工業(yè)設(shè)計(jì)技術(shù)藝術(shù)論文
在工業(yè)設(shè)計(jì)中,技術(shù)是人們對于工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)思維的物化過程和工具;藝術(shù)使技術(shù)的產(chǎn)物即產(chǎn)品,在藝術(shù)的層面上更為合理化,也就是說使產(chǎn)品更為藝術(shù)化,更加人性化、更貼近人本身。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的工業(yè)設(shè)計(jì)技術(shù)藝術(shù)論文，供大家參考。
工業(yè)設(shè)計(jì)技術(shù)藝術(shù)論文范文一：淺析藝術(shù)設(shè)計(jì)中技術(shù)的培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)中技術(shù)的培養(yǎng)
論文主題詞：設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)師 技術(shù)與藝術(shù)
論文摘要：一個(gè)合格的設(shè)計(jì)師，熟練掌握專業(yè)技術(shù)是基礎(chǔ)，具備靈活的創(chuàng)造思維而高超的審美能力是必要條件。設(shè)計(jì)師是一個(gè)思想者，又是一個(gè)表象者，只有把帶有引導(dǎo)性質(zhì)的判斷通過設(shè)計(jì)產(chǎn)品的表現(xiàn)表達(dá)出來，才能真正傳遞給人以思想和信息。
前言：
設(shè)計(jì)師從字面意義上來講應(yīng)當(dāng)分為兩個(gè)部分，一個(gè)是“設(shè)計(jì)”，一個(gè)是“師”。我們首先來說說“師”，何為師?答：“傳道授業(yè)解惑也”。因此，既然是“傳道授業(yè)解惑”那必須具備高人的專業(yè)技術(shù)能力，熟練地掌握專業(yè)技術(shù)知識。其次，再來說“設(shè)計(jì)”，最簡單的關(guān)于設(shè)計(jì)的定義、就是一種“有目的的創(chuàng)作行為”。因此，要成為一個(gè)合格的設(shè)計(jì)師，熟練掌握專業(yè)技術(shù)是基礎(chǔ)，具備靈活的創(chuàng)造思維而高超的審美能力是必要條件。僅有創(chuàng)意不能表達(dá)，那叫妄想，僅能臨摹圖案沒有思想，那叫工匠。嚴(yán)格意義上說，設(shè)計(jì)師是一個(gè)思想者，又是一個(gè)表象者，只有把帶有引導(dǎo)性質(zhì)的判斷通過設(shè)計(jì)產(chǎn)品的表現(xiàn)表達(dá)出來，才能真正傳遞給人以思想和信息。
國內(nèi)外藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的基本情況
目前我國的美術(shù)教育還停留在傳統(tǒng)的教育模式當(dāng)中，都是由繪畫開始步入設(shè)計(jì)的。20世紀(jì)50年代以來，許多高等藝術(shù)院校和綜合性大學(xué)都設(shè)立了工藝美術(shù)專業(yè)，而且還有一定的拓展，但與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展仍然不適應(yīng)。很多學(xué)校從招生考試到課程設(shè)置以及實(shí)踐環(huán)節(jié)都存在著“重藝輕技”的問題，從畫素描色彩到畫圖案、畫裝飾、畫設(shè)計(jì)，對設(shè)計(jì)意識和設(shè)計(jì)制作實(shí)踐能力的重視仍顯不足。培養(yǎng)出來的設(shè)計(jì)人才存在很多缺陷，主要側(cè)重的還是造型教育，對所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品工藝流程、材料、統(tǒng)籌管理等知識欠缺，造成學(xué)生畢業(yè)后更多的停留在藝術(shù)感覺的審美層面上，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品實(shí)用性不大，或存在功能與工藝上的障礙。
而早包豪斯創(chuàng)建初期，教學(xué)上就采用“雙軌制教學(xué)”，每一門課程都由一位“造型教師”(形式導(dǎo)師，master of form)擔(dān)任基礎(chǔ)課教學(xué)和一位“技術(shù)教師”(工作室導(dǎo)師，the workshop master)共同教授，使學(xué)生共同接受藝術(shù)與技術(shù)的雙重影響。“形式導(dǎo)師”負(fù)責(zé)教授形式內(nèi)容、繪畫、色彩與創(chuàng)造思維的內(nèi)容;“技術(shù)教師”負(fù)責(zé)教授學(xué)生技術(shù)、手工藝和材料學(xué)的內(nèi)容。而目前的歐洲設(shè)計(jì)藝術(shù)院校，包豪斯初期創(chuàng)建的“雙軌制”教學(xué)模式并沒有隨著包豪斯的消失而失去生存空間，而是不斷發(fā)展和完善，出現(xiàn)“理論教學(xué)”和“工作室教學(xué)”相結(jié)合的教學(xué)模式。
藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)—技術(shù)的培養(yǎng)
這里所說的技術(shù)培養(yǎng)，并不是單純的藝術(shù)表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，而是設(shè)計(jì)藝術(shù)中技能的培養(yǎng)。目前在我國各類學(xué)校的設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中，涉獵技術(shù)、工藝、工程、經(jīng)濟(jì)等方面的比較少，而深入生產(chǎn)制作的實(shí)踐課程更少之又少，有的學(xué)校甚至沒有制作車間或工作室。很多學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計(jì)的學(xué)生從來沒有親手只做過“產(chǎn)品”，體驗(yàn)過生產(chǎn)流程。一些家具設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生也從未接觸過家具的生產(chǎn)工廠，這就導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后并不了解木材各種材質(zhì)，而產(chǎn)生設(shè)計(jì)與生產(chǎn)脫節(jié)的情況。同樣，平面設(shè)計(jì)的學(xué)生如果從未接觸過印刷工藝，卻一直在做書籍裝幀設(shè)計(jì)，那就會導(dǎo)致他的設(shè)計(jì)無論是在材料和工藝上不能完全實(shí)現(xiàn)，今后的成本造價(jià)也不會計(jì)算。因此，無論是傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，還是現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)，他們的職業(yè)特點(diǎn)都決定了實(shí)踐性的要求。 設(shè)計(jì)藝術(shù)嚴(yán)格說來是一個(gè)設(shè)計(jì)活動，是系統(tǒng)的程序。設(shè)計(jì)人員從思維模式的角度來說，應(yīng)該更接近工程技術(shù)人員或藝術(shù)管理人員。
設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家還是不一樣的，搞純藝術(shù)，完全可以是自我的一種感情的流露，是一種自我表達(dá)，可以不對任何人負(fù)責(zé)，只對自己負(fù)責(zé)。但設(shè)計(jì)不一樣，設(shè)計(jì)是為他人做的，為社會，為別人服務(wù)的，所以當(dāng)做設(shè)計(jì)的時(shí)候，就要考慮到很多其它的因素，特別是設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性，語境，制作，生產(chǎn)等等因素。對于美術(shù)學(xué)院環(huán)境中的設(shè)計(jì)專業(yè)更是應(yīng)該明白這一點(diǎn)。希望老師能夠幫助學(xué)生夠擺正自己位置，知道設(shè)計(jì)最后是干什么的，對于學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生來說，這是很重要的一點(diǎn)，首先要知道“設(shè)計(jì)是為什么”，做設(shè)計(jì)不僅僅是為了將來去做大師，不僅僅是為了去做藝術(shù)家，更多的還是要想設(shè)計(jì)如何為這個(gè)社會帶來福利，如何能夠改變這個(gè)社會，改善這個(gè)社會，設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的。這是設(shè)計(jì)師的一個(gè)職責(zé)，責(zé)任感。
一個(gè)好的設(shè)計(jì)師，除了要有藝術(shù)素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)以外，同時(shí)你還要有其它各方面的綜合知識，要擁有一些社會經(jīng)驗(yàn)，工作經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)師最重要的能力是一種綜合的能力，就是把你所掌握的不同的知識，不同的能力，把這些所有能力都綜合在一起，這樣你才能真正成為一個(gè)有實(shí)效的，一個(gè)能自己設(shè)計(jì)東西的，發(fā)揮效用的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師。
