淺談中國傳統(tǒng)圖案在標志設計中的運用
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論文關鍵詞：傳統(tǒng)圖案 標志設計 意蘊 借鑒
論文摘 要：標志是以單純、顯著、易識別的物象、圖形或文字符號為直觀語言來代表企業(yè)、組織、團體或個人形象，還可以傳達豐富的信息。中國的標志設計伴隨著改革開放大潮，從最初接受歐美、日本、港臺式的設計風格和手段發(fā)展到今天，經(jīng)過中國當代設計師的吸收、消化，從圖形語言到表現(xiàn)手法，已經(jīng)走出了一條自己的設計之路，形成了與眾不同的設計風格。特別是中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標志設計中的融合，蘊涵深厚的文化底蘊并體現(xiàn)出鮮明的時代特征，具有極強烈的民族精神，賦予了標志設計獨特的魅力。
中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，涉及的范圍也相當廣闊，傳統(tǒng)圖案只是它浩瀚江海中的一支涓涓細流。而正是這支永不枯竭的細流至今依然澆灌和滲透在許多的現(xiàn)代藝術領域之中，標志設計就是其中之一。
一、中國傳統(tǒng)圖案
傳統(tǒng)圖案是我國勞動人民在幾千年的生產(chǎn)勞動中所創(chuàng)造出來的，是一切工藝，美術的淵源和基礎（如：年畫、家具裝飾、青銅器具、戲劇臉譜、亭臺樓閣和民間剪紙等等）。從歷史上看，一切形式的工藝美術，都是在傳統(tǒng)圖案的基礎上發(fā)展起來的。
從傳統(tǒng)圖案存在的基本形態(tài)和創(chuàng)作心理來看，它的創(chuàng)造目的是“實用與審判的完美結合，是勞動人民以其豐富的藝術想象力，綜合了理性和感性思維方式，運用了獨具魅力的視覺形態(tài)”①P6，向世人傳達著獨具特色而樸素宜人的視覺信息，重疊了實用意識、民俗風情、倫理道德、宗教習俗等逐步發(fā)展起來的，是世代相傳的文化心理的藝術形態(tài)體現(xiàn)。
從傳統(tǒng)圖案的歷史淵源來看，“早期的甲骨文字圖形符號，彩陶抽象幾何紋樣圖案，青銅時代的器具紋樣，漢畫裝飾藝術，古代的壁畫，民間的各種裝飾紋樣（如青銅器具紋樣、戲曲臉譜、亭臺樓閣、玩具、年畫、剪紙等等）以及中國歷代書法圖形符號等”②P6，形成了氣脈貫通，連綿不斷的中國傳統(tǒng)圖案藝術形式。我國是一個多民族的國家，從其地域的文化特征來看，由于各地區(qū)地理形態(tài)和區(qū)域文化背景的差異，不同地區(qū)和不同民族之間形成了各自不同的民族傳統(tǒng)圖案特征，形成了華夏民族傳統(tǒng)圖案的資源體系。
二、傳統(tǒng)圖案的思想意蘊
從古至今，世世代代，人們之所以反反復復地描摹著同一個圖形，不僅僅是因為它的外形具有很好的欣賞價值，更重要的是我們所看到的這些傳統(tǒng)圖案后面，往往蘊藏著更多的意蘊。外在的形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化，所以最初只是源于人們對自然和宗教的崇拜的傳統(tǒng)圖形，經(jīng)過時間的衍變進而期盼“生命繁衍昌盛、生活富貴康樂”等許多的美好象征意義來。③P6
中華民族的思想素質(zhì)、文化心理結構是由儒、佛、道三家為主而構建，社會的運轉(zhuǎn)與維護以此“三合而一”的哲學思想為軸心，我國傳統(tǒng)圖案對此也有充分的體現(xiàn)。
