藝術(shù)類畢業(yè)論文范本
藝術(shù)是一面鏡子，給德行看一看自己的面貌，給荒.唐看一看自己的姿態(tài)，給時代和社會看一看自己的形象和印記，那藝術(shù)類的畢業(yè)論文要怎么寫呢?下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于藝術(shù)類畢業(yè)論文范本的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
藝術(shù)類畢業(yè)論文范本篇1
淺議藝術(shù)與平面設(shè)計的關(guān)系
首先，設(shè)計是設(shè)計者個人或設(shè)計團(tuán)體有目的進(jìn)行有別于藝術(shù)的一種基于商業(yè)環(huán)境的藝術(shù)性的創(chuàng)造活動。平面設(shè)計這個術(shù)語出于英文“graphic”，在現(xiàn)代平面設(shè)計形成前，這個術(shù)語泛指各種通過印刷方式形成的平面藝術(shù)形式。這也許與平面設(shè)計的特點有很大的關(guān)系，因為設(shè)計無所不在、平面設(shè)計無所不在，從范圍來講用來印刷的都和平面設(shè)計有關(guān)，從功能來講“對視覺通過人自身進(jìn)行調(diào)節(jié)達(dá)到某種程度的行為”，稱之為視覺傳達(dá)，即用視覺語言進(jìn)行傳遞信息和表達(dá)觀點。
藝術(shù)是表達(dá)自我感情與喜好的工具，是表現(xiàn)者自己的觀點，是與眾不同的東西，它的表達(dá)與社會其他人的物質(zhì)生活什么沒有關(guān)系.那么這兩個一種標(biāo)榜正規(guī)，一種標(biāo)榜特性的東西是怎么樣聯(lián)系的呢? 自從原始社會以來，這兩者就開始了彼此間的融合滲透，在那個時期，人類對于物品的應(yīng)用處在能用的概念，對于美感沒有什么要求，原始時代大多數(shù)人工制品既是工藝品又是藝術(shù)品。隨著社會的發(fā)展，這一切也在改變，到了文藝復(fù)興時期，雖然依然很多藝術(shù)的東西都是宗教的，但是已經(jīng)有商人考慮到了專門為產(chǎn)品進(jìn)行藝術(shù)化的設(shè)計，因此這兩者的關(guān)系更深了。
工業(yè)革命是偉大的，它使藝術(shù)成了一種很純粹的東西，以前的藝術(shù)與平面設(shè)計結(jié)合，只是懵懂的相互滲透，到了后來藝術(shù)已經(jīng)成為獨(dú)自的一種東西，然而這沒有隔離它與平面設(shè)計的關(guān)系，反而使之更加緊密?，F(xiàn)代的社會，平面設(shè)計與藝術(shù)已經(jīng)是在一起的東西了，他們是不分開的，平面設(shè)計在為生活服務(wù)，藝術(shù)也在為平面設(shè)計服務(wù)，平面設(shè)計的藝術(shù)化趨向越來越明顯，藝術(shù)也為現(xiàn)代平面設(shè)計鋪平了道路。
隨著社會的進(jìn)步、商品化進(jìn)程的推進(jìn)，平面設(shè)計越來越受到人們的重視，并在商業(yè)廣告、商品、文化活動、會議、布展、家居環(huán)境等諸多領(lǐng)域大量地運(yùn)用平面設(shè)計理念。平面設(shè)計屬于美學(xué)范疇，并與印刷技術(shù)緊密相關(guān)。隨著印刷技術(shù)的進(jìn)步，平面設(shè)計也演變成一種信息識別和宣傳的工具，至今已經(jīng)成為一種專門的職業(yè)，并建立起一套完整的平面設(shè)計理念和規(guī)則。繪畫、構(gòu)圖和色彩是構(gòu)成平面設(shè)計的三大要素，學(xué)平面設(shè)計就是學(xué)習(xí)這三大要素的設(shè)計理念和技巧。
設(shè)計理念是平面設(shè)計的精髓，它能夠賦予作品充分的表現(xiàn)力和內(nèi)涵。設(shè)計過程就是以問題求解，尋找問題答案為核心，它是人們?yōu)闈M足一定需要，精心尋找和選擇理想被選方案的活動。我認(rèn)為平面設(shè)計無時不刻不出現(xiàn)在我們的生活中，而藝術(shù)與生活也是緊密聯(lián)系的，藝術(shù)是個性的自我表達(dá)，而平面設(shè)計是需要用視覺元素來傳播你的設(shè)想和計劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解設(shè)計師的設(shè)想和計劃。
