淺談公共文化相關(guān)論文范文
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建立覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系，是維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益的根本途徑。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的淺談公共文化相關(guān)論文范文，供大家參考。
淺談公共文化相關(guān)論文范文篇一
《 農(nóng)牧區(qū)流動(dòng)公共文化服務(wù)供給 》
摘要：公共文化服務(wù)作為公共服務(wù)的一個(gè)基礎(chǔ)單元，是滿足公眾文化需求的有效保障，流動(dòng)公共文化服務(wù)是符合農(nóng)牧區(qū)實(shí)際并且在農(nóng)牧區(qū)可行的供給形式，在實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)公共服務(wù)過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。本文試圖從流動(dòng)公共服務(wù)問(wèn)題的提出、流動(dòng)公共文化的正當(dāng)性分析以及優(yōu)化農(nóng)牧區(qū)流動(dòng)公共文化服務(wù)的基本思路來(lái)探究農(nóng)牧區(qū)公共文化服務(wù)創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：農(nóng)牧區(qū);流動(dòng)公共文化服務(wù);供給
在構(gòu)建服務(wù)型政府體系中，廣大農(nóng)牧區(qū)是公共服務(wù)覆蓋的重點(diǎn)區(qū)域，實(shí)現(xiàn)偏遠(yuǎn)地區(qū)公共服務(wù)的均等化既是滿足公眾的公共需求又是促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的必然要求。針對(duì)城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間，尤其是針對(duì)城市和農(nóng)牧區(qū)之間公共服務(wù)供給不均等的現(xiàn)實(shí)情況，探究一種適宜的公共服務(wù)供給模式是很有必要的。
一、問(wèn)題的提出
流動(dòng)公共服務(wù)是相對(duì)于固定公共服務(wù)而言的，固定的公共服務(wù)是指具有固定的服務(wù)空間、服務(wù)人員、服務(wù)設(shè)施以及體系完備、供應(yīng)規(guī)范的公共服務(wù)提供方式。相對(duì)而言，流動(dòng)公共服務(wù)就是指那些為滿足偏遠(yuǎn)落后地區(qū)群眾公共需求，以“流動(dòng)”形式提供的沒(méi)有固定的服務(wù)空間且服務(wù)設(shè)施具有流動(dòng)性特點(diǎn)的公共服務(wù)。顯然，這種“流動(dòng)”性的公共服務(wù)是依據(jù)服務(wù)對(duì)象的不同、供給環(huán)境的差異而采取的一種供給方式。流動(dòng)公共服務(wù)作為公共服務(wù)供給的一種新模式，是對(duì)傳統(tǒng)“一站式政府”“代理政府”的必要補(bǔ)充。傳統(tǒng)的“一站式政府”“代理政府”不具備在經(jīng)濟(jì)水平不發(fā)達(dá)、城市化水平較低、地域偏遠(yuǎn)以及人口密度不高的情況下滿足公眾需求的優(yōu)勢(shì)，引入流動(dòng)公共服務(wù)新模式既是滿足不同服務(wù)對(duì)象公共需求的需要又是實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)均等化的需要。它作為一種特殊的公共服務(wù)，能夠在流動(dòng)中滿足群眾的公共需求，它所提供的公共產(chǎn)品和服務(wù)具有“可流動(dòng)性”，它是一種利民、便民的公共服務(wù)，是提高服務(wù)覆蓋面、延長(zhǎng)服務(wù)半徑、推動(dòng)公共服務(wù)可持續(xù)發(fā)展的有益模式。而流動(dòng)公共文化服務(wù)作為公共服務(wù)的一個(gè)基本單元是實(shí)現(xiàn)農(nóng)牧區(qū)公共服務(wù)均等化的有效載體之一。早在20世紀(jì)70年代末，內(nèi)蒙古伊克昭盟(現(xiàn)鄂爾多斯市)行政公署就針對(duì)地區(qū)地域廣闊，人口稀疏且分布不均勻的實(shí)際情況，在當(dāng)時(shí)的伊金霍洛旗伊、杭錦旗進(jìn)行流動(dòng)文化服務(wù)試點(diǎn)工作。這一舉動(dòng)在當(dāng)時(shí)引起了區(qū)內(nèi)外廣泛關(guān)注并迅速推廣到了其他旗縣區(qū)。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)的流動(dòng)文化服務(wù)車(chē)就載著圖書(shū)、電影、文藝表演等活躍在廣大農(nóng)牧區(qū)，得到了農(nóng)牧區(qū)群眾的熱烈歡迎，為豐富農(nóng)牧區(qū)群眾的文化生活發(fā)揮了積極作用。流動(dòng)文化車(chē)也從當(dāng)年的勒勒車(chē)、畜力膠車(chē)、拖拉機(jī)發(fā)展到今天的機(jī)動(dòng)越野型面包車(chē)。1987年，國(guó)家文化部在伊克召盟(現(xiàn)鄂爾多斯市)召開(kāi)了來(lái)自全國(guó)11個(gè)省區(qū)代表參加的流動(dòng)文化車(chē)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，向全國(guó)推廣鄂爾多斯地區(qū)開(kāi)展流動(dòng)文化車(chē)活動(dòng)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。這使得鄂爾多斯地區(qū)在開(kāi)展流動(dòng)公共文化供給模式上奠定了良好的基礎(chǔ)并且積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。
二、流動(dòng)公共文化服務(wù)的正當(dāng)性分析
