藝術(shù)設(shè)計概論論文范文
藝術(shù)設(shè)計概論論文范文
藝術(shù)設(shè)計是一門獨立的藝術(shù)學(xué)科，主要包含：工藝美術(shù)品制作與設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、平面設(shè)計、多媒體設(shè)計等。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于藝術(shù)設(shè)計概論論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
藝術(shù)設(shè)計概論論文范文篇1
淺探藝術(shù)設(shè)計與生活
摘 要：設(shè)計與我們的生活密切相關(guān)，當人們使用方便、快捷、美觀的產(chǎn)品時，是否會注意到自己的行為習(xí)慣會因為使用這些設(shè)計而發(fā)生改變，是否發(fā)現(xiàn)習(xí)以為常的行為后面是設(shè)計師事先設(shè)計好的?文章以設(shè)計與生活行為的關(guān)系進行初步探討和反思，通過案例來探索設(shè)計與行為之間的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：設(shè)計; 生活; 行為; 無意識
“行為”是主體的活動或?qū)Νh(huán)境的反應(yīng)，行為的主體可以是人，也可以是“集體”和“組織”。①格式塔心理學(xué)認為人的行為由人與環(huán)境的相互關(guān)系決定，而行為是指受心理支配的外部活動。所以只有受行為環(huán)境調(diào)節(jié)的行為我們才將之稱作為“行為”人的行為總是發(fā)生在某一特定的行為環(huán)境中的行為②。
既然人的行為受到外部環(huán)境的影響，那么工具對于人的影響就必然的存在。在早期人類階段，智人還沒有制造工具的能力，他們只能通過發(fā)現(xiàn)物體的其他用途來“發(fā)現(xiàn)”工具，例如長樹枝可以當棍子使用，干草可以墊在身子下面使休息更舒適。當人類的第一件工具被制造出來時，隨之而來的行為改變也就發(fā)生了。
因為任何工具的制造與產(chǎn)生都帶有目的性，而由于有明確的目的性，就會產(chǎn)生相應(yīng)的行為舉動，例如當人類發(fā)明的石刀，就會出現(xiàn)用刀切割的動作形態(tài)，而在石刀出現(xiàn)之前，是沒有任何“人”能理解切割這個姿勢所包含的意義和結(jié)果的。正如鉆木取火的出現(xiàn)才使得人的行為中大量的出現(xiàn)雙手合十迅速摩擦的姿勢，因為這是一種符號信息，但凡有鉆木取火經(jīng)驗的原始人看到這個動作，就會知道對方是在做什么，而在鉆木取火出現(xiàn)之前，有人能理解這一系列動作的含義么。
智人時期的“設(shè)計”，根本目的就是解決生活中的問題，發(fā)展至現(xiàn)在，設(shè)計或者設(shè)計產(chǎn)品已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分，人所使用的任何人造物都是經(jīng)過設(shè)計的，是工程師與設(shè)計師共同完成的一種行為載體，但是人們已經(jīng)習(xí)慣于使用這些物品而大多數(shù)沒有注意到一個現(xiàn)象，就是設(shè)計活動不僅設(shè)計了我們所使用的人造物，同時也設(shè)計了我們的行為。
那么，如何理解“行為設(shè)計”?在本文中，筆者所涉及到的“行為設(shè)計”是指設(shè)計師在構(gòu)思一件產(chǎn)品時就已經(jīng)設(shè)想好與之相關(guān)的使用行為與方式，即大眾如何使用產(chǎn)品。舉個簡單的例子，電話發(fā)明之前，人類普遍的肢體活動中，沒有手持聽筒這個姿勢，因為不會有人長時間的拿一個物體放在自己的臉旁，但是自從貝爾的電話成功后，人們就接受了這種行為在生活中出現(xiàn)，因為這種行為利于我們通過打電話溝通。
