公共政策學(xué)課程學(xué)年論文
公共政策學(xué)課程學(xué)年論文
公共政策學(xué)作為當(dāng)前中國(guó)高校行政管理本科專業(yè)中開設(shè)的一門專業(yè)必修課程,對(duì)于專業(yè)人才培養(yǎng)具有十分重要的作用。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于公共政策學(xué)課程學(xué)年論文的范文，歡迎大家閱讀參考!
公共政策學(xué)課程學(xué)年論文篇1
淺談公共政策的經(jīng)濟(jì)學(xué)
經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共政策有著密切的聯(lián)系。即使是一些看起來與經(jīng)濟(jì)問題無關(guān)的公共政策，如果細(xì)心分析總是可以發(fā)現(xiàn)其中的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在公共政策的研究中作出了很大的貢獻(xiàn)，他們提出的許多觀點(diǎn)和思路應(yīng)該說也是極有價(jià)值的。
一、公共政策的經(jīng)濟(jì)學(xué)定義
對(duì)于公共政策，學(xué)者們多從行政學(xué)或政治學(xué)的角度對(duì)這一概念進(jìn)行界定。例如，行政學(xué)的鼻祖，美國(guó)學(xué)者伍德羅。威樂遜(Woodrew Wilson)認(rèn)為，公共政策是由政治家，即具有立法權(quán)者制定的，而由行政人員執(zhí)行的法律和法規(guī)。[1]隨著研究的不斷深入以及受國(guó)外公共政策研究發(fā)展的影響，20世紀(jì)90年代后期以后，國(guó)內(nèi)學(xué)者開始更多地使用公共政策這一概念。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)的論著中似乎很難發(fā)現(xiàn)有關(guān)公共政策的定義，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也很少在公共政策的定義上發(fā)生爭(zhēng)論，但在經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中幾乎每一個(gè)原理都與某種公共政策有一定的聯(lián)系， 經(jīng)濟(jì)學(xué)家無疑也是最關(guān)心公共政策的一群人。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅・A・薩繆爾森在他那本膾炙人口的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》序言中就提到：“經(jīng)濟(jì)學(xué)首先是一門活躍的、發(fā)展的學(xué)科。在每個(gè)時(shí)代，它必須解答正出現(xiàn)的難以理解的事物，并與公共政策的當(dāng)前困境作斗爭(zhēng)。”[2]
雖然，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們十分熱衷于公共政策的研究，但在西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架里，其實(shí)并沒有公共政策的位置。從亞當(dāng)・斯密開始，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們盡管都十分重視政府公共政策問題，但通常都是將它作為經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的一個(gè)外生變量來對(duì)待的，或者將它視為一種給定因素可以被省略或剔除掉。也就是說，政府實(shí)施公共政策對(duì)經(jīng)濟(jì)過程影響雖然重要，但它畢竟是一種外來的干預(yù)。正是因?yàn)樵谛璨恍枰?、需要多少這種外來干預(yù)的問題上存在著分歧，才會(huì)有國(guó)家干預(yù)主義和自由主義兩種針鋒相對(duì)的曠日持久的爭(zhēng)論。