傳統(tǒng)的動物紋樣如龍鳳、麒麟、獅虎等以其威嚴的外貌，在佛教中它們是皇室、貴族及寺院等地的守護者。中國古代神話傳說的四神（青龍、白虎、朱雀、玄武），為天之四靈以鎮(zhèn)四方，稱四方（東西南北）之神。以后為道教所信奉，作“衛(wèi)護神”，以壯威儀。被儒家所崇尚的竹與梅、蘭、菊、松，因有出眾的奇姿、高尚的品格而深受文人志士的偏愛，被大家稱為“歲寒三友”和“四君子”，歷史上許多文人樂于為它們賦詩予以贊美。佛家宣講佛經(jīng)時手持如意，記經(jīng)文于上，以備遺忘。以后又把柄端改成靈芝形或祥云形，其糟微曲，造型優(yōu)美，供玩賞用，曾被作為天帝力量的象征。道教的“太極圖”概括世界發(fā)生、發(fā)展變化規(guī)律的圖式，陰中有陽、陽中有陰、陰陽相生，完美的造型、永恒的哲理，獨顯魅力！另外由于勞動人民在日常生活當中的創(chuàng)造，又產(chǎn)生了一些內(nèi)容豐富的符合勞動人民情趣的民間傳統(tǒng)圖案。它們大多含有吉祥意蘊，符合勞動人民對生活的追求。
三、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標志設計中的運用
傳統(tǒng)圖案的審美藝術法則盡管是老調(diào)重談，但是它對于現(xiàn)代設計師的藝術創(chuàng)作思維來講，又總是會產(chǎn)生出許多現(xiàn)實意義來。這些傳統(tǒng)圖案的藝術審美規(guī)律，往往時時刻刻地在影響著我們的美術設計，如果我們能運用現(xiàn)代人的思維，對傳統(tǒng)圖案作進一步細致探究，那肯定會產(chǎn)生別開生面的藝術效果。傳統(tǒng)圖案的審美藝術規(guī)律，對于現(xiàn)代美術設計來講，它無疑有著或多或少的聯(lián)系，也是一種寶貴的文化財富，隨著時代的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)圖案必將會產(chǎn)生愈來愈積極的作用。
標志傳達信息的功能性很強，在一定條件下，甚至超過語言文字，因此它被廣泛運用于現(xiàn)代社會的各個方面。特別是帶有傳統(tǒng)意蘊的圖形應用到標志設計中，創(chuàng)作出了許多膾炙人口的經(jīng)典佳作。
備受世界矚目的北京2008申奧標志可以說是現(xiàn)代標志設計中的一個經(jīng)典之作。該標志整體結構是來自中國傳統(tǒng)圖案中的“盤長”，但可貴的是它沒有將這一造型直接借用，而是運用了中國書法中所特有的“筆不到而意到”的寫意手法，恰到好處的傳遞出“中國結”和“運動員”兩個動勢與意向，并藉以表達標志主題和表達人民的望。
深圳市民間名吃飲食文化發(fā)展公司，品牌設計以“國花牡丹”為設計基礎。牡丹圖案作為裝飾語言，（下轉(zhuǎn)第60頁）（上接第59頁）具有濃郁民族氣息。牡丹紋樣(圖案)，是我國人民所喜愛的傳統(tǒng)圖案之一，她以富麗飽滿的形態(tài)和艷麗奪目的色澤，在我國人民心目中享有特殊的地位。標志設計作為本民族精神象征，她融進了人們對生活的美麗憧憬和良好祝愿，意寓繁榮昌盛，淵源流長。
中國聯(lián)通公司標志是由古代紋樣圖形“盤長”紋樣演變而來?；丨h(huán)貫通的線條，象征著中國聯(lián)通現(xiàn)代通信的井然有序、迅速暢通和事業(yè)的無以窮盡、日久天長。新標志保持了原有標志的一致性和承接性，但在色彩上引入全新理念，由意寓科技、理性的藍色轉(zhuǎn)變?yōu)闈M足和提升消費生活為代表的紅色突出了公司創(chuàng)新、
活力、時尚的品牌形象。紅色和黑色搭配具有穩(wěn)定、和諧與張力的視覺美感。紅色雙“i”是點睛之筆，既象兩個人隨時隨地的溝通，又在豎式組合中構成了吉祥穗造型，“讓一切自由聯(lián)通”來滿足人們更高層面的精神需求，體現(xiàn)了公司的品牌價值。
中國郵政的標志也是中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代圖形設計相結合應用的成功范例之一。該標志其基本元素是中國古寫的“中”字，在此基礎上，設計師根據(jù)我國古代“鴻雁傳書”這一典故，將大雁飛行的運勢融入到圖形中，該標志以橫與直的平行線為主構成，歸納變化，表達了服務千家萬戶的企業(yè)宗旨，以及快捷、準確、安全、無處不達的企業(yè)形象。
四、如何發(fā)展與創(chuàng)新