當這種行為在人們的生活中稀松平常時，我們是否可以這樣認為“行為其實也是設(shè)計產(chǎn)品的一部分”，也就是說如何使用產(chǎn)品，是設(shè)計師所提前構(gòu)思設(shè)計好的，通過對產(chǎn)品的修改或改變就可以控制人的肢體行為，而且人是在不知不覺中就接受這種預(yù)先設(shè)定好的指令。我們繼續(xù)以電話為例子，早期的電話都是手搖式，這就規(guī)定了人在使用電話時需要先搖幾圈，才能聯(lián)系到接線員。
之后隨著電話的發(fā)展，人的行為也開始變化，撥盤電話的出現(xiàn)改變了手搖式電話復(fù)雜的操作方式，人們打電話的形態(tài)由手搖變?yōu)榱藫鼙P，而按鍵電話的出現(xiàn)使打電話又從撥盤變成了點擊，人們一直接受這種設(shè)計師給我們帶來的新的行為，因為這些行為隨著產(chǎn)品的普及而變的習(xí)以為常，當十幾年前，我們的聚會是以聊天喝茶打牌為主時，誰也不會想到如今的聚會許多人會在現(xiàn)場默默的玩弄自己的手機。設(shè)計師不但改善了人們的生活而且改變了人的行為方式，改變著人們的認知。
人的行為之所以會隨著產(chǎn)品的改變而變化是因為人的認知是不斷變化的，正如威廉・詹姆斯所講“意識處于一種川流不息的狀態(tài)――意識流，它有以下重要的特性：意識都是個人的，意識是經(jīng)常變化著的，每一個人的意識都是連續(xù)不斷的，意識決定于注意和習(xí)慣。”③
然而大眾群體并非只是單純的設(shè)計受眾，因為他們能給設(shè)計人員以反饋來改變設(shè)計人員的設(shè)計作品。如果在一個分配的體制下，受眾只能得到什么就使用什么，他們的行為習(xí)慣受制于產(chǎn)品的設(shè)計，而在市場體制下，如果人們覺得某個東西不好用，不喜歡，從而造成這種產(chǎn)品的銷售量低迷，就會影響這種產(chǎn)品的改變，這就形成了一種互動的形式。設(shè)計改變著人們的行為，人們也在影響著設(shè)計的形式。舉一個近十幾年的例子。
鼠標，是計算機輸入設(shè)備的簡稱，分有線和無線兩種。目前我們所使用的鼠標無論是機械鼠還是光電鼠，他的使用方式基本是一樣的，這種姿勢我們習(xí)以為常，甚至已經(jīng)成為我們的潛意識，我們可以在使用鼠標時注意下自己的行為，當我們打完字，一直手準備去握鼠標時，我們的手已經(jīng)提前擺好了姿勢，然后把手放下去，握住鼠標，這是一個連貫的動作，我們有時不會注意。
而隨著社會的發(fā)展，人們工作的形式發(fā)生了變化，越來越多的人不得不長時間的運用鼠標工作，從而引發(fā)了一種新的疾病――“鼠標手”，也就是“腕管綜合癥”，它是指人體的正中神經(jīng)以及手部的血管，在腕管處受到壓迫從而引發(fā)的癥狀。④15這是設(shè)計改變了我們的行為習(xí)慣之后產(chǎn)生的一種現(xiàn)代病，而隨著“鼠標手”問題的日漸突出，一些商家和設(shè)計師開始尋求新的解決方法，這也正是大眾對產(chǎn)品設(shè)計的影響。隨之產(chǎn)生了一種新的鼠標――垂直豎握式鼠標。
垂直鼠標：HE獨創(chuàng)了垂直鼠標這一概念。所謂的“垂直”就是指使用者在使用鼠標時，手掌是與桌面接近垂直狀態(tài)。普通的鼠標在使用的過程中，手腕就要背屈成一定角度，掌側(cè)與桌面接觸擠壓，使得腕管處壓力增大。由于長時間機械式反復(fù)的擠壓摩擦，就使得通往手腕的神經(jīng)和血管受到損傷④19。而垂直鼠標的手型姿勢避免手臂的翻轉(zhuǎn)緩解對手腕和腕隧道的壓力。
在使用這種鼠標之前，筆者并沒有注意到產(chǎn)品設(shè)計對行為習(xí)慣的影響，但是，當筆者使用新的鼠標進行工作時，筆者的習(xí)慣還是停留在普通鼠標的使用習(xí)慣上，所以當筆者輸入完文字去拿鼠標時，筆者的手勢還是平放微曲，但是這次筆者的手卻沒能扣住鼠標，而是將垂直鼠標打翻在地，因為新的豎握式鼠標的使用方式與普通鼠標不同，正是這個打翻的鼠標，使筆者開始思考設(shè)計與人的行為關(guān)系。
當筆者思考這些問題時，便開始尋找一些資料或者有哪些設(shè)計師在研究這些課題，而最讓人沉思的應(yīng)該就是深澤直人和他的無意識設(shè)計。日本設(shè)計師深澤直人首次提出了一種叫做無意識設(shè)計的設(shè)計理念，又稱為“直覺設(shè)計”，意為：將無意識的行動轉(zhuǎn)化為可見之物。深澤直人是將可供性這一概念通過自己的理解進一步轉(zhuǎn)化為自己的設(shè)計理論。