黨的十八屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》明確提出：“保障公民經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面權(quán)利得到落實(shí)，實(shí)現(xiàn)公民權(quán)利保障法治化”，強(qiáng)調(diào)了要用法治化的形式保障公民的“文化權(quán)利”，可見(jiàn)公民文化權(quán)利的重要性。文化權(quán)利是民主社會(huì)公民的基本權(quán)利之一，文化公平也是和諧社會(huì)的基本特征之一，實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和保障公民的基本文化權(quán)利，滿足群眾多樣化、多層次文化需求既是全面建設(shè)小康社會(huì)的基本要求，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本任務(wù)。廣大農(nóng)牧區(qū)幅員廣闊、交通不便、地域人口稀疏，傳統(tǒng)的“一站式政府”“代理政府”在提供公共服務(wù)的時(shí)候不能滿足農(nóng)牧區(qū)公眾的公共需求，在公共文化服務(wù)領(lǐng)域更是如此。例如在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市杭錦旗獨(dú)貴塔拉鎮(zhèn)，橫亙東西的庫(kù)布其沙漠將全鎮(zhèn)劃分為沿河地區(qū)和梁外地區(qū)，沿河地區(qū)自然條件較好，人口密集，而梁外地區(qū)生態(tài)環(huán)境惡劣、人口稀少。在梁外地區(qū)，一些農(nóng)牧民的住所距離嘎查(村)的文化活動(dòng)室近一二十公里，遠(yuǎn)則四五十公里，距蘇木文化站則更遠(yuǎn)。這些農(nóng)牧民在享受公共文化服務(wù)的權(quán)益上沒(méi)有保證并且在有享受公共文化服務(wù)的意愿的前提下往往因?yàn)榈赜虻南拗茻o(wú)法滿足。在內(nèi)蒙古的廣大農(nóng)牧區(qū)，有不少地方的實(shí)際情況和前面所提到的梁外地區(qū)十分相似，農(nóng)牧民享受公共文化服務(wù)相對(duì)較少，基本的公共文化權(quán)利難以保障。眾所周知，固定的公共文化服務(wù)設(shè)施在農(nóng)牧區(qū)覆蓋范圍有限，輻射能力也比較弱，在服務(wù)和產(chǎn)品供給既定的條件下往往不能滿足距離較遠(yuǎn)的公共文化服務(wù)需求。對(duì)農(nóng)牧民來(lái)說(shuō)，公共文化設(shè)施越近他們就越有機(jī)會(huì)和條件去消費(fèi)公共文化產(chǎn)品，而那些超出公共文化服務(wù)輻射范圍或者距離較遠(yuǎn)的農(nóng)牧民往往會(huì)因?yàn)橄M(fèi)的成本問(wèn)題而被迫放棄公共文化產(chǎn)品的消費(fèi)，這些成本往往是決定他們是否消費(fèi)的主要因素。在這種情況下，距離與農(nóng)牧民消費(fèi)意向之間呈現(xiàn)出了負(fù)相關(guān)，即距離越遠(yuǎn)農(nóng)牧民消費(fèi)越高，反之越低。于是突破公共文化設(shè)施的地域限制就成為農(nóng)牧區(qū)公共服務(wù)制度安排的一項(xiàng)硬任務(wù)。因而需要流動(dòng)公共文化服務(wù)這種供給形式來(lái)突破地域?qū)参幕?wù)設(shè)施社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益發(fā)揮的限制，從而更好地適應(yīng)農(nóng)牧區(qū)的實(shí)際。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看，對(duì)于具有正外部性的產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，個(gè)人的消費(fèi)活動(dòng)會(huì)通過(guò)某種方式對(duì)個(gè)體或者整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生積極的影響，流動(dòng)公共文化服務(wù)作為農(nóng)牧區(qū)社會(huì)事業(yè)的重要組成部分，它所提供的文化服就具有很強(qiáng)的正外部性，它突破了地域限制而且所提供的服務(wù)對(duì)農(nóng)牧民的精神和物質(zhì)方面的外部性更加明顯。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的進(jìn)步是衡量社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，文化作為一種軟實(shí)力，同時(shí)也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力之一。當(dāng)前的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是制約城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的主要障礙，在城鄉(xiāng)之間、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不平衡的地區(qū)之間存在文化服務(wù)差距的情況下，需要做到公共文化服務(wù)均等化、標(biāo)準(zhǔn)化來(lái)縮小差距，在農(nóng)牧區(qū)開(kāi)展流動(dòng)公共文化服務(wù)是必要的舉措。
三、探索農(nóng)牧區(qū)流動(dòng)公共文化服務(wù)的新途徑
流動(dòng)公共文化服務(wù)是和農(nóng)牧區(qū)的實(shí)際情況緊密結(jié)合的，是符合農(nóng)牧區(qū)實(shí)際的公共服務(wù)供給方式之一。但是農(nóng)牧區(qū)的流動(dòng)公共文化服務(wù)與農(nóng)牧民的實(shí)際需求和國(guó)家公共文化服務(wù)體系構(gòu)建的標(biāo)準(zhǔn)存在著差距。集中表現(xiàn)為功能設(shè)計(jì)不合理、投入不足、結(jié)構(gòu)不合理、權(quán)責(zé)體系不明確、供給主體單一等，所以要逐步優(yōu)化農(nóng)牧區(qū)流動(dòng)公共文化服務(wù)要做到以下觀點(diǎn)。
1.強(qiáng)化流動(dòng)公共文化服務(wù)的功能設(shè)計(jì)
