那些抽象的命題重新植入到經(jīng)驗易感的生活場景。另一方面，作者以充沛的意識燈光將大片幽暗的無意識的生活流照亮，呈現(xiàn)出其中生動的細(xì)節(jié)，潛流的情感，若無其事又令人動容的虛幻與真實。

　　小說的另外一條故事線，是主人公第一人稱自述，既有對家族史的追溯，也有對成長歷程的整理。一方面自述故事獨(dú)立成篇，以后知后覺的全景式敘述，描繪了人物命運(yùn)在時代變遷中的沉浮和社會生活中的人性百態(tài)。另一方面，這些在綿長的時間線上從容展開的人物與故事，與主線空間中不時浮現(xiàn)的生活片段彼此回應(yīng)。如果說主人公的內(nèi)心世界為表面化的生活現(xiàn)場提供了精神維度，那么這部分追憶則補(bǔ)充了它的歷史維度，令“只有一個的世界”完整飽滿地呈現(xiàn)出來。

　　《八月炮火》

　　[美]巴巴拉·塔奇曼 著

　　張岱云 等 譯

　　世界歷史︱一戰(zhàn)經(jīng)典

　　普利策獎獲獎經(jīng)典作品，作者巴巴拉·塔奇曼透過生動的歷史場景還原、豐富的細(xì)節(jié)勾勒以及堅實的史料支撐，精彩地展現(xiàn)了1914年8月期間危機(jī)的形成、爆發(fā)以及大戰(zhàn)初期的戰(zhàn)役，叩問了是什么讓帝王、政客和將領(lǐng)踏進(jìn)一場無人希望發(fā)生，且絕大多數(shù)人都認(rèn)為不可能會發(fā)生的世界大戰(zhàn)。本書面世后不久即發(fā)生了幾乎引發(fā)核戰(zhàn)爭的“古巴導(dǎo)彈危機(jī)”，時任美國總統(tǒng)肯尼迪正是從本書中汲取了歷史教訓(xùn)，使美蘇和平化解了危機(jī)。這些歷史教訓(xùn)對當(dāng)今世界仍具有深刻的啟發(fā)意義。

　　巴巴拉·塔奇曼以高超的敘事手法，帶讀者走入時人時事，忘記已知結(jié)局，使故事懸念感十足。她對人物的刻畫尤其傳神，且能冷靜地跳過道德判斷，避免苛責(zé)，用極為人性的筆法描述了一個個充滿缺陷的人如何將世界引向希臘悲劇般的結(jié)局。

　　《資本之都：21世紀(jì)德里的美好與野蠻》

　　(英)拉納·達(dá)斯古普塔 著

　　林盼秋 譯

　　歷史︱紀(jì)實

　　當(dāng)?shù)吕锎钪疱X和野心的高速列車飛奔向世界時，許多人一夜致富，更多人在自己的家園成為難民。貪婪、暴力、焦慮、邊緣化成為理解德里的關(guān)鍵詞，這是現(xiàn)代資本主義社會的縮影與許多城市未來的共同面貌。

　　《資本之都》講述的主體是印度與德里，更是現(xiàn)代資本主義社會的縮影與許多城市未來的共同面貌。擁有炫目財富和復(fù)雜文化的地區(qū)受殖民政權(quán)接管，遭受文化摧毀、財富掠奪，并經(jīng)歷了種族滅絕的災(zāi)難，后殖民政府則深陷經(jīng)濟(jì)重建與權(quán)力斗爭，最終讓路給了充滿活力的自由市場。過去的歷史創(chuàng)傷如同幽靈般飄蕩在貪婪、野心、欲望、剝削之間，陷入經(jīng)濟(jì)深淵的窮人生活再無保障，中產(chǎn)階級也感到焦慮疲憊，金錢成為德里人生活的目標(biāo)，也成為宰制生活的枷鎖。

　　本書的核心主題是正崛起于印度城市中的富人，他們搭乘全球化的列車，在被資本主義徹底改造的德里獲取財富、地位與權(quán)力。這群新興中產(chǎn)階級通過無限商機(jī)建立起龐大的商業(yè)帝國，為城市注入活力和西方的生活方式，也為崛起的印度帶來生機(jī)和希望。同時他們對土地和資源的爭奪、對金錢的渴望，嚴(yán)重剝削了農(nóng)民和窮人，改變了政治、住房、醫(yī)療、教育等各面向的運(yùn)作規(guī)則，令德里被籠罩在資本主義的陰影中。

　　作者拉納·達(dá)斯古普塔透過一系列采訪和個人的探索觀察，描繪一個百萬富翁與貧民窟并存，機(jī)遇和腐敗共生的所在，呈現(xiàn)出一幅與資本主義相遇的德里城市肖像。