深澤直人為一個公司設(shè)計雨傘存放處，他沒有簡單的采用傳統(tǒng)的傘架，而是在地板上均勻的打了一些孔洞，成矩陣排列。當解釋其構(gòu)思時，他說與其讓傘平淡無奇的放在那里，不如設(shè)置一個裝置，來引導(dǎo)進入公司的人的行為，這比較有意思。當人進入公司后，把傘插入孔洞之中，傘就直挺挺的立在那里，好像魔術(shù)一般，隨著人員的增多，傘的數(shù)量也增加，這樣就形成了一個景觀，非常有趣也很吸引人，并且人們也樂于參與這個設(shè)計。
筆者認為深澤直人的無意識設(shè)計是從人的行為習(xí)慣入手，以意識行為作為切入點來設(shè)計，而如今成功的產(chǎn)品設(shè)計更多的是采用設(shè)計中帶有行為影響的因素或者目的就是創(chuàng)造一種新的行為習(xí)慣，就像喬布斯所說的“消費者并不知道自己需要什么，直到我們拿出自己的產(chǎn)品，他們就發(fā)現(xiàn)，這是我要的東西”。而類似的觀點很早以前就有人提到過，福特就曾說：“如果你問你的顧客需要什么，他們會說需要一輛更快的馬車。”這樣的想法令人激動不已，而且我們會發(fā)現(xiàn)無論是從“無意識”出發(fā)，還是從“有意識”出發(fā)，我們都能設(shè)計出很棒的產(chǎn)品，而從哪一方面入手就看設(shè)計師各自的抉擇。我們已經(jīng)知道了深澤直人的“無意識”設(shè)計，那么蘋果的“有意識”是什么呢?
筆者認為是蘋果手勢語言。隨著科技的發(fā)展，有些交流信息已經(jīng)隨著新的科技和設(shè)計變的日益國際化，很典型的例子就是蘋果的手勢語言，無論在其筆記本還是手機等的產(chǎn)品中，這種手勢語言是通用的，以至于很多別的公司的產(chǎn)品也在用這種手勢語言。比如在蘋果手機中的放大功能，我們習(xí)慣性的用拇指與食指在欲放大的區(qū)域點擊，然后拇指食指分開，做了一個剝開的動作，于是圖片或者信息就被放大了。
這個動作在許多別的虛擬的應(yīng)用中都會運用，如HTC的手機等也在用這種手勢語言。而這種手勢語言正是喬布斯所說的“消費者并不知道自己需要什么”，手勢語言是蘋果的一部分并且是他的產(chǎn)品優(yōu)勢，而且蘋果公司已經(jīng)意識到這一點并在2007年已經(jīng)申請了該項專利，而這一行為可能導(dǎo)致其他手機廠商面臨侵權(quán)風(fēng)險。為什么會如此關(guān)注產(chǎn)品的手勢語言，因為手勢語言和產(chǎn)品是一體的，它改變了人們的行為習(xí)慣。
所以筆者認為我們思考設(shè)計時，不僅可以從結(jié)果思考，從問題思考也可以從人的行為思考。這就提供給我們一些新的思路，就如垂直鼠標的出現(xiàn)正是從人的行為習(xí)慣出發(fā)而設(shè)計的，他試圖通過改變?nèi)说男袨榱?xí)慣來減少鼠標對腕管的危害，我們也能從中學(xué)習(xí)到許多看問題的方式，重新思考我們習(xí)以為常的一些事情是否可以通過重新設(shè)計得以改良。也許新的設(shè)計就存在于我們習(xí)以為常的生活中。
注釋：
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藝術(shù)設(shè)計概論論文范文篇2
淺談CG藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計
摘要：在計算機技術(shù)發(fā)展、個人電腦普及的今天，數(shù)碼技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合已經(jīng)成為不可阻擋的趨勢，既是應(yīng)藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的需要，也是數(shù)碼技術(shù)發(fā)展提供了可能。數(shù)碼技術(shù)從誕生到發(fā)展成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的主要表現(xiàn)手段，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的形式更加多樣化，一種新的藝術(shù)門類——數(shù)碼藝術(shù)(CG藝術(shù))，在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中逐漸占有重要地位。