構(gòu)建服務(wù)型政府，轉(zhuǎn)變政府職能是地方政府改革的緊迫使命和戰(zhàn)略任務(wù)，既然要構(gòu)建服務(wù)型政府，就得不斷地在實(shí)踐中構(gòu)建起公共服務(wù)體系。構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，要使城鄉(xiāng)居民的文化服務(wù)基本文化權(quán)利得到保障，公共文化需求得到滿足。在構(gòu)建過(guò)程中要體現(xiàn)公共文化服務(wù)的基本性、公益性、便利性和均等性特征，流動(dòng)公共文化服務(wù)正是符合了公共文化服務(wù)的上述特征，是提高公共文化服務(wù)質(zhì)量和效益的可取途徑。當(dāng)前農(nóng)牧區(qū)流動(dòng)公共文化服務(wù)受制于現(xiàn)有的體制和標(biāo)準(zhǔn)，流動(dòng)公共文化服務(wù)即使存在也是停留在一般意義上的，不能真正同農(nóng)牧區(qū)的文化傳統(tǒng)、歷史背景、民俗風(fēng)俗等方面做到深層次的結(jié)合。它的實(shí)際供給和農(nóng)牧民需求方面存在著“斷層”現(xiàn)象，這種“斷層”體現(xiàn)在農(nóng)牧區(qū)人文特色方面的錯(cuò)位。流動(dòng)公共文化服要想在農(nóng)牧區(qū)公共文化服務(wù)體系構(gòu)建中發(fā)揮作用，就要對(duì)流動(dòng)公共文化服務(wù)進(jìn)行合理的功能設(shè)計(jì)。功能設(shè)計(jì)是指按照產(chǎn)品定位的初步要求，在對(duì)用戶需求及現(xiàn)有產(chǎn)品進(jìn)行功能調(diào)查分析的基礎(chǔ)上，對(duì)所定位產(chǎn)品應(yīng)具備的目標(biāo)功能系統(tǒng)進(jìn)行概念性構(gòu)建的創(chuàng)造活動(dòng)。就公共文化服務(wù)提供的主體而言，政府作為重要主體之一，要對(duì)農(nóng)牧區(qū)公眾的公共文化服務(wù)需求進(jìn)行調(diào)查，根據(jù)農(nóng)牧民的實(shí)際需求狀況，對(duì)流動(dòng)公共文化服務(wù)的功能進(jìn)行選擇和識(shí)別，因地制宜地提供流動(dòng)公共文化服務(wù)，在結(jié)合實(shí)際中不斷完善公共文化服務(wù)體系的構(gòu)建。針對(duì)流動(dòng)公共文化服務(wù)自身而言，要在構(gòu)建公共文化服務(wù)體系的進(jìn)程中不斷地進(jìn)行自身的功能設(shè)計(jì)，與固定的公共文化服務(wù)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，帶動(dòng)農(nóng)牧區(qū)公共文化的繁榮發(fā)展。此外，流動(dòng)公共文化服務(wù)在具有服務(wù)功能和宣傳功能的基礎(chǔ)上要不斷發(fā)揮它的經(jīng)濟(jì)功能。在公共文化服務(wù)體系構(gòu)建中，流動(dòng)公共文化服務(wù)要結(jié)合農(nóng)牧區(qū)地區(qū)特色，在供給服務(wù)的過(guò)程中發(fā)揮它的號(hào)召力和影響力，適當(dāng)?shù)耐苿?dòng)農(nóng)牧區(qū)特色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，培植農(nóng)牧區(qū)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。
2.優(yōu)化流動(dòng)公共文化服務(wù)的投入和產(chǎn)出
文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)是衡量政府對(duì)公共文化投入的主要指標(biāo)之一，是反映文化事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的重要保障。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，政府在農(nóng)牧區(qū)文化事業(yè)上的投入不斷加強(qiáng)，結(jié)構(gòu)不斷得到優(yōu)化，但是公共文化服務(wù)經(jīng)費(fèi)總量依然不足，制約著農(nóng)牧區(qū)流動(dòng)公共文化服務(wù)的供給。例如“十一五”前4年，內(nèi)蒙古文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)占財(cái)政支出的比重分別為0.42%、0.49%、0.45%、0.51%[1];2009年、2010年和2011年的內(nèi)蒙古文化事業(yè)費(fèi)占財(cái)政支出的比重分別為0.47%、0.50%、0.43%。2009年以來(lái)文化事業(yè)費(fèi)一直在0.4%以下，2011年僅為0.13%[2]。由于農(nóng)牧區(qū)文化事業(yè)的歷史欠賬較多，雖然文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)增額不斷上升，但是不能徹底改變困擾文化事業(yè)發(fā)展的“拮據(jù)”，致使城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)的供給在某種程度上出現(xiàn)了“背道而馳”現(xiàn)象，城鎮(zhèn)和農(nóng)牧區(qū)文化發(fā)展差距不斷拉大之勢(shì)十分明顯，這使農(nóng)牧區(qū)流動(dòng)公共服務(wù)的供給遇到了新的難題。所以在著力加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系的構(gòu)建過(guò)程中要不斷增加農(nóng)牧區(qū)流動(dòng)公共文化服務(wù)經(jīng)費(fèi)在基層財(cái)政支出的比重，按照中央要求，努力提高文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)占財(cái)政支出的比例，爭(zhēng)取達(dá)到1%，使農(nóng)牧區(qū)流動(dòng)公共文化服務(wù)的供給有資金保障。另一方面，流動(dòng)公共文化服務(wù)存在投入和產(chǎn)出不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。以內(nèi)蒙古某地為例，該地農(nóng)牧區(qū)的流動(dòng)公共文化服務(wù)依托“烏蘭牧騎”和流動(dòng)文化服務(wù)車(chē)為偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)牧民提供了流動(dòng)電影放映、流動(dòng)圖書(shū)、流動(dòng)展覽等形式多樣的文化活動(dòng)，但是某些服務(wù)內(nèi)容的供給和農(nóng)牧民的期望還有一定的差距。也就是說(shuō)，基層政府重視流動(dòng)公共文化服務(wù)基本設(shè)施的建設(shè)，目的是為了實(shí)現(xiàn)公共文化資源的共享，滿足公共需求，但是往往政府的投入和期望的產(chǎn)出不盡如人意。所以，以政府為主導(dǎo)的流動(dòng)公共服務(wù)供給主體在提供服務(wù)內(nèi)容的時(shí)候，務(wù)必結(jié)合農(nóng)牧民的切實(shí)需求，建立上下結(jié)合的農(nóng)牧民文化需求的表達(dá)機(jī)制，充分征求農(nóng)牧民的意見(jiàn)?？梢蚤_(kāi)展例如問(wèn)卷調(diào)查、座談會(huì)等形式開(kāi)展一些文化調(diào)查需求，使各級(jí)政府提供的公共文化服務(wù)能和農(nóng)牧民的實(shí)際需求符合，避免不滿意供給，進(jìn)而提高公共文化服務(wù)的供給效率，從而達(dá)到投入和產(chǎn)出的正相關(guān)。