設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)的工作，它涉及兩個(gè)領(lǐng)域。一個(gè)是技術(shù)領(lǐng)域，為企業(yè)產(chǎn)品提供應(yīng)用環(huán)境的解決方案;另一個(gè)是美學(xué)領(lǐng)域，根據(jù)人們的文化背景、審美趨勢，利用人體工學(xué)，圍繞技術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。隨著工業(yè)水平的發(fā)展，設(shè)計(jì)已經(jīng)滲透在從產(chǎn)品研發(fā)、制造到銷售的整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈中。
在宜家，有這樣一種說法：“我們最先設(shè)計(jì)的是價(jià)簽。”即設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)一種產(chǎn)品之前，就先為該產(chǎn)品設(shè)定了相應(yīng)的成本，然后在這個(gè)成本的范圍之內(nèi)，盡一切可能做到精美、實(shí)用。宜家還發(fā)明了“模塊”式家具設(shè)計(jì)方法。所有的家具都是拆分的組裝貨，一個(gè)產(chǎn)品分成不同的模塊，是以分塊來設(shè)計(jì)的。不同的模塊可以根據(jù)成本在不同的地區(qū)生產(chǎn)，有些模塊還可以在不同的家具間通用，這不僅使設(shè)計(jì)的成本得以降低，產(chǎn)品的總成本也隨之降了下來。
宜家的設(shè)計(jì)研發(fā)體系非常獨(dú)特，能把低成本和高效率完美地結(jié)合起來，設(shè)計(jì)師們常常會為了“能否少用一顆螺絲或更經(jīng)濟(jì)地利用一根鐵棍”而絞盡腦汁。這樣做的好處是不僅能有效地降低成本，而往往能夠產(chǎn)生出杰出的創(chuàng)意。如：平板式包裝是低成本運(yùn)輸?shù)慕^佳方式，這樣可以最大化利用集裝箱空間，這種方式所運(yùn)輸?shù)臄?shù)量是組裝后運(yùn)輸方式的6倍。
結(jié)束語：一個(gè)個(gè)活生生的例子告訴我們，我們的教學(xué)培養(yǎng)不能僅僅再一如既往的重視設(shè)計(jì)。天馬行空想象只能是空想，現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育更多的應(yīng)該關(guān)注學(xué)生技術(shù)知識的培養(yǎng)。這樣才能讓學(xué)生將每一個(gè)設(shè)計(jì)元素都能發(fā)揮到淋漓盡致，設(shè)計(jì)真正的成為設(shè)計(jì)，達(dá)到藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，避免造成學(xué)生造型與技術(shù)脫節(jié)的設(shè)計(jì)，而成為紙上談兵。
參考文獻(xiàn)：
尹定邦 設(shè)計(jì)學(xué)概論 湖南科技技術(shù)出版社 1998年8月
李娜 淺談藝術(shù)設(shè)計(jì)中技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系 安徽文學(xué) 2007年第9期
工業(yè)設(shè)計(jì)技術(shù)藝術(shù)論文范文二：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)因素研析
伴隨著機(jī)器大生產(chǎn)的發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)隨之產(chǎn)生。現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)往往被企業(yè)奉為創(chuàng)新和發(fā)展的靈魂。早期工業(yè)設(shè)計(jì)師的角色是由藝術(shù)家來扮演的，其藝術(shù)成分是不可或缺的。藝術(shù)美的要求是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的特征之一。在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的教育中，對設(shè)計(jì)師藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高是絕對必要的。
工業(yè)設(shè)計(jì)是從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中脫胎而出的,是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的延伸和發(fā)展。畢加索、老特累克、德加、杜米爾、波爾等，都是藝術(shù)家兼設(shè)計(jì)家?，F(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動發(fā)起者的前衛(wèi)藝術(shù)家，如康定斯基、克利等也從事設(shè)計(jì)教育工作。20世紀(jì)50年代以后，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)已發(fā)展成為一門獨(dú)立的實(shí)用藝術(shù)門類，依附于現(xiàn)代商業(yè)社會的藝術(shù)學(xué)科?