一個視覺作品的生存底線，應(yīng)該看他是否具有感動他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息，事實上她更象人際關(guān)系學(xué)，依靠魅力來征服對象，平面設(shè)計者所擔(dān)任的是多重角色，平面設(shè)計代表著客戶的產(chǎn)品，客戶需要你的感情去打動他人，平面設(shè)計是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。平面就是以文字、符號、造形來捕捉美感，捕捉、表達(dá)意象、表達(dá)意念與企圖，進(jìn)而達(dá) 到溝通與說服效果的一種設(shè)計專業(yè)。
而藝術(shù)所追求的就是美感，就是一種無形對于美的發(fā)現(xiàn)。平面設(shè)計除了在視覺上給人一種美的享受外，更重要的是向廣大的消費(fèi)者轉(zhuǎn)達(dá)一種信息，一種理念，因此在平面設(shè)計中，不單單注重表面視覺上的美觀，而應(yīng)該考慮信息的傳達(dá)?，F(xiàn)在平面設(shè)計主要是有以下幾個基本要素構(gòu)成的：一是創(chuàng)意：是平面設(shè)計的第一要素，沒有好的創(chuàng)意，就沒有好的作品，創(chuàng)意中要考慮觀眾、傳播媒體、文化背景三個條件。二是構(gòu)圖：構(gòu)圖就是要解決圖形、色彩和文字三者之間的空間關(guān)系，做到新穎，合理和統(tǒng)一。三是色彩：好的平面設(shè)計作品在畫面色彩的運(yùn)用上注意調(diào)和、對比、平衡、節(jié)奏與韻律。不管是現(xiàn)在的報刊廣告、郵寄廣告、還是我們比較經(jīng)?？吹降膹V告招貼等，都是由這些要素通過巧妙的安排、配置、組合而成的。藝術(shù)往往產(chǎn)生于生活，又通過生活展現(xiàn)出，平面設(shè)計通過對于生活中的元素總結(jié)產(chǎn)生出作品。好比平面構(gòu)成內(nèi)的點線面，都是源于生活，通過藝術(shù)的方式再將其表現(xiàn)出來。因此，藝術(shù)與平面設(shè)計緊密相連，環(huán)環(huán)相扣。
我認(rèn)為藝術(shù)與平面設(shè)計是無法分開去說的。他們之間存在著一種聯(lián)系，是無法將其分割的，它們并非孤立、靜止，藝術(shù)的抽象形式在一定程度上影響了平面設(shè)計的發(fā)展，擴(kuò)大了平面設(shè)計的發(fā)展空間，而平面設(shè)計的不斷的發(fā)展也影響了藝術(shù)的形式，平面設(shè)計只有與藝術(shù)相結(jié)合才能更好的促進(jìn)自己的發(fā)展，平面設(shè)計也只有通過藝術(shù)才能更好的提升平面設(shè)計的現(xiàn)代化的發(fā)展。因此，我認(rèn)為：藝術(shù)與平面設(shè)計是緊密相聯(lián)的。兩者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。
藝術(shù)類畢業(yè)論文范本篇2
淺析藝術(shù)學(xué)設(shè)計中的經(jīng)濟(jì)觀念
摘 要：藝術(shù)設(shè)計，是設(shè)計者以客觀事物為依據(jù)，運(yùn)用藝術(shù)的形式去表現(xiàn)生活中的美，從而產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)價值。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計 社會經(jīng)濟(jì)
前言
所謂藝術(shù)設(shè)計，是設(shè)計者以客觀事物為依據(jù)，運(yùn)用藝術(shù)的形式去表現(xiàn)生活中的美，對絢麗多彩的客觀世界的進(jìn)行加工，提煉和再創(chuàng)造，做自己的作品用于滿足人們的物質(zhì)文化生活需要。
藝術(shù)設(shè)計具有審美功能和實用功能，即具有藝術(shù)性與經(jīng)濟(jì)性的雙重屬性。藝術(shù)設(shè)計的根本宗旨是為人們的生活創(chuàng)造美，帶來美的享受。迄今以來，任何美好的事物大到宏偉的建筑，小到日常生活的衣食住行都與藝術(shù)設(shè)計有不可分的關(guān)系。