關(guān)鍵詞：CG藝術(shù)，數(shù)碼圖形技術(shù)，藝術(shù)設(shè)計
在計算機技術(shù)發(fā)展、個人電腦普及的今天，數(shù)碼技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合已經(jīng)成為不可阻擋的趨勢，既是應(yīng)藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的需要，也是數(shù)碼技術(shù)發(fā)展提供了可能。數(shù)碼技術(shù)從誕生到發(fā)展成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的主要表現(xiàn)手段，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的形式更加多樣化，一種新的藝術(shù)門類——數(shù)碼藝術(shù)(CG藝術(shù))，在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中逐漸占有重要地位。
一、CG藝術(shù)的產(chǎn)生
CG藝術(shù)也稱為數(shù)碼圖形藝術(shù)，原為ComputerGraphics (電腦圖形)的英文縮寫，通常指的是數(shù)碼化的作品?，F(xiàn)在CG的概念正隨著應(yīng)用領(lǐng)域的拓展在不斷擴大。如今的CG一詞，既包括技術(shù)也包括藝術(shù)，幾乎囊括了當今電腦時代中所有的視覺藝術(shù)創(chuàng)作活動，如平面印刷品的設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、三維動畫、影視特效、多媒體技術(shù)、以計算機輔助設(shè)計為主的建筑設(shè)計及工業(yè)造型設(shè)計等。國際上習(xí)慣將利用計算機技術(shù)進行視覺設(shè)計和生產(chǎn)的領(lǐng)域通稱為CG。
CG藝術(shù)起源于計算機圖形技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的拓展。。1962年，美國麻省理工學(xué)院的蘇澤蘭發(fā)表了名為《畫板》的博士論文，正式提出計算機圖形學(xué)(ComputerGraphics)這一概念，奠定了計算機圖形技術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ) 。隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，個人電腦逐漸普及，數(shù)字藝術(shù)軟件功能也日益強大完善，各種具有強大圖形處理能力的繪圖軟件成為藝術(shù)創(chuàng)作的工具，同時，圍繞計算機涌現(xiàn)出諸如掃描儀、針式打印機、噴墨打印機、激光彩色打印機、數(shù)碼繪畫筆、膠片記錄儀等眾多周邊技術(shù)設(shè)備，更加有力的促進了數(shù)字與藝術(shù)的融合與發(fā)展，逐漸形成自身獨特的視覺表現(xiàn)語言，CG藝術(shù)這一形式開始進入到古老的藝術(shù)殿堂。
二、CG藝術(shù)設(shè)計的優(yōu)勢
數(shù)碼設(shè)計是靠信息(數(shù)據(jù))處理的原理，以計算機為平臺的藝術(shù)設(shè)計，借用高科技手段傳達設(shè)計師的設(shè)計思想。傳統(tǒng)設(shè)計主要是指利用傳統(tǒng)繪圖工具，傳達設(shè)計師的設(shè)計思想。通過比較可以看出數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計具有傳統(tǒng)設(shè)計手段無法比擬的優(yōu)越性：