應(yīng)該說，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)此的分析卻有獨(dú)到之處。在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，在經(jīng)濟(jì)分析中，沒有制度因素和制度變遷的進(jìn)入不可能對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展作出滿意的解釋。例如，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，人們過去只注意勞動(dòng)、資本和土地等自然要素的增加對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，但后來發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這些要素的增長(zhǎng)速度，于是人們開始關(guān)注技術(shù)，把這種超過的部分說成是技術(shù)的貢獻(xiàn)。但通過對(duì)技術(shù)變化過程的深入研究，他們發(fā)現(xiàn)技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和變遷，同樣也受到某種因素的影響和制約。這種因素就是制度。
制度不僅推動(dòng)了技術(shù)的變遷，而且在促使人們認(rèn)識(shí)到技術(shù)變遷所蘊(yùn)含的潛在利益方面也有至關(guān)重要的作用。如專利制度、政府資助研究與開發(fā)的制度等，都是技術(shù)變遷的重要原因。所以，制度是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展更為優(yōu)先和更為基本的因素。可見，政府的公共政策不僅不應(yīng)作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一種外生變量，而且從現(xiàn)代的觀點(diǎn)看，公共政策還是比其他因素更為重要的內(nèi)生變量。
按照舒爾茨的解釋，制度是一種涉及社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)行為的經(jīng)濟(jì)規(guī)則，即凡是用來規(guī)范人類活動(dòng)的規(guī)則就是制度。所以，從新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來理解，“公共政策本質(zhì)上是關(guān)于個(gè)體和集體選擇集的制度安排結(jié)構(gòu)。”[3]公共政策不過是政府提供的一種制度(institutional)，而且通常是一種與非正式制度相區(qū)別的正式制度。
因此，制度分析的基本原理同樣也適用于公共政策分析。從這個(gè)意義上說，所謂公共政策就是以政府為主的公共機(jī)構(gòu)，在一定時(shí)期為了實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)，通過政策成本與政策效果的比較，對(duì)社會(huì)的公私行為所作出的有選擇性的制度安排。
在這一定義中，我們之所以強(qiáng)調(diào)政策成本與政策效果的比較，是因?yàn)槿魏我豁?xiàng)公共政策的制定和實(shí)施都需要付出一定的代價(jià)，關(guān)鍵在于這種代價(jià)能不能承受和值不值得承受。這就是說，一項(xiàng)好的公共政策并不僅僅在于它有多么美好的設(shè)想，而要取決于這種公共政策的成本社會(huì)是否可以而且應(yīng)該承擔(dān)。
二、公共政策經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的原因
經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?yōu)槭裁磿?huì)熱衷于公共政策的分析呢?如果說，對(duì)政府經(jīng)濟(jì)政策的分析本身就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，經(jīng)濟(jì)政策引起經(jīng)濟(jì)學(xué)家的關(guān)注是順理成章的話，那么，其他方面的公共政策，如一些社會(huì)政策、政治政策、科技政策、教育政策、公共衛(wèi)生政策等，為何也成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的熱門領(lǐng)域呢?要解答這一問題，我們可以從以下幾個(gè)方面來加以說明。首先，實(shí)施任何公共政策都會(huì)涉及公眾利益的調(diào)整和分配，因而必然面臨著利益選擇問題，而利益的權(quán)衡取舍正是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本原理。
從一定意義上說，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門有關(guān)決策的科學(xué)，它要研究人們?nèi)绾巫鞒鼋灰讻Q策;如何在工作和閑暇之間進(jìn)行選擇;如何決定投資和儲(chǔ)蓄等。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，經(jīng)常會(huì)舉出“大炮和黃油”的例子，分析人們?nèi)绾卧诩訌?qiáng)國(guó)防和提高生活水平之間作出的選擇。而一項(xiàng)公共政策的出臺(tái)，其實(shí)也是政府對(duì)各方面的利益權(quán)衡取舍的結(jié)果。