藝術(shù)設(shè)計與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，實質(zhì)上是上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系。藝術(shù)屬于上層建筑的范疇，經(jīng)濟(jì)屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的范疇。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是藝術(shù)設(shè)計的物質(zhì)基礎(chǔ)，為藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供了廣闊的空間;藝術(shù)設(shè)計對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又起著促進(jìn)和推動的作用，二者向來是相輔相成、互相促進(jìn)、共同繁榮的辯證關(guān)系。
一、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為藝術(shù)設(shè)計奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，決定著藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展和繁榮
藝術(shù)設(shè)計與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是互相影響的關(guān)系，恩格斯說過：“文學(xué)藝術(shù)等的發(fā)展，是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相影響并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生影響的?！倍鞲袼沟倪@段話已為人類社會發(fā)展歷史的進(jìn)程所證明。每當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展進(jìn)步之時，文化藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計也隨之欣欣向榮。而藝術(shù)設(shè)計的日新月異、繁榮昌盛又促進(jìn)和推動了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，變成經(jīng)濟(jì)騰飛的翅膀。沒有經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供的物質(zhì)基礎(chǔ)和為藝術(shù)設(shè)計提出的新要求，就沒有藝術(shù)設(shè)計事業(yè)的蓬勃發(fā)展。
縱觀古今中外，任何藝術(shù)設(shè)計取得的成就都離不開當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。例如，我國的敦煌石窟，大足石刻以及西安秦始皇陵兵馬俑，都是在當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的條件下應(yīng)運(yùn)而生的。這些精美絕倫的藝術(shù)品，雖未留下什么作者姓名，但千百年來作為中華民族的藝術(shù)魂卻為人們帶來美的享受。再如，歐洲文藝復(fù)興時期的繪畫，雕塑和建筑等等。幾乎每一件作品都神采飛揚(yáng)，栩栩如生。這些浩如煙海的藝術(shù)杰作令人大飽眼福，并引領(lǐng)了社會的進(jìn)步，推動了人類歷史的發(fā)展。也正是文藝復(fù)興運(yùn)動促使了人們的思想解放，擺脫了神學(xué)和經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的束縛，為沖破中世紀(jì)的專制黑暗留下了千古美傳。
再從我國改革開放的實踐來看。1976年粉碎“_”時，“我國經(jīng)濟(jì)已處于崩潰的邊緣”。那時候經(jīng)濟(jì)凋蔽，生產(chǎn)落后，商品極度匱乏，人民連溫飽都難以解決，誰還關(guān)心產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計和審美功能?那些衣不蔽體的貧窮民眾，只求衣物遮羞御寒，根本顧不上什么新潮款式和品牌效應(yīng)。改革開放這些年，我國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展。由于物質(zhì)生活的改善，人們已不再滿足于設(shè)計的實用功能，而是更加重視消費(fèi)過程中的審美功能和精神享受了。如今的各類藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格花樣不斷翻新。試想，如果沒有改革開放以來社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，哪有各項藝術(shù)設(shè)計的欣欣向榮?