以傳統(tǒng)藝術中優(yōu)秀的漆器裝飾、陶器裝飾、壁畫裝飾以及民間美術、少數(shù)民族裝飾藝術中的經(jīng)典內(nèi)容作為標志設計的創(chuàng)意原點，是標志設計中常見的方法。傳統(tǒng)圖案不是一門孤立的造型藝術，由于現(xiàn)代社會超時空觀、多學科交叉綜合發(fā)展的加快以及可持續(xù)發(fā)展等思想觀念的深入人心，高度發(fā)達的現(xiàn)代美術設計思維被廣泛地利用。傳統(tǒng)圖案的借鑒，應基于再創(chuàng)造這一原則，以避免原圖形的簡單翻版。另外，所借鑒的圖形應該是與該標志所表現(xiàn)的意義相適應，避免張冠李戴。傳統(tǒng)圖案從來就是隨時代的發(fā)展而變化的，在發(fā)展中不斷注入新的內(nèi)容，也不斷產(chǎn)生與時俱進的新面貌。
由以上的成功實例可以看出，在現(xiàn)代圖形設計中融入傳統(tǒng)文化，不僅將本土文化自我延伸，在世界信息交流方面也表現(xiàn)出極大的推動作用，同時對樹立我國的國際形象也具有積極的意義。
因此對于設計師應準確的把握傳統(tǒng)圖案的深刻內(nèi)涵，并將它和現(xiàn)代的設計元素完美的結合在一起，賦予它新的時代感和生命力，讓古老的藝術可以經(jīng)得起時間的考驗而不斷得延伸下去。
參考文獻：
[1]郭友南[M].《<感受符號中的情感>藝術探索》第96頁.2005年第8期.
[2]董錦 徐青青[M].《<淺析史前漩渦紋樣的藝術性>書法研究》 第72頁.總第51輯.
[3]李東娜[M].《<現(xiàn)代設計中的意境美>藝術探索》2005年第4期 .
[5]王南溟[M].書法向世界開放[J]書法研究.總第51輯.
[6]葉國強[M].傳統(tǒng)文化在標志設計中的魅力.藝術探索2006年4月第2期.
[7]韋麗娜 于壯[M]《VI設計實例篇》.
注 釋：
?、俟涯蟍M].《<感受符號中的情感>藝術探索》第96頁.2005年第8期.
?、诙\ 徐青青[M].《<淺析史前漩渦紋樣的藝術性>書法研究》 第72頁.總第51輯.
?、劾顤|娜[M].《<現(xiàn)代設計中的意境美>藝術探索》2005年第4期.
論文摘 要：標志是以單純、顯著、易識別的物象、圖形或文字符號為直觀語言來代表企業(yè)、組織、團體或個人形象，還可以傳達豐富的信息。中國的標志設計伴隨著改革開放大潮，從最初接受歐美、日本、港臺式的設計風格和手段發(fā)展到今天，經(jīng)過中國當代設計師的吸收、消化，從圖形語言到表現(xiàn)手法，已經(jīng)走出了一條自己的設計之路，形成了與眾不同的設計風格。特別是中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標志設計中的融合，蘊涵深厚的文化底蘊并體現(xiàn)出鮮明的時代特征，具有極強烈的民族精神，賦予了標志設計獨特的魅力。
中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，涉及的范圍也相當廣闊，傳統(tǒng)圖案只是它浩瀚江海中的一支涓涓細流。而正是這支永不枯竭的細流至今依然澆灌和滲透在許多的現(xiàn)代藝術領域之中，標志設計就是其中之一。
一、中國傳統(tǒng)圖案
傳統(tǒng)圖案是我國勞動人民在幾千年的生產(chǎn)勞動中所創(chuàng)造出來的，是一切工藝，美術的淵源和基礎（如：年畫、家具裝飾、青銅器具、戲劇臉譜、亭臺樓閣和民間剪紙等等）。從歷史上看，一切形式的工藝美術，都是在傳統(tǒng)圖案的基礎上發(fā)展起來的。
從傳統(tǒng)圖案存在的基本形態(tài)和創(chuàng)作心理來看，它的創(chuàng)造目的是“實用與審判的完美結合，是勞動人民以其豐富的藝術想象力，綜合了理性和感性思維方式，運用了獨具魅力的視覺形態(tài)”①P6，向世人傳達著獨具特色而樸素宜人的視覺信息，重疊了實用意識、民俗風情、倫理道德、宗教習俗等逐步發(fā)展起來的，是世代相傳的文化心理的藝術形態(tài)體現(xiàn)。