3.將流動(dòng)公共文化服務(wù)供給納入基層政府績(jī)效考核體系
當(dāng)前農(nóng)牧區(qū)公共服務(wù)呈現(xiàn)出的非均等化、投入產(chǎn)出不合理態(tài)勢(shì)在某種程度上是和基層政府對(duì)流動(dòng)公共文化服務(wù)供給不熱心造成的，在這種境況下將農(nóng)牧區(qū)流動(dòng)公共文化服務(wù)納入基層政府績(jī)效考核體系很有必要。流動(dòng)公共文化服務(wù)是以政府為主導(dǎo)、公共財(cái)政為依托的公益性文化事業(yè)，基層政府對(duì)流動(dòng)公共文化服務(wù)的供給有著義不容辭的責(zé)任。所以要將流動(dòng)公共文化服務(wù)的考核指標(biāo)體系和均等化指標(biāo)體系不斷量化，強(qiáng)化基層政府在流動(dòng)公共文化服務(wù)方面的績(jī)效意識(shí)，建立基層政府對(duì)流動(dòng)公共文化服務(wù)績(jī)效評(píng)價(jià)機(jī)制。首先要使流動(dòng)公共文化服務(wù)供給的績(jī)效可計(jì)量，即可以用一定的標(biāo)尺和單位衡量出來(lái)，進(jìn)而建立合理的績(jī)效考核指標(biāo)體系。合理的績(jī)效考核指標(biāo)體系一般包括可以量化的流動(dòng)公共文化服務(wù)目標(biāo)任務(wù)量和實(shí)際供給量、財(cái)政資金的投入和利用狀況、提供次數(shù)和人均享受量、覆蓋率以及服務(wù)對(duì)象的反饋意見(jiàn)等。其次要把農(nóng)牧民的滿意度放在至高地位，作為基層政府績(jī)效評(píng)估的重要參考之一?？?jī)效考核是政府與公民雙向互動(dòng)的考評(píng)機(jī)制，除了基層政府的參與，農(nóng)牧民的參與也必須列入其中。政府做得怎么樣，公眾是最具有權(quán)威性的發(fā)言主體，流動(dòng)公共文化服務(wù)績(jī)效考核體系實(shí)際上就是檢驗(yàn)公眾對(duì)于政府供給的公共文化服務(wù)的滿意度以及社會(huì)效果有效性的評(píng)判。基層政府可以開(kāi)展一系列的問(wèn)卷調(diào)查等實(shí)際調(diào)研活動(dòng)讓農(nóng)牧民為政府提供的流動(dòng)公共服務(wù)打分，從而使基層政府績(jī)效考核體系更加完備。最后就是要在流動(dòng)公共文化服務(wù)的績(jī)效考核中將目標(biāo)與過(guò)程相結(jié)合、質(zhì)量與數(shù)量相結(jié)合、內(nèi)容與需求相結(jié)合。許多基層政府的公共服務(wù)績(jī)效考核只注重目標(biāo)導(dǎo)向而不注重實(shí)施過(guò)程、只注重?cái)?shù)量而忽視了質(zhì)量、只注重需求而忽視了服務(wù)內(nèi)容本身，這種結(jié)果往往導(dǎo)致的是農(nóng)牧區(qū)流動(dòng)公共文化服務(wù)效益不佳、效果不明顯，使流動(dòng)公共文化服務(wù)難以在本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)均等。
4.構(gòu)建“四位一體”的流動(dòng)公共服務(wù)供給復(fù)合主體
實(shí)現(xiàn)公共產(chǎn)品和服務(wù)供給的多元化是現(xiàn)代公共管理的基本訴求之一，也是公共治理理論研究的重要內(nèi)容。公共治理理論重點(diǎn)研究了治理的方式和價(jià)值，研究公共產(chǎn)品和服務(wù)的供給方式與體制，提出建立善治模式即政府與社會(huì)合作的公共管理模式，它強(qiáng)調(diào)多中心治理和管理手段、方式的多樣化。流動(dòng)公共文化服務(wù)也是一樣，在現(xiàn)階段需要構(gòu)建流動(dòng)公共文化服務(wù)供給的多元復(fù)合主體，構(gòu)建“四位一體”的流動(dòng)公共服務(wù)供給復(fù)合主體是很有必要的。構(gòu)建“四位一體”的流動(dòng)公共服務(wù)供給復(fù)合主體即形成流動(dòng)公共文化服務(wù)由政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、市場(chǎng)配置、媒體為依托的供給模式，四者緊密結(jié)合，互補(bǔ)優(yōu)劣。政府是流動(dòng)公共文化服務(wù)的責(zé)任主體，在公共服務(wù)供給中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，基于新公共管理理論，政府應(yīng)該將自己定位為組織管理者，任務(wù)在于負(fù)責(zé)農(nóng)牧區(qū)流動(dòng)公共文化服務(wù)的投融資、生產(chǎn)、供給組織和監(jiān)管，制定系列保證流動(dòng)公共文化服務(wù)體系正常運(yùn)行的政策等制度保障，保證流動(dòng)公共文化服務(wù)供給有良好的發(fā)展環(huán)境。在公共產(chǎn)品和服務(wù)的供給和生產(chǎn)方面存在著“市場(chǎng)失靈”和“政府失靈”的困境，因而在政府發(fā)揮主導(dǎo)地位的前提下，要著力引進(jìn)社會(huì)化運(yùn)作制度。首先必須進(jìn)一步重視和引入社會(huì)組織，彌補(bǔ)政府和市場(chǎng)的缺陷，發(fā)揮社會(huì)組織在流動(dòng)公共文化服務(wù)市場(chǎng)化、社會(huì)化中的作用，開(kāi)展形式多樣且符合農(nóng)牧民需求的志愿性流動(dòng)公共文化服務(wù)活動(dòng)。其次要推動(dòng)以農(nóng)牧民為主體的自我公共文化服務(wù)供給。在政府公共文化服務(wù)供給非均等化或者是需求迫切的情況下，農(nóng)牧民以個(gè)體或家庭為單位，自發(fā)地對(duì)所擁有的資源進(jìn)行配置，開(kāi)展一系列富有特色的文化活動(dòng)滿足自身的文化需求。