，F(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展關(guān)系緊密，它們都追求美以及新的藝術(shù)觀點(diǎn)，往往能夠形成一種社會思潮，波及一切文化領(lǐng)域。工業(yè)設(shè)計(jì)是功能和外觀的設(shè)計(jì)，形式有三：1.改進(jìn)設(shè)計(jì)。一個(gè)產(chǎn)品在一次創(chuàng)造性開發(fā)后，往往會經(jīng)歷多次的改進(jìn)性開發(fā)。2.樣式設(shè)計(jì)。根據(jù)不同的消費(fèi)層次、風(fēng)俗習(xí)慣、審美要求等因素，在不改變產(chǎn)品基本技術(shù)的前提下，進(jìn)行外觀設(shè)計(jì)。3.開發(fā)設(shè)計(jì)。根據(jù)科學(xué)技術(shù)的最新成果，以及人類潛在的消費(fèi)需求，設(shè)計(jì)新的產(chǎn)品,此項(xiàng)工作具有開拓性和創(chuàng)造性。這些經(jīng)過設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，最終是要由消費(fèi)者來評價(jià)的，在這里，工業(yè)設(shè)計(jì)師的工作不僅僅是要產(chǎn)品有使用功能，還要符合人們的審美要求。所以，藝術(shù)素養(yǎng)是工業(yè)設(shè)計(jì)師所必須具備的。
一、 工業(yè)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)因素的分析
工業(yè)設(shè)計(jì)是一門古老而又年輕的學(xué)科。作為人類設(shè)計(jì)活動的延續(xù)和發(fā)展，它有著悠久的歷史淵源和文化底蘊(yùn)，經(jīng)歷了長期的醞釀階段，直到20世紀(jì)20年代才開始確立。工業(yè)設(shè)計(jì)就是對工業(yè)產(chǎn)品的功能、材料、構(gòu)造、工藝、形態(tài)、色彩、表面處理、裝飾等，從社會、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等方面進(jìn)行綜合處理，使之既符合人們對產(chǎn)品物質(zhì)功能的要求，又要滿足人們的審美情趣。在對工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行外觀設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要考慮產(chǎn)品制造的可能性、操作的可靠性、經(jīng)濟(jì)上的合理性、形態(tài)表現(xiàn)的藝術(shù)性等，同時(shí)還要考慮產(chǎn)品的社會價(jià)值，對環(huán)境的影響，對人的生理和心理的作用。工業(yè)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性是一種綜合性的概念，它不僅包括產(chǎn)品的造型、色彩、紋飾等與視覺效果相關(guān)的處理，還包括對人的觸覺、聽覺以及心理訴求的綜合效果的處理。工業(yè)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一種綜合性的藝術(shù)語言，作為人類造物活動的延續(xù)和發(fā)展，它同樣是一種藝術(shù)文化。
工業(yè)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)因素，不同于一般意義上的藝術(shù)種類或手法。工業(yè)設(shè)計(jì)是一種獨(dú)特的創(chuàng)造性的活動，其區(qū)別于兄弟藝術(shù)門類的主要特征之一便是獨(dú)創(chuàng)性。因此，可以這樣認(rèn)為，工業(yè)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)因素，是一種比較特別的“美”，即設(shè)計(jì)之美。
設(shè)計(jì)之美的第一要義就是“新”。設(shè)計(jì)要求新、求異、求變、求不同，否則設(shè)計(jì)將不能稱之為設(shè)計(jì)。這個(gè)“新”有不同的層次，它可以是改良性的，也可以是創(chuàng)造性的。但無論如何，只有新穎的設(shè)計(jì)，才會在大浪淘沙中閃爍出與眾不同的光芒，邁出走向成功的第一步。設(shè)計(jì)之美的第二要義是“合理”。一個(gè)設(shè)計(jì)之所以被稱為“設(shè)計(jì)”，是因?yàn)樗鉀Q了問題。設(shè)計(jì)不可能獨(dú)立于社會和市場而存在，符合價(jià)值規(guī)律是設(shè)計(jì)存在的直接原因。
設(shè)計(jì)之美的第三要義是“人性”。歸根結(jié)底，設(shè)計(jì)是為人而設(shè)計(jì)的，服務(wù)于人們的生活需要是設(shè)計(jì)的最終目的。設(shè)計(jì)之美自然也應(yīng)遵循人類基本的審美意趣。