1、造型準確，效果逼真;
CG藝術(shù)既可較為真實地表現(xiàn)客觀事物，也可表現(xiàn)人們幻想中的世界和理想化的形象，還可把表現(xiàn)形式從二維空間的平面上擴展到三維和時間維，使畫面呈現(xiàn)出強烈的立體感并富有意境和美感和震撼力。在設(shè)計創(chuàng)作中，常常需要將所構(gòu)思的設(shè)計造型準確而逼真地表現(xiàn)出來，以表達其設(shè)計意圖，并作為對設(shè)計方案進行比較和征詢意見的依據(jù)。表達設(shè)計意圖的手段有效果圖和制作模型。效果圖的準確性和真實感比一般繪畫要求高，一般不能帶有隨意性和藝術(shù)上的夸張表現(xiàn)手法。早期的效果圖需要專業(yè)的美工設(shè)計人員進行手工繪制，由于繪畫本身的限制，很多表面和內(nèi)部細節(jié)都無法清晰的展現(xiàn)出來，而用電腦繪制的效果圖可以對個別部分進行獨立地修改，由于其相關(guān)軟件日趨完善，使創(chuàng)建出的效果圖更接近于真實效果，使其在具備實用價值的同時還具備藝術(shù)價值。
2、修改方便
數(shù)字化圖形技術(shù)制作的效果圖便于修改，可以在建模到成圖的過程中，進行造型、色彩、質(zhì)感等方面進行反復(fù)修改。這樣既有利于設(shè)計師優(yōu)化設(shè)計方案，也有助于多角度地展示設(shè)計構(gòu)思和表述設(shè)計。
CG設(shè)計對于攝影、攝像方面來看則解決了大量拍攝之前制作眾多的道具以及傳統(tǒng)的后期制作的諸多煩惱，即節(jié)省了大筆的拍攝費用，實現(xiàn)了過去難以用攝影技法完成的甚至難以想象的設(shè)計創(chuàng)意，極大地增強了廣告的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。它可直接在電腦上形成多種設(shè)計方案，經(jīng)審定后作進一步的修改和調(diào)整，甚至可以反復(fù)修改，完成多套設(shè)計方案。它能使設(shè)計者與客戶之間的交流變得更為便捷。
3、易于復(fù)制和保存
CG技術(shù)的另一優(yōu)勢便是“復(fù)制性強”，設(shè)計師可以將稿件精確地復(fù)制，并且可將設(shè)計好的文件保存為模板，對那些內(nèi)容相關(guān)的設(shè)計直接在模板上更改即可完成精美的再創(chuàng)作，可大大地節(jié)約時間，這也是傳統(tǒng)設(shè)計所欠缺的。
4、圖庫、模板的使用極大地提高設(shè)計效率
在經(jīng)濟高速發(fā)展的時代，設(shè)計的效率就意味著生存，特別是在一些競標活動中，盡快地完成設(shè)計任務(wù)成為最關(guān)鍵的問題。。傳統(tǒng)的設(shè)計方式只能沖頭開始做，而是用CG進行設(shè)計就可大大節(jié)省時間。利用軟件的圖庫功能，把一些標準性的符號化整為零，快速完成;或者使用模板功能，對已有的設(shè)計模式加以修改，從而快速完成設(shè)計任務(wù)，極大地提高了設(shè)計效率。
三、CG技術(shù)帶來的影響
隨著“數(shù)字化信息時代”的來臨，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計已步入了一個高速發(fā)展的轉(zhuǎn)型期。以計算機為平臺的圖形、圖像數(shù)字藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的地位日趨上升，特別是在網(wǎng)絡(luò)設(shè)計、數(shù)字媒體設(shè)計、虛擬現(xiàn)實設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、平面藝術(shù)設(shè)計、三維數(shù)字動畫藝術(shù)設(shè)計、多媒體藝術(shù)應(yīng)用設(shè)計等領(lǐng)域成了不可缺少的工具。而設(shè)計的背景如人文、社會和商業(yè)都在發(fā)展與變化，新技術(shù)和新媒介的產(chǎn)生都影響著設(shè)計。