二、藝術(shù)設(shè)計對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用
社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，決定著藝術(shù)設(shè)計的繁榮;藝術(shù)設(shè)計的繁榮又對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有能動的反作用。藝術(shù)設(shè)計一旦與科技要素相結(jié)合，便具有相對的獨(dú)立性。藝術(shù)設(shè)計工作者可以充分發(fā)揮自己的主觀能動性，把生活中的美進(jìn)行去粗取精的提煉、加工。有目的有計劃地創(chuàng)造出人們喜歡的新產(chǎn)品。藝術(shù)設(shè)計的任務(wù)就是為人們的生活創(chuàng)造美，讓人們獲得美的享受。19世紀(jì)俄羅斯文藝評論家車爾尼雪夫斯基說過：“美就是生活?！彼囆g(shù)設(shè)計中的美來源于生活，但又高于生活并服務(wù)于生活。
藝術(shù)設(shè)計又是一種藝術(shù)與技術(shù)直接相結(jié)合的復(fù)雜勞動。根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)簡單勞動與復(fù)雜勞動的原理;復(fù)雜勞動創(chuàng)造的價值是簡單勞動的倍加。通過藝術(shù)設(shè)計，已提高了產(chǎn)品中的科技含量、藝術(shù)含量和審美功能，從而使產(chǎn)品的價值倍增。藝術(shù)設(shè)計起的是化腐朽為神奇的作用。
我國改革開放以來，隨著社會經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)地增長，各項藝術(shù)設(shè)計事業(yè)也空前繁榮。如今我國的藝術(shù)設(shè)計已成為創(chuàng)造社會物質(zhì)財富和精神財富的重要組成部分。藝術(shù)設(shè)計已遍及社會生活各個領(lǐng)域的方方面面。國家的建設(shè)，資源的開放，人民的生活都與藝術(shù)設(shè)計緊密相關(guān)。在當(dāng)今“知識經(jīng)濟(jì)”和“經(jīng)濟(jì)全球化”條件下，藝術(shù)設(shè)計的重要地位日益明顯。在激烈的市場競爭中，只有那些優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品才能提高產(chǎn)品質(zhì)量。實踐證明，只有那些具有市場競爭力的藝術(shù)設(shè)計才能占領(lǐng)市場，推動社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與發(fā)展。
三、如何做一名合格的藝術(shù)設(shè)計工作者
各項藝術(shù)專業(yè)、門類繁多，各有特色，但都具有共性的一面。筆者將其共性分為三個層次作為自己的努力方向。
1.是對一般藝術(shù)設(shè)計工作者的要求。
首先要具有一定的藝術(shù)功底和技能，把自己的設(shè)計與市場需求結(jié)合起來，使自己的設(shè)計成果被消費(fèi)者所承認(rèn)，達(dá)到為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的目的。從事藝術(shù)設(shè)計工作，要隨時關(guān)注市場需求的變化，及時掌握產(chǎn)品的成本價格和銷售渠道。用心觀察國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢和政治動向，預(yù)測未來市場風(fēng)云來確定設(shè)計的目標(biāo)個方向。做一名合格的藝術(shù)設(shè)計工作者，這是起碼的要求。
2.是對藝術(shù)設(shè)計大師的要求。
要想做一名藝術(shù)大師，必須具有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)功底，還要具有超凡脫俗的審美觀念和終生為追求美，創(chuàng)造美的頑強(qiáng)毅力。創(chuàng)造的作品不僅會受到當(dāng)代人的贊美，而且能令子孫后代當(dāng)作寶貝。并為他們帶來源源不斷的長期收益。這類作品將會名垂千古，流芳百世。
3.是對藝術(shù)設(shè)計時代先驅(qū)的要求。
歷史上的設(shè)計先驅(qū)始終走在時代的前端，以自己的設(shè)計為人們指出光明的前途。他們具有藝術(shù)大師的全部優(yōu)良素質(zhì)。其設(shè)計理念高屋建瓴，匠心獨(dú)運(yùn)。創(chuàng)作的作品不僅給予人們美的享受，而且能給人以智慧，喚醒和指引被壓迫民族去爭取解放自由。例如，法國雕塑家奧古斯特?巴托第于1880年創(chuàng)作的《自由的女神》至今聳立在巴黎的塞納河岸和紐約哈德遜河口。自由女神右手高舉自由的火炬，腳上是已掙斷的鎖鏈，她莊嚴(yán)地向世人宣告：“人應(yīng)該是自由的，人的精神也應(yīng)該是自由的。”馬克思曾說：“自由民主精神使人們認(rèn)識到自己是人。”人，就應(yīng)該像人一樣地活著，這就是時代先驅(qū)的偉大不朽之處。
總之，要做一名合格的藝術(shù)設(shè)計師，決不能滿足于對物質(zhì)利益的追求，也不要限于技術(shù)層面的進(jìn)步。我將為自己提出更高的目標(biāo)和要求，以大師和時代先驅(qū)的標(biāo)準(zhǔn)為楷模。把自己這顆熱愛藝術(shù)設(shè)計的心全部奉獻(xiàn)給藝術(shù)。我的設(shè)計理念是：人生是短促的，藝術(shù)是不朽的，用短促的人生創(chuàng)造不朽的藝術(shù)。
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