市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用要充分利用多種手段，采取市場(chǎng)化途徑，鼓勵(lì)市場(chǎng)資本投入到流動(dòng)文化服務(wù)領(lǐng)域并且在供給方面實(shí)現(xiàn)與政府、社會(huì)的互補(bǔ)，運(yùn)用政府出售、合同承包、特許經(jīng)營(yíng)、政府補(bǔ)助等方式提供流動(dòng)公共文化服務(wù)，引導(dǎo)公共文化服務(wù)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化治理結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代社會(huì)是媒體時(shí)代，媒體技術(shù)打破了時(shí)間和空間的限制，為公共文化服務(wù)的供給搭建了多元平臺(tái)，對(duì)于農(nóng)牧區(qū)的流動(dòng)公共文化而言，可以依托媒體這個(gè)重要主體，通過(guò)媒體虛擬空間等形式推廣數(shù)字化博物館、數(shù)字化圖書(shū)館、數(shù)字化文藝表演以及數(shù)字化文化資源共享平臺(tái)實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)供給，這就為農(nóng)牧民隨時(shí)隨地獲取文化資源和文化服務(wù)提供了保障，真正打造了不同于傳統(tǒng)意義上的公共文化服務(wù)空間。
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淺談公共文化相關(guān)論文范文篇二
《 財(cái)政分權(quán)體制下公共文化服務(wù)問(wèn)題 》
摘要：公共文化服務(wù)是政府利用公共財(cái)政為公民提供的公共物品，對(duì)公共文化服務(wù)狀況的考察必須放在現(xiàn)有財(cái)政體制下進(jìn)行。理論上財(cái)政分權(quán)能夠促進(jìn)公共服務(wù)供給效率提高，但實(shí)際上財(cái)政分權(quán)并沒(méi)有達(dá)到提高效率的目標(biāo)，反而導(dǎo)致供給不足和非均等化。合理劃分財(cái)權(quán)和事權(quán)，優(yōu)化公共財(cái)政的支出結(jié)構(gòu)，著力提高財(cái)政資金使用效率，通過(guò)財(cái)稅政策措施引導(dǎo)社會(huì)力量投入公共文化服務(wù)體系建設(shè)，對(duì)于促進(jìn)公共文化事業(yè)發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：財(cái)政分權(quán);公共文化服務(wù);效率;均等化
公共文化服務(wù)是現(xiàn)代政府為保障公民文化權(quán)益和滿足公民文化需求，而向全社會(huì)無(wú)差別提供的公共文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。公共文化服務(wù)不僅具有非排他性和非競(jìng)爭(zhēng)性的公共物品特征，還因其自身特征而具有很強(qiáng)的正外部性。這也決定了公共文化服務(wù)的提供必須立足于公共財(cái)政的基礎(chǔ)之上，而公共財(cái)政體制本身的因素將深刻影響到公共文化服務(wù)的提供狀況。本文力圖考察財(cái)政分權(quán)體制下我國(guó)公共文化服務(wù)發(fā)展的狀況，分析財(cái)政分權(quán)體制對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段公共文化服務(wù)進(jìn)一步發(fā)展的制約因素，并就如何完善財(cái)政分權(quán)制以更好地促進(jìn)公共文化服務(wù)體系的建設(shè)提出建議。
一、財(cái)政分權(quán)體制下我國(guó)現(xiàn)階段的公共文化服務(wù)發(fā)展?fàn)顩r
我國(guó)從上個(gè)世紀(jì)80年代開(kāi)始依次施行的財(cái)政包干制和分稅制雖然在制度和具體規(guī)則上有很大不同，但這些財(cái)政措施也都基本滿足財(cái)政分權(quán)理論關(guān)于財(cái)政權(quán)力轉(zhuǎn)移和財(cái)政職責(zé)分工的要求的，因此把中國(guó)當(dāng)代的財(cái)政體制稱為分權(quán)化的財(cái)政體制也是妥當(dāng)?shù)?。而在這期間我國(guó)的公共文化事業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)階段的明顯變化，第一階段是從1980年到1992年，在此階段主要以“市場(chǎng)化”理念為指導(dǎo)來(lái)重整公共文化事業(yè);從1993年到2002年以“產(chǎn)業(yè)化”為導(dǎo)向的公共文化事業(yè)改革是第二階段;而真正意義上的公共文化服務(wù)建設(shè)從2002年之后才開(kāi)始，即從2005年中共十六屆五中全會(huì)首次明確提出建設(shè)比較完備的公共文化服務(wù)體系的重大決策演進(jìn)到2013年十八屆三中全會(huì)構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的戰(zhàn)略任務(wù)的通過(guò)。在政府對(duì)構(gòu)建公共文化服務(wù)體系政策的層層加碼中，我國(guó)公共文化服務(wù)體系的建設(shè)已經(jīng)取得了不小的成就，但由于公共文化服務(wù)的提供必須立足于公共財(cái)政基礎(chǔ)之上，而財(cái)政分權(quán)體制本身的因素嚴(yán)重影響到公共文化服務(wù)的提供狀況，制約著公共文化服務(wù)的進(jìn)一步發(fā)展。接下來(lái)就重點(diǎn)分析財(cái)政分權(quán)體制制約我國(guó)現(xiàn)階段公共文化服務(wù)進(jìn)一步發(fā)展的因素。
二、財(cái)政分權(quán)體制下我國(guó)公共文化服務(wù)發(fā)展面臨的困境
(一)公共文化服務(wù)財(cái)政投入的總量不足
