環(huán)境藝術(shù)的論文

　　我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)也迅速發(fā)展壯大,規(guī)模和數(shù)量的增大為我國(guó)藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的環(huán)境藝術(shù)的論文，供大家參考。

　　環(huán)境藝術(shù)的論文范文一：中西文化差異對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

　　在當(dāng)今快速發(fā)展的時(shí)代，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也越來(lái)越受到重視，而且環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是融合多種因素的綜合學(xué)科，就中西方的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上都有著十分明顯的差異，其差異性的體現(xiàn)源于文化思想上的不同。文化是人類(lèi)社會(huì)的重要組成因素之一，不同的文化也使得人們的意識(shí)產(chǎn)生了差異，最終導(dǎo)致了藝術(shù)發(fā)展的不同，使得彼此形成了各有特點(diǎn)的社會(huì)文化和社會(huì)文明，最后形成了各具特色的設(shè)計(jì)文化。在表現(xiàn)方式上，西方藝術(shù)家的設(shè)計(jì)手法相對(duì)直接一些，東方藝術(shù)家就要比西方藝術(shù)家含蓄許多。因此研究中西方不同文化背景對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響有著重要意義。

　　一、從中西方傳統(tǒng)文化比較看環(huán)境觀差異

　　文化是一種社會(huì)的現(xiàn)象，它是由人們長(zhǎng)期創(chuàng)造而產(chǎn)生的，是歷史的沉淀。東方的文化博大精深，在大一統(tǒng)的中庸思想里面潛伏了上千年，這樣文化中的強(qiáng)調(diào)人與自然，人與人之間的和諧共處，使其更具有包容性，其中以“天人合一”的最高境界來(lái)表現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)。中國(guó)人歷來(lái)以含蓄作為美的標(biāo)準(zhǔn)，著重道德和理性，大多數(shù)注重的是精神方面的享受而不是物質(zhì)方面的。在與東方人相比，西方人直接、張揚(yáng)，西方文化表現(xiàn)的也比較側(cè)重理性，從根本上去認(rèn)知世界，強(qiáng)調(diào)人定勝天的思想，運(yùn)用理性的思維來(lái)對(duì)世界進(jìn)行改造，讓世界能夠與人相適應(yīng)，所以西方在設(shè)計(jì)上更注重物質(zhì)方面。由此可看，中西方的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)其實(shí)是各有所長(zhǎng)，有一定的互補(bǔ)性。例如，中國(guó)園林更加注重自然化，追求的是和諧的、含蓄的，有意蘊(yùn)的設(shè)計(jì)。而西方的園林追求物質(zhì)化的形式，從它的人工和幾何形式布局體現(xiàn)出來(lái)。所以，在東西方環(huán)境藝術(shù)上體現(xiàn)出的差異，其根源就是東西方的傳統(tǒng)文化不一樣。