從傳統(tǒng)圖案的歷史淵源來看，“早期的甲骨文字圖形符號，彩陶抽象幾何紋樣圖案，青銅時代的器具紋樣，漢畫裝飾藝術，古代的壁畫，民間的各種裝飾紋樣（如青銅器具紋樣、戲曲臉譜、亭臺樓閣、玩具、年畫、剪紙等等）以及中國歷代書法圖形符號等”②P6，形成了氣脈貫通，連綿不斷的中國傳統(tǒng)圖案藝術形式。我國是一個多民族的國家，從其地域的文化特征來看，由于各地區(qū)地理形態(tài)和區(qū)域文化背景的差異，不同地區(qū)和不同民族之間形成了各自不同的民族傳統(tǒng)圖案特征，形成了華夏民族傳統(tǒng)圖案的資源體系。
二、傳統(tǒng)圖案的思想意蘊
從古至今，世世代代，人們之所以反反復復地描摹著同一個圖形，不僅僅是因為它的外形具有很好的欣賞價值，更重要的是我們所看到的這些傳統(tǒng)圖案后面，往往蘊藏著更多的意蘊。外在的形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化，所以最初只是源于人們對自然和宗教的崇拜的傳統(tǒng)圖形，經(jīng)過時間的衍變進而期盼“生命繁衍昌盛、生活富貴康樂”等許多的美好象征意義來。③P6
中華民族的思想素質(zhì)、文化心理結構是由儒、佛、道三家為主而構建，社會的運轉(zhuǎn)與維護以此“三合而一”的哲學思想為軸心，我國傳統(tǒng)圖案對此也有充分的體現(xiàn)。
傳統(tǒng)的動物紋樣如龍鳳、麒麟、獅虎等以其威嚴的外貌，在佛教中它們是皇室、貴族及寺院等地的守護者。中國古代神話傳說的四神（青龍、白虎、朱雀、玄武），為天之四靈以鎮(zhèn)四方，稱四方（東西南北）之神。以后為道教所信奉，作“衛(wèi)護神”，以壯威儀。被儒家所崇尚的竹與梅、蘭、菊、松，因有出眾的奇姿、高尚的品格而深受文人志士的偏愛，被大家稱為“歲寒三友”和“四君子”，歷史上許多文人樂于為它們賦詩予以贊美。佛家宣講佛經(jīng)時手持如意，記經(jīng)文于上，以備遺忘。以后又把柄端改成靈芝形或祥云形，其糟微曲，造型優(yōu)美，供玩賞用，曾被作為天帝力量的象征。道教的“太極圖”概括世界發(fā)生、發(fā)展變化規(guī)律的圖式，陰中有陽、陽中有陰、陰陽相生，完美的造型、永恒的哲理，獨顯魅力！另外由于勞動人民在日常生活當中的創(chuàng)造，又產(chǎn)生了一些內(nèi)容豐富的符合勞動人民情趣的民間傳統(tǒng)圖案。它們大多含有吉祥意蘊，符合勞動人民對生活的追求。
三、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標志設計中的運用
傳統(tǒng)圖案的審美藝術法則盡管是老調(diào)重談，但是它對于現(xiàn)代設計師的藝術創(chuàng)作思維來講，又總是會產(chǎn)生出許多現(xiàn)實意義來。這些傳統(tǒng)圖案的藝術審美規(guī)律，往往時時刻刻地在影響著我們的美術設計，如果我們能運用現(xiàn)代人的思維，對傳統(tǒng)圖案作進一步細致探究，那肯定會產(chǎn)生別開生面的藝術效果。傳統(tǒng)圖案的審美藝術規(guī)律，對于現(xiàn)代美術設計來講，它無疑有著或多或少的聯(lián)系，也是一種寶貴的文化財富，隨著時代的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)圖案必將會產(chǎn)生愈來愈積極的作用。
標志傳達信息的功能性很強，在一定條件下，甚至超過語言文字，因此它被廣泛運用于現(xiàn)代社會的各個方面。特別是帶有傳統(tǒng)意蘊的圖形應用到標志設計中，創(chuàng)作出了許多膾炙人口的經(jīng)典佳作。
備受世界矚目的北京2008申奧標志可以說是現(xiàn)代標志設計中的一個經(jīng)典之作。該標志整體結構是來自中國傳統(tǒng)圖案中的“盤長”，但可貴的是它沒有將這一造型直接借用，而是運用了中國書法中所特有的“筆不到而意到”的寫意手法，恰到好處的傳遞出“中國結”和“運動員”兩個動勢與意向，并藉以表達標志主題和表達人民的望。