如果公共衛(wèi)生資源是既定的，政府將更多的錢用于疾病的預(yù)防和控制時(shí)，就要減少對(duì)其他方面的衛(wèi)生投入;政府控制環(huán)境污染而對(duì)有關(guān)企業(yè)實(shí)行管制時(shí)，雖然會(huì)使人們享受到清潔的空氣和水源，但卻會(huì)減少企業(yè)所有者和工人的收入。所以，公共政策的運(yùn)行機(jī)理通常可以從
經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來理解。
其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展已經(jīng)形成了一套較為完整的分析方法和分析工具，而且經(jīng)濟(jì)學(xué)不可避免地會(huì)將各種經(jīng)濟(jì)政策納入其分析范圍。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)可以通過農(nóng)產(chǎn)品供給和需求彈性的分析，對(duì)政府實(shí)施的農(nóng)產(chǎn)品保護(hù)政策作出評(píng)價(jià);可以從勞動(dòng)力市場(chǎng)的一般均衡出發(fā)，對(duì)政府的就業(yè)政策提出建議;可以根據(jù)拉弗曲線，對(duì)政府的稅收政策提出批評(píng)等。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)學(xué)分析與政策分析是緊緊地連在一起的，很難將二者絕然分開。[4]雖然，經(jīng)濟(jì)學(xué)中涉及的主要是政府的經(jīng)濟(jì)政策或社會(huì)政策，但經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法和分析工具的逐步成熟，顯然會(huì)增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家將它們運(yùn)用于其他領(lǐng)域的信心，即使是那些看似與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)并不相關(guān)的領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)學(xué)家常常堅(jiān)信，幾乎沒有任何其他學(xué)科能像經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣適合對(duì)公共政策進(jìn)行縝密的研究。
再次，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的拓展，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)诓簧龠^去被認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)無法涉足的領(lǐng)域取得了豐碩的成果，一些研究成果還產(chǎn)生了巨大的影響，這會(huì)進(jìn)一步激起經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)涉及面極廣的公共政策的研究熱情。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)家利用著名的公共選擇理論證明了存在著一個(gè)與一般商品市場(chǎng)極為相似的“政治市場(chǎng)”。
在政治市場(chǎng)中，選民們是消費(fèi)者，他們的需求要靠民主體制生產(chǎn)的產(chǎn)品來滿足;而政治家的職能則如同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中企業(yè)擔(dān)負(fù)的職能一樣，他們要把公眾的需要理解成是集體產(chǎn)品并尋找供應(yīng)這些產(chǎn)品的各種途徑。同時(shí)，公共選擇理論也假定，政治家也要追求利益最大化，只是不像企業(yè)那樣追求的是利潤(rùn)最大化，而是選票最大化。
在此基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家得出的結(jié)論是：正如現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)不大可能出現(xiàn)完全性的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)一樣，民主政體有時(shí)也不能以最有效的方式對(duì)社會(huì)需要作出反應(yīng)。這就是說，正如存在著市場(chǎng)失靈一樣，也存在著政府失靈。既然經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析可以在政治領(lǐng)域取得成功，用它來分析教育政策、科技政策、公共衛(wèi)生政策同樣也應(yīng)該得心應(yīng)手。