　　《回訪歷史：新東歐之旅》

　　[美]伊娃·霍夫曼 著

　　胡洲賢 譯

　　歷史︱政治

　　《回訪歷史》站在時代的拐點(diǎn)，呈現(xiàn)轉(zhuǎn)型的多個層面，不只有突然松綁的自由，也有前路未知的無措。帶著尚未清算的歷史迎接新生，展現(xiàn)了劇變下東歐的復(fù)雜性。

　　1989年前后，東歐各國的政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生根本性改變。人們曾經(jīng)深惡痛絕，同時自己的生活又深植于其中的世界觀解體，長期承襲的生活方式被迫重置?！痘卦L歷史》是伊娃·霍夫曼在東歐游歷的記錄。她在1989年返回故鄉(xiāng)，見證波蘭、匈牙利、羅馬尼亞、保加利亞，以及正在分裂為兩個國家的捷克斯洛伐克，如何“創(chuàng)造他們的歷史”。借由與當(dāng)?shù)馗麟A層民眾的談話，以及對所見所感的忠實記錄，本書呈現(xiàn)了當(dāng)時東歐政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、日常生活等各個方面的轉(zhuǎn)變。

　　在霍夫曼游歷的國家里，改變幾乎是大家共同的渴望，而除了羅馬尼亞外，改變都是在全面非暴力且?guī)缀鯖]有遭遇統(tǒng)治力量絲毫反抗的情況下完成的。隨著歷史改變的推演，這是最佳狀況的劇本，是披著柔軟光滑外衣的革命。然而發(fā)生在那里的更深層的轉(zhuǎn)化，其實是更戲劇化，也經(jīng)常是沒有方向的。人們一方面欣喜地?fù)肀ё杂?，同時也對未來的不確定性心懷忐忑，對價值多樣化的轉(zhuǎn)向謹(jǐn)慎懷疑。本書追本溯源又謹(jǐn)慎地探究這一切改變，將歷史背景融入個人的文化觀察，讓讀者由此窺探東歐各國獨(dú)一無二的文化內(nèi)涵與歷史底蘊(yùn)。

　　《神經(jīng)的邏輯：謎樣的人類行為和解謎的人腦機(jī)制》

　　[美]埃利澤·斯滕伯格 著

　　高天羽 譯

　　科普︱腦科學(xué)

　　從8個令人驚奇的問題開始，帶你理解迷一樣的人類行為，以全新的眼光看待我們自身。跟著作者不斷解謎，如偵探小說般神經(jīng)的邏輯，徹底明白我們?nèi)粘５男睦砼c行為的機(jī)制。

　　從最怪異的夢和幻覺，到精神分裂癥與多重人格，腦是各式各樣怪念怪行的肇事者。從外部看，這些現(xiàn)象常顯得“瘋狂”，但其實它們都有邏輯可循，這套邏輯使我們能創(chuàng)造經(jīng)驗、保全自我。

　　無論是哈欠會傳染、虛假記憶、不餓卻進(jìn)食、色情片盛行、感同身受等常見的行為、心理狀況和情感，還是清醒夢、瀕死體驗、盲人看到的景色、夢游殺人等驚奇案例，《神經(jīng)的邏輯》都為我們娓娓道來。斯滕伯格博士深入腦和神經(jīng)系統(tǒng)的內(nèi)部，揭示并解讀腦與神經(jīng)中理性的有意識系統(tǒng)和幽深的無意識系統(tǒng)，解釋兩套系統(tǒng)怎樣造就了我們或平?；蚬之惖男袨椤Ｅ宄X與神經(jīng)系統(tǒng)的運(yùn)作模式和邏輯，不僅可以改變我們對心理疾病和超自然體驗的看法，也會讓我們更加了解自身的隱秘之處，做出更正確的決策。

　　《惡的科學(xué)：論共情與殘酷行為的起源》

　　[英] 西蒙·巴倫-科恩 著

　　高天羽 譯

　　心理學(xué) | 神經(jīng)科學(xué) | 哲學(xué)

　　為什么有人會持刀闖進(jìn)幼兒園砍殺兒童?

　　為什么有人會為盜取一枚戒指切下別人的手指?

　　為什么納粹科學(xué)家會在俘虜身上做活體實驗?

　　為什么有人會忽視其他同類的人性?