　　二、中西方哲學(xué)思想差異對(duì)環(huán)境藝術(shù)的影響

　　中西方因文化的差異和歷史背景，形成了不同的哲學(xué)思想。東方的文化被儒、道兩大思想主使著，這兩大思想對(duì)中國(guó)的建筑園林，室內(nèi)景觀都有這深刻的影響，注重和諧、內(nèi)斂、禮儀與含蓄的傳統(tǒng)儒道文化下形成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中注重階級(jí)性、和諧性和隱喻性的特征。如在空間上有的等級(jí)尊卑有序的禮制，尤其以皇宮宮殿布局最為顯著，而且在經(jīng)過(guò)歷朝歷代的發(fā)展，這樣的階級(jí)性空間布局結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成了完整的體系。而且中國(guó)人在建造建筑是多用木材，也正是重視了它與生命之間的親和關(guān)系，質(zhì)感溫和、溫潤(rùn)而有內(nèi)涵，從取材上就體現(xiàn)了追求的人與自然的和諧共存的觀念。中國(guó)古代建筑還會(huì)滲透神秘的風(fēng)水觀念，這其實(shí)就是古人追求人與自然和諧的理想訴求。西方國(guó)家與中國(guó)相比，西方人多信奉宗教，在當(dāng)今世界上廣為流傳的伊斯蘭教和基督教對(duì)西方文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這些具有主導(dǎo)性的宗教思想作為西方的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，對(duì)西方的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深刻的影響。以基督教為例，西方建筑文明里表現(xiàn)得最為明顯的就是基督教的教堂建筑，受其思想影響，建筑以高、直、尖和具有強(qiáng)烈向上動(dòng)勢(shì)為特征的造型風(fēng)格使人也有飄然欲升的意向。這也是表達(dá)對(duì)神的崇敬與敬仰。在西方主要以和諧形式作為美的思想標(biāo)準(zhǔn)，在室內(nèi)中的空間設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)要寬廣宏大，力求能夠達(dá)到超人的空間尺度，突破實(shí)際條件的限制。通過(guò)相比，可以看出中國(guó)所崇尚的“天人合一”的觀念，強(qiáng)調(diào)人和自然界的息息相通，體現(xiàn)人是自然界中包含的一個(gè)部分，而西方的建筑通常以超然的尺度和巨大的體量強(qiáng)調(diào)出建筑藝術(shù)的崇高與永恒感。

　　三、從美學(xué)思淺析中西方環(huán)境藝術(shù)的影響

　　中國(guó)美學(xué)思想在其哲學(xué)思想的影響下，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中形成尊崇自然、追求清凈無(wú)為之下的重景重情，情景交融思想，使其具有詩(shī)情畫(huà)意一般的環(huán)境氛圍，而且在造園中講究虛幻、含蓄、步移景異，追求含而不露、撲朔迷離的美學(xué)思想體驗(yàn)。在空間上，無(wú)論規(guī)模宏大的皇城還是簡(jiǎn)單的房屋，它們都追求對(duì)稱(chēng)形式，就算在窗戶與門(mén)的安排上也會(huì)遵循這一原理，體現(xiàn)了我國(guó)建筑追求四平八穩(wěn)、中規(guī)中矩的美學(xué)特征?？臻g在大小上也追求適可而止，并且明確的指出了空間的大小要適合人的尺度，如明末清初時(shí)期修建的故宮與最為代表的明式家具就可以看出其思想的影響。西方在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中追求人工美，布局十分嚴(yán)謹(jǐn)，連花草都修剪得整整齊齊，呈現(xiàn)圖案美原則，西方這種刻意追求的形式美來(lái)提高藝術(shù)的高度。在空間界面的處理上，華麗是多數(shù)西方建筑的重要指導(dǎo)思想，雕刻與壁畫(huà)是西方建筑物上不可缺乏的一部分，而且西方建筑在建造空間的形狀設(shè)計(jì)上主要采用幾何形狀，追求幾何圖案美，如直線、圓形、三角形、正方形等，如世界八大奇跡之一的羅馬角斗士表演區(qū)就是橢圓形。在園林的設(shè)計(jì)上遵循主從分明，重點(diǎn)突出的特征，邊界和空間范圍一目了然，給人呈現(xiàn)出秩序井然、清晰明確的感覺(jué)。比較中西方由不同的美學(xué)思想下呈現(xiàn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，中西方還是有著明顯的差別的。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　設(shè)計(jì)并不是孤立發(fā)展的，它的發(fā)展與諸多因素相關(guān)聯(lián)，設(shè)計(jì)影響著人們的生活，是彰顯一個(gè)民族和一個(gè)時(shí)代各方面水準(zhǔn)、文明程度的文化現(xiàn)象。中西方由于在不同的文化背景發(fā)展下，致使了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的不同，建筑和空間形式就忠實(shí)的記錄了當(dāng)時(shí)人們的生活方式與價(jià)值觀念。如今的時(shí)代在不斷發(fā)展，審美觀念也在不斷的提高，當(dāng)今的設(shè)計(jì)者應(yīng)理解與繼承傳統(tǒng)文化藝術(shù)中民族文化氣質(zhì)、美學(xué)思想和哲學(xué)內(nèi)涵，在這個(gè)特定的時(shí)代通過(guò)環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的展現(xiàn)，折射出當(dāng)時(shí)的文明程度，進(jìn)而影響著未來(lái)的發(fā)展。