最后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們熱衷于公共政策的分析當(dāng)然還與他們希望顯示自己的社會(huì)責(zé)任感有關(guān)。實(shí)際上，“幾乎沒有哪一個(gè)負(fù)有使命感的社會(huì)科學(xué)家甘愿與公共政策的制訂無關(guān)。”[3]4經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)然更是如此。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，常常有一種“經(jīng)邦濟(jì)世”的使命感，自然不能不對(duì)政府的公共政策傾注極大的熱情。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)家在提供公共政策的方案上常常不能讓人滿意，以至于美國(guó)總統(tǒng)杜魯門曾為此而煩惱，希望“找個(gè)獨(dú)臂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，以免他在判斷問題時(shí)總是說一方面如何，另一方面又如何。但從實(shí)際情況來看，經(jīng)濟(jì)學(xué)家參與公共政策的程度和范圍畢竟要超過所有其他的社會(huì)科學(xué)家。
在美國(guó)，從1946年開始，總統(tǒng)一直得到經(jīng)濟(jì)顧問委員會(huì)的指導(dǎo)，而且還從許多政府行政部門的經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里得到建議，財(cái)政部的經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)椭O(shè)計(jì)稅制;勞工部的經(jīng)濟(jì)學(xué)家分析工人和求職者的數(shù)據(jù)，以幫助制定勞動(dòng)市場(chǎng)政策;司法部的經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)椭鷮?shí)施國(guó)家的反托拉斯法。[4]31在經(jīng)濟(jì)以外的其他領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也十分活躍，在相關(guān)公共政策的制定方面起著重要作用。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)也在這些領(lǐng)域獲得了前所未有的發(fā)展，如政府經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)、規(guī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)等。
三、公共政策經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的邏輯
為什么需要有政府的公共政策，公共政策產(chǎn)生的理由是什么，如果公共政策有其存在的理由，公共政策的限度如何界定。按照新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，任何制度的產(chǎn)生和選擇都是人們對(duì)其成本和收益進(jìn)行比較的結(jié)果，人們選擇的依據(jù)是某種制度安排所能帶來的凈收益。比如，科斯在分析企業(yè)的起源時(shí)認(rèn)為，企業(yè)本身也是一種制度，企業(yè)產(chǎn)生是因?yàn)槠髽I(yè)降低了交易費(fèi)用。如果沒有企業(yè)這樣一種制度，而按照市場(chǎng)的方式來組織各個(gè)環(huán)節(jié)的生產(chǎn)，必然會(huì)使交易費(fèi)用大大提高。
反過來說，如果一個(gè)企業(yè)在組織各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)，其交易成本已大于以市場(chǎng)的方式解決問題，這就說明企業(yè)的規(guī)模已經(jīng)過大，不利于效率的提高。從這個(gè)意義上說，企業(yè)也是有一定限度的，其規(guī)模不可能無止境地?cái)U(kuò)張。