深圳市民間名吃飲食文化發(fā)展公司，品牌設計以“國花牡丹”為設計基礎。牡丹圖案作為裝飾語言，（下轉(zhuǎn)第60頁）（上接第59頁）具有濃郁民族氣息。牡丹紋樣(圖案)，是我國人民所喜愛的傳統(tǒng)圖案之一，她以富麗飽滿的形態(tài)和艷麗奪目的色澤，在我國人民心目中享有特殊的地位。標志設計作為本民族精神象征，她融進了人們對生活的美麗憧憬和良好祝愿，意寓繁榮昌盛，淵源流長。
中國聯(lián)通公司標志是由古代紋樣圖形“盤長”紋樣演變而來?；丨h(huán)貫通的線條，象征著中國聯(lián)通現(xiàn)代通信的井然有序、迅速暢通和事業(yè)的無以窮盡、日久天長。新標志保持了原有標志的一致性和承接性，但在色彩上引入全新理念，由意寓科技、理性的藍色轉(zhuǎn)變?yōu)闈M足和提升消費生活為代表的紅色突出了公司創(chuàng)新、
活力、時尚的品牌形象。紅色和黑色搭配具有穩(wěn)定、和諧與張力的視覺美感。紅色雙“i”是點睛之筆，既象兩個人隨時隨地的溝通，又在豎式組合中構成了吉祥穗造型，“讓一切自由聯(lián)通”來滿足人們更高層面的精神需求，體現(xiàn)了公司的品牌價值。
中國郵政的標志也是中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代圖形設計相結合應用的成功范例之一。該標志其基本元素是中國古寫的“中”字，在此基礎上，設計師根據(jù)我國古代“鴻雁傳書”這一典故，將大雁飛行的運勢融入到圖形中，該標志以橫與直的平行線為主構成，歸納變化，表達了服務千家萬戶的企業(yè)宗旨，以及快捷、準確、安全、無處不達的企業(yè)形象。
四、如何發(fā)展與創(chuàng)新
以傳統(tǒng)藝術中優(yōu)秀的漆器裝飾、陶器裝飾、壁畫裝飾以及民間美術、少數(shù)民族裝飾藝術中的經(jīng)典內(nèi)容作為標志設計的創(chuàng)意原點，是標志設計中常見的方法。傳統(tǒng)圖案不是一門孤立的造型藝術，由于現(xiàn)代社會超時空觀、多學科交叉綜合發(fā)展的加快以及可持續(xù)發(fā)展等思想觀念的深入人心，高度發(fā)達的現(xiàn)代美術設計思維被廣泛地利用。傳統(tǒng)圖案的借鑒，應基于再創(chuàng)造這一原則，以避免原圖形的簡單翻版。另外，所借鑒的圖形應該是與該標志所表現(xiàn)的意義相適應，避免張冠李戴。傳統(tǒng)圖案從來就是隨時代的發(fā)展而變化的，在發(fā)展中不斷注入新的內(nèi)容，也不斷產(chǎn)生與時俱進的新面貌。
由以上的成功實例可以看出，在現(xiàn)代圖形設計中融入傳統(tǒng)文化，不僅將本土文化自我延伸，在世界信息交流方面也表現(xiàn)出極大的推動作用，同時對樹立我國的國際形象也具有積極的意義。
因此對于設計師應準確的把握傳統(tǒng)圖案的深刻內(nèi)涵，并將它和現(xiàn)代的設計元素完美的結合在一起，賦予它新的時代感和生命力，讓古老的藝術可以經(jīng)得起時間的考驗而不斷得延伸下去。
參考文獻：
[1]郭友南[M].《<感受符號中的情感>藝術探索》第96頁.2005年第8期.
[2]董錦 徐青青[M].《<淺析史前漩渦紋樣的藝術性>書法研究》 第72頁.總第51輯.
[3]李東娜[M].《<現(xiàn)代設計中的意境美>藝術探索》2005年第4期 .
[5]王南溟[M].書法向世界開放[J]書法研究.總第51輯.
[6]葉國強[M].傳統(tǒng)文化在標志設計中的魅力.藝術探索2006年4月第2期.
[7]韋麗娜 于壯[M]《VI設計實例篇》.
注 釋：
?、俟涯蟍M].《<感受符號中的情感>藝術探索》第96頁.2005年第8期.
?、诙\ 徐青青[M].《<淺析史前漩渦紋樣的藝術性>書法研究》 第72頁.總第51輯.
?、劾顤|娜[M].《<現(xiàn)代設計中的意境美>藝術探索》2005年第4期.