這三個(gè)要義，使得工業(yè)設(shè)計(jì)師有別于純粹的藝術(shù)家和純粹的工程師，他們的任務(wù)，就是要在設(shè)計(jì)中尋找“美”的平衡點(diǎn)。工業(yè)設(shè)計(jì)這些特有的審美要求，并不是空穴來風(fēng)，它背后有著客觀的依據(jù)和需求。工業(yè)設(shè)計(jì)之美，依托的是市場規(guī)律，這是殘酷的市場競爭和適者生存的法則所決定的。
二、 現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系
設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間，從一開始就有一座相銜互濟(jì)的橋梁。隨著社會的發(fā)展、邊沿學(xué)科的滲透、科學(xué)知識的普及與科學(xué)化程度的提高，它們的關(guān)系越來越密切，任何真正的富有創(chuàng)造性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)都必然滲透、交織和表現(xiàn)著美。設(shè)計(jì)中的審美、直覺和想象等都孕育著強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。設(shè)計(jì)與藝術(shù)是互相滲透、互相補(bǔ)充、互相啟發(fā)的。我們細(xì)心地觀察，就會發(fā)現(xiàn)任何工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與運(yùn)用過程，實(shí)際上都是按照美的規(guī)律去勾劃、去造型的。沒有對藝術(shù)的深刻認(rèn)識，純公式化的設(shè)計(jì)是不會成為真正有創(chuàng)造力和感染力的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的。工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)造中充滿了藝術(shù)的美感和想象力，而藝術(shù)創(chuàng)造同樣地受到工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的制約與影響。
藝術(shù)創(chuàng)造在工業(yè)設(shè)計(jì)中的作用和影響不是局部的、個(gè)別的、具體的，而且是宏觀的、整體的、廣博的。
從工業(yè)文明開始，工業(yè)設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作被人為地分割成為互不相干的獨(dú)立專業(yè)和領(lǐng)域。人類社會發(fā)展到今天的信息時(shí)代，人們開始重新審視科學(xué)、技術(shù)、設(shè)計(jì)、藝術(shù)的關(guān)系：其內(nèi)在本質(zhì)是一個(gè)總體，它之所以被分割成單獨(dú)的專業(yè)，不是取決于事物的本質(zhì)，而是由于人類認(rèn)識的局限。實(shí)際上，設(shè)計(jì)與藝術(shù)是一個(gè)不能打斷的鏈條。在用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)出的一張張圖紙、一幅幅畫面，以及一件件三維空間的產(chǎn)品設(shè)計(jì)面前，人們似乎感到自己處于某種邊緣地帶，覺悟到設(shè)計(jì)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合;藝術(shù)不再僅是抽象的哲理，而是具體的感受，不再僅揭示一種存在，而是一種創(chuàng)造，這是設(shè)計(jì)中技術(shù)與藝術(shù)的新聯(lián)盟。
縱觀工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史，我們不難看出，設(shè)計(jì)與藝術(shù)經(jīng)歷了最初的一體化，逐漸形成各自不同的專業(yè)領(lǐng)域，直至發(fā)展為當(dāng)今設(shè)計(jì)和藝術(shù)的新融合。設(shè)計(jì)過程中自始至終都滲透著藝術(shù)。所以，我們不能孤立地強(qiáng)調(diào)功能主義，而忽略藝術(shù)對產(chǎn)品的影響，同時(shí)也不能過分為表現(xiàn)藝術(shù)而忽略功能性。我們的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。
三、 現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)教育中對設(shè)計(jì)師的藝術(shù)素養(yǎng)及培養(yǎng)的要求