　　環(huán)境藝術(shù)的論文范文二：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念探究

　　摘要：

　　隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，工業(yè)發(fā)展對(duì)環(huán)境和自然等造成的影響得到越來(lái)越多的關(guān)注。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅關(guān)系到人們的居住條件，而且對(duì)環(huán)境和自然資源也具有重要的影響，要想實(shí)現(xiàn)人類(lèi)和自然地和諧發(fā)展，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入生態(tài)理念具有其重要的意義。本文分析了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與生態(tài)理念的關(guān)系，并對(duì)生態(tài)理念的實(shí)際應(yīng)用策略進(jìn)行了探析。

　　關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);生態(tài)理念;關(guān)系

　　經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得人們的生活更加便利，但同時(shí)，也對(duì)生活環(huán)境造成了一定的不良影響，造成空氣污染、水污染環(huán)境等一系列環(huán)境問(wèn)題。因此，人類(lèi)與自然地和諧級(jí)可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為眾多人共同關(guān)注的話題，也是大家的共同任務(wù)。而在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，針對(duì)人居環(huán)境進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)劃，使其與自然和諧共生也顯得尤為重要。而生態(tài)理念的導(dǎo)入，則有利于有關(guān)人員在城市布局中靈活運(yùn)用，在使人們的生活環(huán)境更加優(yōu)良的同時(shí)，也在潛移默化中倡導(dǎo)著綠色健康的生活理念。

　　一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與生態(tài)理念的關(guān)系

　　首先環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是針對(duì)人類(lèi)的居住環(huán)境與自然環(huán)境等的結(jié)合而進(jìn)行一定的設(shè)計(jì)，同時(shí)融入藝術(shù)氣息，將人類(lèi)的審美觀念充分發(fā)揮，使城市的基礎(chǔ)公共設(shè)施等在合理布局，營(yíng)造優(yōu)美、便利的城市生活環(huán)境，同時(shí)，保持一定的美感。其次，生態(tài)理念需要再滿足人們對(duì)生活品質(zhì)的追求的同時(shí)，始終將人與自然的和諧發(fā)展放在重要的地位，在對(duì)有關(guān)環(huán)境因素進(jìn)行利用的同時(shí)，采取一定的措施進(jìn)行保護(hù)，使其在人類(lèi)經(jīng)濟(jì)水平不斷進(jìn)步的同時(shí)，使資源利用得以優(yōu)化，進(jìn)而維持自身的可持續(xù)發(fā)展。而在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中導(dǎo)入先進(jìn)的生態(tài)理念，有助于在打造健康城市的同時(shí)，維持城市建筑、人文精神、自然環(huán)境三者的和諧共生，避免資源的閑置或者浪費(fèi)，同時(shí)，將環(huán)保、節(jié)能的現(xiàn)代化理念代入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中去，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的文明、和諧以及可持續(xù)發(fā)展。

　　二、生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

　　1、天然材質(zhì)的應(yīng)用

　　生態(tài)理念的應(yīng)用中，天然材質(zhì)占據(jù)重要的內(nèi)容，大自然給予我們豐富的資源，我們應(yīng)當(dāng)合理利用。一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作人員應(yīng)當(dāng)在設(shè)計(jì)過(guò)程中更多地引入天然材料，使自然界的原材料以最優(yōu)的方式體現(xiàn)其利用價(jià)值，從而減少對(duì)工業(yè)化產(chǎn)品的以來(lái)。例如在進(jìn)行裝飾時(shí)，選取當(dāng)?shù)赜袑徝纼r(jià)值的物種對(duì)景觀進(jìn)行最貼近自然地設(shè)計(jì)等等。另一方面，有關(guān)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)了解不同材質(zhì)的特性以及加工工藝。只有對(duì)材料的特性有足夠的了解，才能分辨其優(yōu)劣;只有熟悉其最適加工工藝，才能使材料的用途得以最好的發(fā)揮，進(jìn)而最大限度地節(jié)約資源。