財(cái)政投入是構(gòu)建公共文化服務(wù)體系的源泉，我國(guó)公共文化服務(wù)發(fā)展遇到的最大問(wèn)題就是財(cái)政投入不足，財(cái)政投入不足主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是從縱向(圖1)上看文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)占全國(guó)財(cái)政支出比重偏低，近10年來(lái)一直未突破0.4%的水平，而2013年文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)占全國(guó)財(cái)政支出比重只占0.38%，和當(dāng)前國(guó)際上中等發(fā)達(dá)國(guó)家的文化支出占財(cái)政總支出的1%相比，我國(guó)還處在較低水平;二是從橫向(表1)上看，自“十一五”以來(lái)，財(cái)政總支出已有“十五”時(shí)期的16.4%增長(zhǎng)至21.4%，但文化事業(yè)費(fèi)支出由“十五”期間的16.2%增長(zhǎng)至19.3%，顯然財(cái)政總支出的增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同時(shí)期的文化事業(yè)費(fèi)的增長(zhǎng)速度，且文化事業(yè)與教育、衛(wèi)生和科技事業(yè)之間的差距也在逐年加大，這和我國(guó)財(cái)政支出漲幅較大的背景并不匹配。
(二)公共文化服務(wù)財(cái)政投入資金使用結(jié)構(gòu)不合理
公共文化服務(wù)財(cái)政資金支出結(jié)構(gòu)不合理主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在財(cái)政投入資金的具體運(yùn)用上，行政管理費(fèi)用和相關(guān)工作人員的工資等維持性開(kāi)支占去了相當(dāng)一部分資金，特別是在中西部地區(qū)地方政府財(cái)政資金捉襟見(jiàn)肘的情況下財(cái)政已經(jīng)淪為“吃飯財(cái)政”，公共文化服務(wù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)都有可能被挪用的狀況下，地方政府很難為公共文化服務(wù)留出專門(mén)的發(fā)展經(jīng)費(fèi)來(lái)開(kāi)展文化娛樂(lè)活動(dòng)服務(wù)群眾，也因此導(dǎo)致財(cái)政資金整體使用效率低下;二是在支出項(xiàng)目選擇上，地方政府更熱衷于把資金投向可見(jiàn)的場(chǎng)館建設(shè)。筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)財(cái)政資金較為充裕的地方政府都在耗巨資比賽建設(shè)一些標(biāo)志性的文化場(chǎng)館，諸如歌劇院、體育館等，這種忽視公眾基本文化需求，而以政績(jī)?yōu)閷?dǎo)向的財(cái)政資金使用方式，使得群眾真正迫切需要的公共文化服務(wù)和產(chǎn)品的供給效率低下。
(三)公共文化服務(wù)體系財(cái)政投入的非均等化困境
從表2中我們不難看出公共文化投入費(fèi)用呈現(xiàn)出嚴(yán)重的區(qū)域性失衡狀況，如東部地區(qū)的文化費(fèi)用投入總數(shù)始終偏高于中部和西部地區(qū)，再?gòu)娜齻€(gè)地區(qū)的增幅程度來(lái)看，東部地區(qū)自1995年到2013年文化費(fèi)用投入增長(zhǎng)了217.98億元，而中、西部地區(qū)分別只增長(zhǎng)了110.47億元和143.86億元。而且中部地區(qū)文化費(fèi)用占全國(guó)比例自2010年起低于東、西部地區(qū)，表明中部地區(qū)的文化建設(shè)投入處于塌陷的畸形狀況。再?gòu)某青l(xiāng)文化投入占全國(guó)文化投入比例來(lái)看，2013年縣以上文化投入比2012年提升了0.8%，縣及縣以下則降低了0.8%，這顯示城鄉(xiāng)之間的文化費(fèi)用投入呈逐年縮小的趨勢(shì)，但我們也不能忽視近兩年來(lái)城市地區(qū)的文化費(fèi)用投入處于增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)而鄉(xiāng)村地區(qū)卻呈現(xiàn)出倒退態(tài)勢(shì)，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化服務(wù)的均等化也是一大挑戰(zhàn)。
三、促進(jìn)我國(guó)公共文化服務(wù)發(fā)展的若干建議
從1994年分稅制改革以后，地方政府財(cái)政收入就和地方經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)掛鉤，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)越快，經(jīng)濟(jì)規(guī)模越大，地方財(cái)政收入所獲得的份額也就越多。而財(cái)政分權(quán)體制也賦予地方政府在財(cái)政支出上的更大自主權(quán)。為了促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，地方政府就會(huì)更樂(lè)意提供能促進(jìn)和繁榮地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公共物品和服務(wù)，所以中國(guó)地方政府財(cái)政支出更傾向于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和工業(yè)園的開(kāi)發(fā)。而公共文化服務(wù)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)或者地方財(cái)政貢獻(xiàn)是不明顯的，在經(jīng)濟(jì)利益刺激和驅(qū)使下，地方政府更注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視公共文化服務(wù)的供給也是理性且符合當(dāng)前的政治邏輯的。地方政府的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)必然形成地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡進(jìn)而也造成不同地方政府財(cái)政收入的差距，這又為區(qū)域間公共文化服務(wù)的非均等化奠定了基礎(chǔ)。因此，在財(cái)政分權(quán)而政治不分權(quán)的情況下，只能通過(guò)完善財(cái)政分權(quán)的相關(guān)配套制度和細(xì)節(jié)來(lái)改變公共文化服務(wù)的供給狀況。
(一)加大財(cái)政投入力度，制定文化財(cái)政投入增長(zhǎng)率和占財(cái)政總支出比重的量化指標(biāo)
