關于電影方面的論文參考
關于電影方面的論文參考
但時至今日,人們似乎仍然只記得電影是一門藝術,而電影作為媒介的事實,卻常常被忽略。下文是學習啦小編給大家搜集整理的關于電影方面的論文參考的內容，希望能幫到大家，歡迎閱讀參考!
關于電影方面的論文參考篇1
淺議張揚電影中的意象表達
“電影視聽語言與文字語言根本性的不同就在于：電影視聽語言的能指與所指是同體的，即視聽形象本身就包含了符號意義。也就是說，電影的意象必須以形象為依托，而電影的形象只有在被賦予了符號價值之后，才能夠成為具有表意價值的意象。”① 電影意象是電影畫面的外延，電影的視聽藝術使得電影意象以形象化的方式呈現(xiàn)，在這一形象具備符號性質的象征意味后，它便成為電影意象。從《愛情麻辣燙》的創(chuàng)作起步，張揚的作品如《洗澡》《昨天》和《向日葵》中都應用了一些電影意象。張揚電影中的螞蟻意象呈現(xiàn)出了濃烈的生命意義，而都市廢墟和風箏意象則集中體現(xiàn)了他對新舊文化價值觀的碰撞以及家庭中父子關系的探討。
一、螞蟻：對個體生命的思考
螞蟻意象的運用主要體現(xiàn)在張揚2001年創(chuàng)作的電影《昨天》中，《昨天》以20世紀八九十年代曾紅極一時的演員賈宏聲的真實生活經歷為藍本，賈宏聲的父母和妹妹也在電影中以各自的真實身份出演。影片主要講述了賈宏聲在快速成名、陷入精神空虛后開始接觸大麻和其他軟性毒品不能自拔，而后在家人的幫助下慢慢回歸生活正常軌道的故事。
在這部電影中，主人公賈宏聲總是陷入對于人生終極意義的追問：人為何而活著?生命的意義是什么?什么是快樂?在沉淪和自我放逐的日子中，他始終在試圖尋找自己的生存意義，確認自我的個體身份。但是，終極意義的追尋使得尋找答案成為一個無盡的旅程，人類的渺小和無助被一步步地凸顯出來。在這樣的語境之下，“螞蟻”的形象便不再僅僅是電影影像對自然界生物的物理展現(xiàn)，它具有象征性的符號意味從而成為電影意象，其真正的功用是“它可作為抽象之物，可作為象征，即思想的荷載物”②。張揚在電影中用“螞蟻”意象來隱喻個體生命，“螞蟻”所代表的微小生命之于人類的關系，正如人類的渺小之于浩瀚宇宙。
螞蟻意象在電影中一共出現(xiàn)了兩次，第一次是在賈宏聲和朋友興順的相處過程中。電影表現(xiàn)了這樣一幕情景：在立交橋下的草坪上，興順玩起了一片草葉上的螞蟻。他用草葉挑起一只螞蟻讓它上上下下地疲于奔命地爬行，當躺在草地上的賈宏聲看到興順的行為時，立刻起身說道：“你老玩它干嘛呀，你?你想象一下要是有一個人這么弄你的話，跑來跑去的，你什么滋味!”螞蟻意象在此承載的是賈宏聲自己對于生命意義的思索，作為對生存意義不斷追尋的賈宏聲來說，自己作為弱小的生命個體，已經體會到了生活的苦難無常，一個人的孤寂無助，此刻，他也正如螞蟻一般徒勞爬行在生命的道路中。
螞蟻意象第二次出現(xiàn)是賈宏聲與興順在戒毒的醫(yī)院里相遇時，兩人隔著鐵門背對著坐下來吃蘋果。賈宏聲看到來回爬行的螞蟻在貧瘠的土地上忙忙碌碌，他特意咬下了一塊蘋果放到了螞蟻群中給它們做食物，并持續(xù)注視著它們。為了突出螞蟻意象，電影的鏡頭采用了一個特寫，畫面上一只巨大的手將蘋果放到了螞蟻渺小的世界中，這只手象征著給它們幫助、拯救它們的上帝之手。
賈宏聲兩次以自己的力量幫助了螞蟻這弱小的生命，而張揚的電影則通過影像記錄了賈宏聲的家人對他的拯救過程。個體的生命無法靠幻想的精神之父拯救，無法靠毒品的麻木拯救，而是需要溫暖的愛來完成生命的拯救。當螞蟻在咬食蘋果得到拯救的時候，賈宏聲也回到了家中，得到了新的生命。從天壇回音壁回到家中，他播放的磁帶里傳出了嬰兒的啼哭聲，他與母親相視一笑，這啼哭聲亦是他新生命的開始。
二、都市廢墟：對傳統(tǒng)文化的回望