　　2、針對(duì)能源進(jìn)行創(chuàng)新

　　傳統(tǒng)的煤炭、石油等能源在給我們的生活帶來(lái)便利的同時(shí)，對(duì)環(huán)境的污染也造成了嚴(yán)重的后果，例如固體廢棄物的污染、大氣污染等等，這與生態(tài)理念的環(huán)保觀念極不相符。因此，能源問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)代的重要問(wèn)題之一，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的有關(guān)工作人員應(yīng)當(dāng)給予更多的關(guān)注。一方面，在保證正常生活以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求的同時(shí)，盡可能多地引入新型能源，借以減少或者避免傳統(tǒng)能源帶來(lái)的不良影響，進(jìn)而降低能耗、減少對(duì)環(huán)境的污染。另一方面，有關(guān)的工作人員應(yīng)當(dāng)對(duì)不同的能源物質(zhì)進(jìn)行妥善的處理，既可以使其發(fā)揮再次利用的功能，又可以構(gòu)建綜合性的能源利用體系，使其用途發(fā)揮到最大，避免浪費(fèi)，同時(shí)，又可以實(shí)現(xiàn)節(jié)約的目的，與生態(tài)理念相契合。

　　3、因地制宜

　　不同的地區(qū)有各自不同的生態(tài)環(huán)境，其可以利用的資源也不盡相同，因此在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，理應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，將環(huán)境、資源、地質(zhì)等統(tǒng)一結(jié)合在一起，打造出具有當(dāng)?shù)靥厣沫h(huán)境。例如，針對(duì)有關(guān)的動(dòng)物、植物等資源可以因地制宜。在進(jìn)行公園、景觀等設(shè)計(jì)時(shí)，可以將當(dāng)?shù)靥厣奈锓N引入到設(shè)計(jì)的過(guò)程之中，使其充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也形成了對(duì)植物的保護(hù)和自用，打造了屬于當(dāng)?shù)氐奶厣?。再者，?duì)當(dāng)?shù)氐墓艠?shù)名木、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化也可以進(jìn)行一定的發(fā)揚(yáng)，在發(fā)揮其美感和人文精神的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)整體環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

　　4、運(yùn)用新科技的力量

　　科學(xué)的理念可以幫助人們從根本上對(duì)環(huán)境的設(shè)計(jì)產(chǎn)生完整而又正確的認(rèn)識(shí)，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可以在行動(dòng)上為人們的行為提供助力。一方面，有關(guān)的設(shè)計(jì)工作者可以將科學(xué)的設(shè)計(jì)理念融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中?？茖W(xué)的理念可以指引有關(guān)的設(shè)計(jì)思路，并對(duì)結(jié)果產(chǎn)生重大的影響，因此低碳、環(huán)保、綠色等理念就應(yīng)當(dāng)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)密切結(jié)合。另一方面，科學(xué)技術(shù)可以使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)理念得以真實(shí)的體現(xiàn)?？萍嫉陌l(fā)展使得人們能夠?qū)τ嘘P(guān)的資源進(jìn)行最深層次的利用，同時(shí)，不同材料的回收也可以幫助其實(shí)現(xiàn)循環(huán)利用的價(jià)值，這樣資源的利用效率就得以提高。綜上所述，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入生態(tài)理念具有其特殊的必要性和重要意義，而有關(guān)的設(shè)計(jì)工作者應(yīng)當(dāng)積極關(guān)注相關(guān)的信息，將生態(tài)理念充分體現(xiàn)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)人與自然、環(huán)境等多方面的和諧共處和可持續(xù)發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]姚芳芳.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念思路構(gòu)建和探索[J].中華少年,2015,24:249-250.

　　[2]魏麗.淺談生態(tài)設(shè)計(jì)在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的趨勢(shì)和前景[J].美與時(shí)代(城市版),2015,09:35-36.