近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)使得政府的財(cái)政收入大幅增加，這也為政府向社會(huì)提供公共服務(wù)奠定了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，然而由于國(guó)家對(duì)公共文化服務(wù)的財(cái)政投入一直缺乏高層次的法律規(guī)范制定的硬性量化指標(biāo)，導(dǎo)致公共文化服務(wù)的財(cái)政投入存在嚴(yán)重的資金不足的問(wèn)題。中央政府對(duì)文化的財(cái)政投入每年只是象征性地增加投入總額增長(zhǎng)，實(shí)際上近年來(lái)文化投入占財(cái)政總支出比重一直都是在較低的水平徘徊。所以在提出構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的歷史時(shí)刻，基于我國(guó)文化投入的歷史欠賬較多的現(xiàn)實(shí)和居民不斷增長(zhǎng)的文化需求需要滿足的情況，高層政府應(yīng)該主動(dòng)以權(quán)威的法律形式制定出地方政府有關(guān)公共文化服務(wù)方面的財(cái)政預(yù)算。唯有劃定中央和省級(jí)財(cái)政每年對(duì)文化建設(shè)的投入增幅不低于同級(jí)財(cái)政經(jīng)常性收入增幅的最低底線，我國(guó)公共文化服務(wù)的財(cái)政投入才有可能在較短時(shí)間內(nèi)達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家占財(cái)政總支出比重1%的指標(biāo)。
(二)健全財(cái)政轉(zhuǎn)移支付機(jī)制，實(shí)現(xiàn)各地區(qū)公共文化服
務(wù)財(cái)政投入的均等化針對(duì)地區(qū)間財(cái)力差異對(duì)地方政府提供公共服務(wù)產(chǎn)生的影響，政府做出了制度上的應(yīng)對(duì)措施即建立中央政府的轉(zhuǎn)移支付制度。但是目前的轉(zhuǎn)移支付制度存在較多問(wèn)題，如“一般性轉(zhuǎn)移支付規(guī)模不夠，專項(xiàng)轉(zhuǎn)移支付分配不合理，總體設(shè)計(jì)形式過(guò)多，結(jié)構(gòu)缺乏層次性”[3]26。因此，要完善財(cái)政轉(zhuǎn)移支付機(jī)制，必須在加大中央轉(zhuǎn)移支付力度的同時(shí)注重對(duì)轉(zhuǎn)移支付資金的管理和監(jiān)督，并將監(jiān)管納入到法制化軌道。不僅要把公共文化服務(wù)體系建設(shè)資金的項(xiàng)目選擇、資金投入和運(yùn)行都納入監(jiān)管范圍以確保專項(xiàng)資金使用的規(guī)范、透明，還要積極向社會(huì)公開(kāi)資金的預(yù)算、使用情況，在項(xiàng)目實(shí)施前實(shí)行聽(tīng)證制度并且積極落實(shí)項(xiàng)目驗(yàn)收制度，真正使得財(cái)政資金的使用能更好地滿足群眾的文化需求。同時(shí)還應(yīng)擴(kuò)大劃入一般性轉(zhuǎn)移支付項(xiàng)目的財(cái)政資金范圍，減少需要地方提供配套資金專項(xiàng)轉(zhuǎn)移支付，大力提高平衡財(cái)力的一般轉(zhuǎn)移支付的比重，縮小不同地區(qū)間財(cái)力上的差異，進(jìn)而縮小不同地區(qū)在公共文化服務(wù)提供能力上的差距。除了完善中央對(duì)地方的縱向轉(zhuǎn)移支付體制，還應(yīng)該積極發(fā)展橫向轉(zhuǎn)移支付制度，作為對(duì)前者的有效補(bǔ)充，也就是將目前東部發(fā)達(dá)省市對(duì)中、西部省份的財(cái)政對(duì)口支援規(guī)范化、制度化，形成橫向轉(zhuǎn)移支付體制，從而有效促進(jìn)東、中、西部地區(qū)間財(cái)政力量的均等化。
(三)優(yōu)化財(cái)政支出結(jié)構(gòu)，提升公共文化服務(wù)和產(chǎn)品的供給水平
在財(cái)政投入總量已定的情況下，優(yōu)化政府的財(cái)政支出結(jié)構(gòu)也可以有效提升公共文化服務(wù)的供給水平。中央政府要按照財(cái)力與事權(quán)對(duì)稱的原則，統(tǒng)籌公共文化服務(wù)的城鄉(xiāng)發(fā)展和區(qū)域發(fā)展均衡，把資金投入重點(diǎn)放在農(nóng)村和中、西部地區(qū)，加大財(cái)政投入向農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的公共文化傾斜力度，要保證落后地區(qū)的資金投入能真正用到提供公共文化服務(wù)上來(lái)，嚴(yán)格限制管理和工資費(fèi)用等維持性開(kāi)支對(duì)資金的占用，加快建設(shè)貧困地區(qū)的公共文化服務(wù)設(shè)施和服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，提高公共文化產(chǎn)品與服務(wù)供給能力，同時(shí)還要注意公共文化服務(wù)的供給應(yīng)當(dāng)與當(dāng)?shù)鼐用竦膶?shí)際文化需求相適應(yīng)，因此在項(xiàng)目選擇上，要堅(jiān)持群眾需求導(dǎo)向的公共文化服務(wù)模式，以多數(shù)群眾需求作為項(xiàng)目?jī)?yōu)先選擇的標(biāo)準(zhǔn)。這就要求在對(duì)地方政府的政績(jī)考核中必須把提供公共文化服務(wù)的狀況作為一項(xiàng)重要考核指標(biāo)，不僅要考核公共文化服務(wù)提供的總量，還要注重對(duì)服務(wù)提供質(zhì)量和效率的考察，以此激勵(lì)地方政府有動(dòng)力和有效率地提供公共文化服務(wù)，達(dá)到提升公共文化服務(wù)水平的目的。
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淺談公共文化相關(guān)論文范文篇三
《 博物館在公共文化服務(wù)中的地位與作用 》
摘要：
博物館作為一個(gè)城市文明的“地標(biāo)”，是這方土地千百年在歷史的發(fā)展過(guò)程中政治，經(jīng)濟(jì)，宗教和文化上的精神結(jié)晶?，F(xiàn)代博物館通過(guò)收藏，研究，展覽來(lái)達(dá)到將知識(shí)和藝術(shù)分享給社會(huì)大眾的目的。同時(shí)展覽也是實(shí)現(xiàn)博物館精神的重要通道，博物館精神在大眾享閱中得以實(shí)現(xiàn)。那么，博物館在公共文化服務(wù)中的地位如何?它在公共文化服務(wù)中又起到了什么作用?本文就此問(wèn)題略作論述。
關(guān)鍵詞：博物館;公共文化服務(wù);地位與作用