工業(yè)設(shè)計(jì)被稱為“技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一”。作為工業(yè)設(shè)計(jì)的科學(xué)技術(shù)性的一面，它涉及到自然科學(xué)和社會科學(xué)的眾多領(lǐng)域，如材料學(xué)、數(shù)學(xué)、仿生學(xué)、光學(xué)、色彩學(xué)、聲學(xué)、人體工程學(xué)，以及工藝學(xué)、信息工程學(xué)、市場學(xué)、心理學(xué)、系統(tǒng)工程學(xué)、生態(tài)學(xué)等;作為工業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)性的一面，它涉及到美學(xué)、技術(shù)美學(xué)、審美心理學(xué)、符號學(xué)、技術(shù)學(xué)等。上述學(xué)科都在工業(yè)設(shè)計(jì)中起著各自的作用，而工業(yè)設(shè)計(jì)則是綜合上述學(xué)科的創(chuàng)造性的活動。
理論上講，工業(yè)設(shè)計(jì)師的知識結(jié)構(gòu)屬于通才型。他們的知識范圍涉及自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域，因?yàn)橹挥心軐⒉煌瑢W(xué)科的知識有機(jī)地組織起來，才能具有處理設(shè)計(jì)中各種復(fù)雜因素的能力。優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)有合理的知識結(jié)構(gòu)，擴(kuò)延知識、善于合作的能力，以及能夠適度、適時(shí)地表達(dá)對問題的理解、限定、處理、評價(jià)的能力。
在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師的基本技能同樣重要。沒有基本的設(shè)計(jì)技能，設(shè)計(jì)師就無法將頭腦中的構(gòu)思轉(zhuǎn)化為實(shí)際的產(chǎn)品。包豪斯校長格羅佩斯曾經(jīng)這樣說過：“任何創(chuàng)造性活動的最終目標(biāo)是構(gòu)筑……建筑師、雕塑師、畫家都必須再次成為手工藝工匠……在藝術(shù)家和手工藝工匠之間并沒有根本的區(qū)別。藝術(shù)家是一個(gè)具有更高層意識的手工藝工匠……但一個(gè)手工藝工匠的基本技能對于各種藝術(shù)家來講卻是不可缺少的，它是各種創(chuàng)造性工作的重要源泉。”
美術(shù)是培養(yǎng)造型能力的最好方法。工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)用結(jié)構(gòu)素描取代傳統(tǒng)美術(shù)專業(yè)的素描課，就是為了突出造型能力的訓(xùn)練。對設(shè)計(jì)師來講，美術(shù)訓(xùn)練的一大任務(wù)就是培養(yǎng)造型能力。在結(jié)構(gòu)素描中，重要的是對畫面的空間和結(jié)構(gòu)布局的處理能力。學(xué)習(xí)和掌握三大構(gòu)成(平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成)等基礎(chǔ)課程，是訓(xùn)練造型能力的重要途徑。
如果在教學(xué)中給學(xué)生分析大師作品的引導(dǎo)光線、組成結(jié)構(gòu)、畫面秩序、各區(qū)域的分配，以及節(jié)奏感和肌理感等，與學(xué)生討論形體、節(jié)奏和色彩的規(guī)律，把教學(xué)從技巧的模仿變?yōu)樗囆g(shù)規(guī)律的感性—理性的體驗(yàn)和認(rèn)識，那么就能從根本上理順基礎(chǔ)教學(xué)和專業(yè)教學(xué)的關(guān)系，即以視覺藝術(shù)的基本現(xiàn)象和基本規(guī)律作為基礎(chǔ)教學(xué)，然后過渡到對特定專業(yè)的各種藝術(shù)技巧、規(guī)律的把握。
許多國家的工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)(特別是對研究生)，都開設(shè)了藝術(shù)發(fā)展史或現(xiàn)代藝術(shù)史的課程。狹義的現(xiàn)代藝術(shù)，主要指20世紀(jì)以來跳出模仿古典而新出現(xiàn)的各種思潮流派，像立體派、野獸派、未來派、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、功能主義、無調(diào)派、連續(xù)派、意識派、純抽象派、大眾藝術(shù)等等，每種思潮流派都有其代表人物，如畢加索(立體派)、康定斯基(抽象派)、格羅佩斯(功能主義)等。在這一潮流中，人們追求現(xiàn)代化的時(shí)代精神和觀念創(chuàng)新。對于工業(yè)設(shè)計(jì)師而言，最重要的是培養(yǎng)和增強(qiáng)自己的藝術(shù)素養(yǎng)、藝術(shù)感覺和藝術(shù)鑒賞力，這比藝術(shù)技巧重要得多。
此外，藝術(shù)活動往往有反秩序、反規(guī)則的本能。對于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)而言，足夠的藝術(shù)因素也可以防止設(shè)計(jì)活動陷入“標(biāo)準(zhǔn)化創(chuàng)意流程”的泥沼中而不能自拔，從而失去發(fā)展的活力。
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