科斯曾舉過一個(gè)著名例子：一個(gè)農(nóng)夫忽然有了一個(gè)新的牧牛人鄰居，從此他的莊稼就總是被牛啃吃。習(xí)慣的思維認(rèn)為：政府或其他組織應(yīng)該出面阻止牧牛人的“不作為”。但科斯指出，如果交易費(fèi)用為零或很低，市場(chǎng)會(huì)解決這個(gè)問題。也許農(nóng)夫付錢給牧牛人讓他停止放牧;或者相反，牧牛人付錢給農(nóng)夫，讓他停止耕作。到底會(huì)有怎樣的結(jié)果，取決于糧食和牛肉的相對(duì)收益比。但是，不管結(jié)果怎樣，都是實(shí)現(xiàn)了利益最大化。這個(gè)例子說明，并不是所有的產(chǎn)權(quán)問題都需要由政府公共政策來解決，關(guān)鍵在于選擇某種公共政策時(shí)成本與收益的比較。在很多情況下，由市場(chǎng)來解決可能效率會(huì)更高。
由此可以推論，公共政策之所以必要，是因?yàn)檫x擇公共政策來解決問題，較之于由市場(chǎng)或企業(yè)自行解決問題，所產(chǎn)生的社會(huì)成本較低。正如科斯在《社會(huì)成本問題》一文中所指出的：“在企業(yè)內(nèi)部組織交易的行政成本也許很高，尤其是當(dāng)許多不同活動(dòng)集中在單個(gè)組織的控制之
下時(shí)更是如此。以可能影響許多從事各種活動(dòng)的人的煙塵妨害問題為例，其行政成本可能如此之高，以致于在單個(gè)企業(yè)范圍內(nèi)解決這個(gè)問題的任何企圖都是不可能的。
一種替代的辦法是政府的直接管制。政府不去建立一套有關(guān)各種可通過市場(chǎng)交易進(jìn)行調(diào)整的權(quán)利的法律制度，取而代之的是強(qiáng)制性地規(guī)定人們必須做什么或不得做什么，以及什么是必須遵守的。”[5]可見，按照科斯的觀點(diǎn)，政府的公共政策只是一種在市場(chǎng)、企業(yè)解決問題時(shí) 社會(huì)成本過高的情況下所做出的替代選擇。
在這種情況下，制定和實(shí)施一定的公共政策可以降低這種社會(huì)成本。反過來說，如果一項(xiàng)公共政策所產(chǎn)生的社會(huì)成本比市場(chǎng)、企業(yè)自行解決問題時(shí)所產(chǎn)生的社會(huì)成本還要高，這種公共政策顯然就是無效率或負(fù)效率的。
沿著這一思路，我們可以發(fā)現(xiàn)，由于公共政策要受到成本和收益的制約，其范圍必然會(huì)有一定的限度。也就是說，公共政策是有一定限度的。有些公共政策之所以不能達(dá)到預(yù)期的效果，甚至產(chǎn)生了負(fù)面影響，其原因就在于這種公共政策可能超出了它的限度，是一種多余的或過度的公共政策。
科斯認(rèn)為，“假定由政府通過行政機(jī)制進(jìn)行管制來解決問題所包含的成本經(jīng)常很高(尤其是假定該成本包括政府進(jìn)行這種干預(yù)所帶來的所有結(jié)果)，無疑，通常的情形是，對(duì)帶有有害效應(yīng)的行為進(jìn)行管制的收益將少于政府管制所包含的成本。”[5]15根據(jù)科斯的觀點(diǎn)，當(dāng)政府的公共政策的收益低于其成本時(shí)，這種公共政策就不應(yīng)被采用。這時(shí)解決問題可以利用市場(chǎng)，也可以利用企業(yè)，或者什么也不采用。
可見，公共政策的限度可以用制度均衡來描述。所謂制度均衡就是現(xiàn)有的制度供給在可選擇的制度安排集合中是凈收益最大的。此時(shí)，作為一種制度安排的公共政策，其限度或者說其實(shí)際供給的約束條件，就是制度供給的邊際成本(marginal cost)等于制度供給的邊際收益(marginal revenue)。
這就是說，如果邊際成本小于邊際收益，說明公共政策還可以進(jìn)一步擴(kuò)展，以獲得潛在的外部利潤(rùn);如果邊際成本大于邊際收益，則說明公共政策已經(jīng)超出了限度，某些公共政策已是多余的，或者一些過時(shí)的和無效的政策仍然空占其位。
當(dāng)然，如何具體界定公共政策的限度是一個(gè)十分復(fù)雜的問題，在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架內(nèi)似乎也難以給出一個(gè)明確的答案。由于公共政策是直接針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的各種問題而產(chǎn)生的，所以，具體確定公共政策限度不僅是一個(gè)理論問題，而且是一個(gè)實(shí)踐問題。正如科斯所說的，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和決策者一般都有過高估計(jì)政府管制的優(yōu)點(diǎn)的傾向，但這種觀點(diǎn)即使成立，也只不過是建議應(yīng)減少政府管制，它并沒有告訴我們分界線應(yīng)定在哪里，似乎必須通過對(duì)以不同的方式解決問題的實(shí)際結(jié)算進(jìn)行深入的研究才能得出結(jié)論。