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，人類(lèi)文化的發(fā)展提出了新的需求，在建設(shè)服務(wù)性政府過(guò)程中提出了公共文化服務(wù)的理念。文化發(fā)展需求的多樣化，以及服務(wù)對(duì)象的多面化，我們需要建設(shè)面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)的，民族的，科學(xué)的，大眾的社會(huì)主義文化。文化是一個(gè)民族的靈魂與精神所在。博物館是收藏和研究，展覽代表自然與人類(lèi)文化遺產(chǎn)的場(chǎng)所，對(duì)那些具有科學(xué)性，歷史性，藝術(shù)性的物品進(jìn)行分類(lèi)研究，為公眾提供學(xué)習(xí)知識(shí)，接受文化熏陶和藝術(shù)欣賞的文化教育機(jī)構(gòu)，其具備的共享性與社會(huì)性決定了它是為社會(huì)發(fā)展提供服務(wù)。
一、博物館在公共文化服務(wù)中的地位
博物館是公共文化服務(wù)的重要組成成分，是宣傳先進(jìn)文化與建設(shè)社會(huì)主義文化的重要場(chǎng)所。博物館作為一個(gè)服務(wù)大眾的文化機(jī)構(gòu)，會(huì)利用國(guó)家，政府提供的所有資源吸引大眾的視野。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們?cè)诰褓Y料領(lǐng)域的消費(fèi)也大大增加。各地的博物館，美術(shù)館，文化中心，公共圖書(shū)館，文化站等機(jī)構(gòu)如雨后春筍般紛紛建立。與圖書(shū)館和文化站不同的是，博物館更好地滿足了大眾的文化需求。安靜優(yōu)雅的環(huán)境中，一件件陳列品述說(shuō)著時(shí)代的風(fēng)云變幻，我們可以在生活用品中探知小人物的生活百態(tài)，也可以在瀚海墨寶中尋求士大夫的仕途生活。時(shí)隔千年，我們聽(tīng)著解說(shuō)員的講解，我們明白了一件件文物背后的歷史。實(shí)物鑒賞同時(shí)也是一種藝術(shù)欣賞。對(duì)于社會(huì)大眾而言，親身體驗(yàn)了博物館之游遠(yuǎn)比查資料，看文獻(xiàn)更容易接受，因而博物館是公共公共文化服務(wù)的中堅(jiān)力量。
二、博物館在公共文化服務(wù)中的作用
1、蘊(yùn)含信息，記錄歷史
博物館收錄了許多的自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，真是觸目琳瑯。也許是紙片，陶器，也許是遺墨，遺址;都曾記錄了過(guò)去的人類(lèi)生活環(huán)境與社會(huì)變遷的歷程。將其網(wǎng)羅入博物館內(nèi)，供大家學(xué)習(xí)研究。以“從婚書(shū)到結(jié)婚證”為例，從文獻(xiàn)中考錄，我國(guó)古代結(jié)婚的婚書(shū)形式多變，從“禮治”到“法治”思想的發(fā)展，也印證了我國(guó)由貴族社會(huì)到平民社會(huì)的轉(zhuǎn)變。受時(shí)代因素的影響，新中國(guó)成立以后，婚姻法頒布，五十年代的結(jié)婚證后附有《中華人民共和國(guó)婚姻法》，在普法宣傳的同時(shí)也表明合法婚姻受法律保護(hù)。由此可見(jiàn)，在史料中，我們更容易看清歷史的時(shí)代性。
2、對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，促進(jìn)社會(huì)教育
文物是傳統(tǒng)文化的重要載體，包含了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的思想精髓和道德精髓。有以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神。以館藏民國(guó)時(shí)期愛(ài)國(guó)主義教材為例，國(guó)民政府在內(nèi)憂外患的窘境中，面對(duì)中小學(xué)教育注入“愛(ài)國(guó)主義”的話語(yǔ)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)共合作，抵抗外辱，官方注入“愛(ài)國(guó)主義”話語(yǔ)。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”一語(yǔ)，同樣表達(dá)著愛(ài)國(guó)主義情懷。我們接受著傳統(tǒng)文化的熏陶，與現(xiàn)代文化的洗禮;對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承發(fā)揚(yáng)。文化對(duì)人的影響是潛移默化，深遠(yuǎn)持久的，以博物館為載體，傳承中華文化，培養(yǎng)民族精神，對(duì)社會(huì)大眾的持續(xù)熏陶中，培養(yǎng)獨(dú)特的民族性格。
3、提供多樣性服務(wù)，滿足公眾休閑需求
時(shí)代的進(jìn)步，以知識(shí)為載體的信息設(shè)備更新?lián)Q代，人們的生活水平也在提高。人們文化素養(yǎng)的上升，追求更好的生活質(zhì)量，許多著名博物館也成為旅游勝地，參觀欣賞博物館成為一種高尚的文化活動(dòng)。進(jìn)行異域風(fēng)情的，中西文化差異與碰撞的，自然的，藝術(shù)的，軍事的館藏品分類(lèi)陳列，安排職業(yè)的講解員進(jìn)行熱情的講解服務(wù)，讓游客在游覽中得到精神上的享受?？紤]到大眾需求，博物館可以設(shè)置一些休息室，餐飲處等，為公眾服務(wù)做到一心一意。使觀眾在博物館游覽中，不僅得到知識(shí)的學(xué)習(xí)，文化的熏陶，藝術(shù)上的欣賞還可以心情愉悅。游覽博物館作為一種高尚的文化活動(dòng)，愈來(lái)愈受大眾的喜愛(ài)，是培養(yǎng)情趣的途徑，在社會(huì)壓力大的今天，其不失為一種放松方式。
三、小結(jié)
博物館經(jīng)營(yíng)和發(fā)展的水平越高，代表這個(gè)地區(qū)的百姓精神水平越高，文化生活更豐富多彩。為了使博物館為公眾服務(wù)持續(xù)性與健康性發(fā)展，首先，要保護(hù)好展列藏品，擴(kuò)大研究領(lǐng)域，好的研究成果有利于文化資源的保護(hù)，避免過(guò)度開(kāi)發(fā)文物遺址。辦好展覽，鼓勵(lì)社會(huì)大眾參與學(xué)習(xí)。同時(shí)，要加強(qiáng)博物館的管理，提高管理水平，更好的發(fā)揮其社會(huì)職能。再好的博物館也不會(huì)收羅到所有種類(lèi)的文物，因此要做到資源共享，在公平競(jìng)爭(zhēng)中取得發(fā)展。中國(guó)是世界文化遺產(chǎn)大國(guó)，五千年綿延不斷的中華文明史，留下了數(shù)量眾多，異彩紛呈的文物資源。
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