　　在哲學(xué)、宗教的思路里，人類的殘酷行為通常被解釋為犯下罪行者的“惡”，但這不是一個令人滿意的回答。“惡”的概念只是虛晃一槍、將問題暫時擱置，其實并沒有給出答案。

　　本書是一位心理學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家對“惡”進(jìn)行的系統(tǒng)思考，他借助科學(xué)家擅長的調(diào)查、實驗和分析，以“共情腐蝕”取代了“惡”：某個人作惡時，他的共情遭到了腐蝕，共情水平較常人要低很多。但在正常情況下，大多數(shù)人的共情水平不會導(dǎo)致極端惡行發(fā)生，雖然人們常常會不顧他人的內(nèi)心感受。

　　這一替換看似簡單，卻能幫助我們擺脫價值偏見，給出預(yù)防惡行發(fā)生的思路。它同時提出了更多需要解決的問題：“共情腐蝕”是如何發(fā)生的?社會環(huán)境會對人的共情水平造成多大的影響?為何同樣遭遇“共情腐蝕”的自閉癥患者一般不會作惡?本書也許會改變你思考“惡”的方式，甚至?xí)淖兡銓Υ?ldquo;惡”的態(tài)度。

　　《單讀18：都市一無所有》

　　文學(xué)︱社會

　　這一輯《單讀》，我們經(jīng)過倫敦，進(jìn)入英國，帶來了五位尚未被中文翻譯過的當(dāng)代作家。他們的作品像田野里光線的散射，有的向城市的中心逼近，有的在不知名的歐洲邊緣徘徊，有的飛向島嶼，有的回到了自己的出生地亞洲。

　　今天的語言與文字，在前仆后繼地開掘現(xiàn)代生活的道路上，也走到了某種瓶頸。我們動不動就只能談?wù)搻矍?、個人的孤獨(dú)、不知所蹤的意義，最終都陷入一種重復(fù)的內(nèi)核，形式上細(xì)枝末節(jié)的變奏。我們借由英國同時代人的創(chuàng)作，重新設(shè)問，到底城市的中心有什么，而除了城市之外，更遠(yuǎn)、更大的空間如何可能。我們所說的“都市一無所有”，顯然不是指它物質(zhì)上的空虛，甚至也不是精神上的空洞，而是所謂的“城市意識”不再那么現(xiàn)成，不再能被詹姆斯那種后見之明所武斷地概括，原本我們想當(dāng)然地以為這些都是近在咫尺的事，恰恰是越近的事物越難描述……

　　《哲學(xué)是做出來的：初學(xué)者哲學(xué)技術(shù)指南》

　　[美]杰伊·F. 羅森伯格 著

　　張家藝 譯

　　哲學(xué)︱入門

　　本書是作者為哲學(xué)初學(xué)者授課的講稿，后不斷更新，此第三版是作者生前最終修訂版。本書受世界多所大學(xué)哲學(xué)系好評，被列為教材。

　　不同于一般的哲學(xué)導(dǎo)論，本書純講哲學(xué)“技術(shù)”：哲學(xué)論證的方法有哪些;什么樣的哲學(xué)思考和論證才是有效的;面對一個問題時，應(yīng)該如何分解問題、構(gòu)建論證，如何批判地閱讀前人在這一問題上的寫作和論證，如何提出自己的原創(chuàng)性觀點(diǎn)、形成哲學(xué)寫作，等等。

　　在講解各種論證形式和方法時，作者給出了許多具體的例子，如“哪艘才是忒修斯之船”“不能戒煙是能力問題還是決心問題”等，并對這些例子進(jìn)行細(xì)致且一以貫之的剖析，很適合希望了解哲學(xué)“內(nèi)功”的讀者和哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生。本書讓讀者意識到：知道哲學(xué)史上著名哲學(xué)家的名字和觀點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要在正確的方法下接受思維和寫作的訓(xùn)練，參與到哲學(xué)工作中，才是做哲學(xué)。

　　《從早“茫”到晚：都市上班族的每日渡劫和永恒輪回》

　　[加] 西沃恩·加拉格爾著

　　馮諾 譯

　　繪本 | 幽默

　　一本繪本，更是一款紙上RPG游戲，不同的選擇會引向不同的劇情和人設(shè)，帶來完全不同的結(jié)果 —— 想要在書店里站著翻完?沒可能的。買回家反復(fù)閱讀，或者把選擇權(quán)交給一起翻開這本書的人，才是享受這款游戲的正確方式。

　　《從早“茫”到晚》是為都市青年所作的繪本，書中的主角可能和你一樣，在工作日掙扎起床，和地鐵里的人群“親密接觸”，與同事分享零食和不良嗜好，無奈面對打印機(jī)卡紙，下班后也許還得艱難social。要是社恐人格發(fā)作，就選另一條線路，拒掉下班后一切邀約，直接回家變身肥宅。周末你會變成另一種生物，貼在床上無法動彈……

　　身處都市中，全球各地的青年日常精神狀態(tài)相似程度之高，絕對可以讓你大吃一驚，這個可愛又敏感的繪本會向你證明這一點(diǎn)。