盡管如此，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)公共政策的分析仍是十分有價(jià)值的。因?yàn)檫@種分析從一個(gè)新的角度闡明了公共政策的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯。這一邏輯告訴我們，公共政策是通過比較其成本和收益而產(chǎn)生的，公共政策存在的理由在于它的社會(huì)成本小于以市場(chǎng)和企業(yè)的方式來解決問題。這就是說，市場(chǎng)失靈和企業(yè)失靈并不是政府實(shí)施公共政策的充分條件。如果公共政策不符合上述邏輯，即使出現(xiàn)市場(chǎng)失靈和企業(yè)失靈，也并不意味著必須用公共政策來解決問題。
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公共政策學(xué)課程學(xué)年論文篇2
淺析公共政策學(xué)方法論及其發(fā)展趨向
摘要：本文試圖從社會(huì)科學(xué)方法的三個(gè)層次出發(fā)，展示公共政策學(xué)的方法論及其發(fā)展趨向。公共政策學(xué)是一個(gè)綜合性的研究領(lǐng)域，具有跨學(xué)科的視野、知識(shí)、理論和技術(shù)手段，所以借鑒了許多其它學(xué)科的一般、具體研究方法和途徑。同時(shí)，自20世紀(jì)80年代起，公共政策學(xué)方法論呈現(xiàn)出非科學(xué)趨向，主觀的研究方法對(duì)公共政策研究的影響相當(dāng)深入，因而主張以“政策研究”這一名稱來代替“政策科學(xué)”。
關(guān)鍵詞：公共政策學(xué)方法論 主觀的研究方法 發(fā)展趨向
一、 社會(huì)科學(xué)方法的三個(gè)層次：具體方法、一般方法、哲學(xué)方法
在社會(huì)科學(xué)的研究中，一般地說，有三個(gè)不同層次的方法，一是僅適用于某一學(xué)科或某一門類的具體社會(huì)科學(xué)的方法，即具體社會(huì)科學(xué)研究方法;二是適用于社會(huì)科學(xué)研究的普遍方法，即社會(huì)科學(xué)一般研究方法;再是適用于一切科學(xué)研究的方法，即哲學(xué)方法。
科學(xué)的哲學(xué)方法對(duì)于科學(xué)研究有著關(guān)鍵性的意義。馬克思主義哲學(xué)就是這樣的科學(xué)的哲學(xué)方法。恩格斯說：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”
恩格斯的話深刻地說明了馬克思主義哲學(xué)的方法論既不是解決一切問題的現(xiàn)成答案或公式，又不是解決問題的具體方法，它提供的是研究問題的根本方法和出發(fā)點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)，尤其是歷史唯物主義作為世界觀具有最一般社會(huì)科學(xué)研究方法的功能。歷史唯物主義是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)科學(xué)其它方法論具有指導(dǎo)作用，而馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是歷史唯物主義在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的具體化。
二、 公共政策學(xué)方法論
公共政策是隨著公共權(quán)力機(jī)關(guān)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，而公共政策學(xué)科的產(chǎn)生并非與公共政策的產(chǎn)生同步，而是在一定的社會(huì)實(shí)踐和有關(guān)知識(shí)積累的基礎(chǔ)上提煉和升華出來的。
從社會(huì)科學(xué)的一般、具體研究方法出發(fā)，自公共政策誕生之日起，由拉斯韋爾等人倡導(dǎo)的行為主義就是這個(gè)學(xué)科的主導(dǎo)范式。20世紀(jì)50年代和60年代前半期，公共政策學(xué)在政策分析的定量方法和技術(shù)方面，取得了顯著的成就，公共政策學(xué)的研究成果從形式上看越來越自然科學(xué)化。
20世紀(jì)60年代后期，以著名學(xué)者葉海卡·德洛爾為代表的學(xué)派，對(duì)拉斯韋爾等學(xué)者倡導(dǎo)的行為主義方法論進(jìn)行了全面的批評(píng)，改變了公共政策領(lǐng)域行為主義方法論一統(tǒng)天下的局面，出現(xiàn)了方法論的多樣化。其一，行為主義雖然受到批評(píng)，但是盡可能地賦予公共政策學(xué)類似自然科學(xué)那樣的科學(xué)性，仍然是眾多學(xué)者的追求。