CG技術(shù)為藝術(shù)設(shè)計帶來了全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。CG技術(shù)為人們提供了強大的處理視覺形象的媒體和技術(shù)，給人們展示了一個新穎的視覺天地，為設(shè)計師提供了一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式和空間，開拓了藝術(shù)家創(chuàng)意的潛能。不僅如此計算機圖形還可以產(chǎn)生種種特殊效果，提高設(shè)計表現(xiàn)力和工作效率。
CG技術(shù)為藝術(shù)設(shè)計帶來了新的設(shè)計理念與認知方式。數(shù)字化圖形技術(shù)的發(fā)展要求設(shè)計師重構(gòu)新的設(shè)計理念與認知方式。在人類文明史上，“筆”曾經(jīng)是人類認知客觀世界的重要手段。在筆的時代，設(shè)計藝術(shù)主體的認知的手段主要是靠書寫或印刷。用筆的過程實際上是設(shè)計師對自己的創(chuàng)作對象的觀察、概括和傳達的過程。CG技術(shù)的發(fā)展改變了人類的生產(chǎn)方式和生活方式，從而影響到人的認知方式。從“筆”到“鼠標、壓感筆”就是設(shè)計藝術(shù)主體重構(gòu)自己的認知方式的過程。
CG技術(shù)的發(fā)展給設(shè)計師表達設(shè)計意圖提供了新的平臺。隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，計算機硬件配置越來越適合處理高質(zhì)量的圖像。計算機成為數(shù)碼圖形制作中重要手段和強有力的載體。輔助電腦設(shè)計的諸多軟件已成為藝術(shù)設(shè)計學(xué)習(xí)與表現(xiàn)的主流。數(shù)字化繪圖軟件能把復(fù)雜的四維空間形象繪制在二維空間。設(shè)計者可以運用數(shù)字化繪圖、數(shù)字化三維動態(tài)等手段，更加真實地反映室內(nèi)外空間狀態(tài)及構(gòu)造、裝飾材料的質(zhì)感及光影。
結(jié)語：
盡管數(shù)碼技術(shù)的快速發(fā)展大大地豐富了我們的表現(xiàn)手段，但是在令人震撼的數(shù)碼特技效果后面，更重要的是我們的想象力和創(chuàng)造力。我們不能夠盲目的依賴電腦，沒有好的創(chuàng)意在里面，CG技法再熟練，制作的特技效果再絢爛也不能稱作好的設(shè)計。“傳統(tǒng)設(shè)計”雖然從技術(shù)層面上不及“數(shù)字設(shè)計”的精確，但它是一個歷史時期的必然產(chǎn)物，是“數(shù)字設(shè)計”的必經(jīng)階段，CG目前無法代替?zhèn)鹘y(tǒng)手繪的地位，也不可能代替?zhèn)鹘y(tǒng)手繪。不論是傳統(tǒng)手繪技法還是CG技術(shù)，都應(yīng)成為完成整個設(shè)計過程的一個重要環(huán)節(jié)和必備條件，它貫穿在整個設(shè)計的全過程之中，在不同的設(shè)計環(huán)節(jié)，實現(xiàn)著設(shè)計師的設(shè)計理念和設(shè)計方案。這就是CG技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)技法中應(yīng)用的根本目的。
正確的認識傳統(tǒng)藝術(shù)和CG藝術(shù)的關(guān)系.有助于我們正確認識CG藝術(shù)。CG藝術(shù)是新生事物，是今后藝術(shù)和技術(shù)發(fā)展的主流，它無損干傳統(tǒng)藝術(shù).只會使傳統(tǒng)藝術(shù)更健康的發(fā)展。。用傳統(tǒng)藝術(shù)，尤其是民族的文化藝術(shù)來豐富CG藝術(shù)的創(chuàng)作，會彌補CG藝術(shù)創(chuàng)作中文化內(nèi)涵的不足，解決數(shù)碼藝術(shù)在創(chuàng)作中存在的過分注重視覺化表現(xiàn)的問題。
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