他們采用系統(tǒng)科學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)、心理學(xué)、政策模擬等方法，運(yùn)用各種知識(shí)和技能，提出解決政策問題的方案，幫助公共權(quán)力機(jī)關(guān)進(jìn)行科學(xué)決策。其二，公共選擇方法論、博弈論等逐漸成為公共政策分析中的重要方法論。
其三，個(gè)案研究受到重視。個(gè)案研究值得是致力于探討具體的個(gè)別的政策的特殊性，并從中發(fā)現(xiàn)普遍性或驗(yàn)證某一普適性假設(shè)的研究方法。
公共政策并不是一門科學(xué)，是拿來主義，是具有跨學(xué)科的視野、知識(shí)、理論和技術(shù)手段，只是能解決問題的技術(shù)，就能用。因此，管理科學(xué)、行為科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、政治科學(xué)、經(jīng)濟(jì)科學(xué)和決策科學(xué)的研究方法都能為政策分析所用。具體分析方法有：邏輯實(shí)證主義、經(jīng)濟(jì)分析方法、價(jià)值分析方法、利益分析方法、制度分析方法和歷史分析方法等。
同時(shí)，政策分析借助了政治生活中的概念性模型，例如：理性主義模型、過程模型、制度主義模型、漸進(jìn)主義模型、團(tuán)體理論模型、精英模型、公共選擇模型機(jī)博弈論模型等。沒有哪一種模型是專門為研究公共政策而建立的，然而每個(gè)模型又都提供了獨(dú)特的思考公共政策的視角，甚至還能解釋公共政策的一般原因和結(jié)果。
三、 公共政策學(xué)方法論的發(fā)展趨向
自20世紀(jì)80年代起，不斷有人批評(píng)主導(dǎo)社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科的邏輯實(shí)證主義的科學(xué)觀，批評(píng)牛頓力學(xué)所開創(chuàng)的決定論和機(jī)械唯物論的研究范式，強(qiáng)調(diào)后現(xiàn)代社會(huì)是介于秩序與混沌之間的社會(huì)。他們批評(píng)在邏輯實(shí)證主義和實(shí)用主義這兩條思想路線的影響下形成的決策理論，“偏向于理性的、邏輯的、分析的方法，忽略直觀的、感性的、綜合的方法”，把理性視為“知識(shí)與社會(huì)進(jìn)步的根源、真理之所在以及系統(tǒng)性知識(shí)的基礎(chǔ)”，是“偏于靜態(tài)結(jié)構(gòu)”的理論，“不符合后現(xiàn)代社會(huì)的需求”。他們倡導(dǎo)的是“混沌原則”、“不確定性”和“詮釋學(xué)觀點(diǎn)”，并據(jù)此來說明當(dāng)代的決策環(huán)境已非理性的思考所能把握。
他們強(qiáng)調(diào)“權(quán)變觀點(diǎn)”或“多元思考”的價(jià)值，因此認(rèn)為決策者所必備的“創(chuàng)造性思維”絕不限于理性這一條路徑，應(yīng)當(dāng)視不同的情境有其不同的相應(yīng)途徑與模式。他們認(rèn)為聰明的決策者不是避免做出錯(cuò)誤的決策，而是善于從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)并不再繼續(xù)犯錯(cuò)誤。他們相信他們主張的這種決策理論即從過去主導(dǎo)公共政策學(xué)的尋求客觀真理的研究方法，逐漸走向探討決策者主觀的思維方法或思維傾向，會(huì)成為一種基本的趨勢(shì)。
以主觀的研究方法代替客觀的研究方法，勢(shì)必影響到以什么標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)估和選擇政策以及如何判斷一項(xiàng)政策是好政策這樣的基本問題。主觀的研究方法認(rèn)為，客觀的研究方法過于重視以經(jīng)濟(jì)理性和技術(shù)理性為主題的選擇理論，過于強(qiáng)調(diào)如何使“利益最大，損失最小”，過于強(qiáng)調(diào)依據(jù)決策者的偏好來排列優(yōu)先順序以進(jìn)行政策方案的評(píng)估和選擇。
采取主觀的研究方法的學(xué)者認(rèn)為，沒有一項(xiàng)政策能夠被社會(huì)全體成員普遍接受為好政策。因此，確認(rèn)一項(xiàng)政策為好政策比較可行的辦法是主觀認(rèn)定的辦法，即具有法律正當(dāng)性的政策就是好政策。主觀的研究方法對(duì)公共政策研究的影響是相當(dāng)深入的。
由于對(duì)主觀研究方法的張揚(yáng)，有相當(dāng)一些研究公共政策的學(xué)者對(duì)“政策科學(xué)”的科學(xué)性持懷疑態(tài)度，因而主張以“政策研究”這一名稱來代替“政策科學(xué)”。
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