“都市廢墟”不僅僅是快速城市化進程中一種必然現(xiàn)象的展現(xiàn)，其本身的隱喻性還包含了時間和空間兩個意義上的指向。首先，在時間意義上，廢墟是一段時間的見證者，它漠然凝視著時間流逝，承載著一段關乎歷史的記憶。延伸至我們所談的電影中，廢墟所暗含的“舊”與城市建設拆遷后所構筑的“高樓”體現(xiàn)的“新”，既形成了現(xiàn)實意義上的對比，也形成了文化意義上的對比，即前者是文化意義上的“往昔”，而后者則是文化意義上的“現(xiàn)在”，甚至是“未來”。其次，在空間意義上，中國古典美學尤其是懷古詩對廢墟意象的不斷提及，使得“廢墟”這一空間在中國文化觀念中具有獨特的形式美。廢墟空間的展現(xiàn)在主體意識的投射下超越了物質性的存在而體現(xiàn)了精神性的特質。
張揚的電影《洗澡》和《向日葵》中，都出現(xiàn)了都市廢墟的意象。電影《洗澡》中田壯在搬離胡同前，送給二明的隨身聽里播放的正是他自己在影片中唱了多次的《我的太陽》。伴隨著音樂聲，二明和哥哥站在胡同口，揮手目送田壯等一行人乘車離去。此時，二人身后的樹木是青翠鮮艷的綠色。緊接著，鏡頭出現(xiàn)了工人和鏟車拆除房屋的畫面。都市的廢墟中樹木的顏色和廢墟的顏色融為一體，呈現(xiàn)一片灰色。樹木的灰色和工人紅色的衣服、鏟車鮮明的黃色形成了鮮明的對比。舊有的關于大明的父親和澡堂中的老者所代表的傳統(tǒng)價值觀也隨著這里的拆毀而漸漸消逝，如張揚曾談到的他拍攝《洗澡》的初衷一樣。他坦言：“不是懷舊，主要是去感覺一下一種屬于傳統(tǒng)的價值觀念與新發(fā)展中的價值觀念怎么碰撞、怎么融合的問題。”③ 面對都市的快速發(fā)展，許多傳統(tǒng)的文化面臨衰亡，逐漸失去往日的活力。而張揚敏銳地意識到這一現(xiàn)象，舉起攝像機朝向這逝去的傳統(tǒng)文化。當老林和老吳懷著無比不舍的心態(tài)用DV記錄下澡堂拆遷的過程，路過那片沒有顏色的樹木時，也正是張揚站在都市快速發(fā)展而被推倒的一片片房屋的廢墟之上，回望北京這個古老城市的傳統(tǒng)文化之時。
電影《向日葵》由描寫1999年的片段開始，鏡頭隨著四合院鋪滿瓦片的屋頂，移動到了一幫正在用鐵錘拆毀磚墻的工人身上。隨著鐵錘的揮舞，磚墻嘩啦啦地倒下。為了獲得新的住房，妻子秀清和老張辦理了假離婚，此后老張自己獨自生活在舊家，兩人不時地相聚。但更多的時候，老張獨自一人在廢墟之中徘徊，廢墟的多次出現(xiàn)使得其自身成為了“有意味的形式”。在此，廢墟不再僅僅是空間毀壞的展現(xiàn)，正如影片中那場畫展的名字《失憶與記憶》所揭示的意義一般，張揚借此所希望做到的是喚醒觀眾對曾存在于這一空間中的生活的記憶。在這片廢墟之中，逝去的往日和進行中的今日交匯于此，過去、現(xiàn)在和未來在這里進行著靈魂的對話?；赝^去是張揚的一種電影情懷，是他對過去，對逝去生活的回望。
三、風箏：對自我與家庭關系的詮釋
皮?保?帕索里尼認為：“電影靠隱喻而生存，電影或者形象符號語言具有雙重的本性。它是極端主觀的，同時又是極端客觀的。”④ 也就是說，電影意象符號同時具有客觀性和主觀性兩種性質。作為鏡頭下的拍攝實體它是客觀的，但在拍攝實體之外其本身具有的象征意義卻是主觀的。對家庭關系的探討是張揚的電影自《愛情麻辣燙》起就暗含的一個關注點，這在其隨后的電影《洗澡》《昨天》和《向日葵》直至2012年的電影《飛越老人院》中都有所體現(xiàn)。
在電影《昨天》中，因叛逆而染上毒品的賈宏聲，內心里將約翰?列儂奉為自己的精神之父，看不起自己農民出身的父親賈鳳森。賈宏聲看不慣父親的地方太多了：看不慣他洗臉用肥皂，看不慣他用“咋整”表示“怎么辦”，甚至在父親與自己一起上街時，嫌棄父親的打扮老土，逼迫他穿上自己的牛仔褲。而父親則懷著愛意和感化之心，一直無怨無悔地陪伴在他身旁。當兩人坐在草地上看到天空中的風箏時，“風箏”此時便具有雙重性質，其象征意義在于它對個體和家庭關系的隱喻。賈宏聲代表風箏，而父親則是那根線，線的存在正是風箏得以安全地行使自由權利的前提。
當賈宏聲抬頭看到藍天中被時隱時現(xiàn)的風箏線牽引而自由翱翔的風箏時，他開始念出那首Let it be的歌詞，只是在電影中歌詞被改寫如下：“當我發(fā)現(xiàn)自己處于煩惱之中，她來到我的身邊，為我指引方向，順其自然;當我深陷黑暗的時空，她站在我的面前，為我指引方向，順其自然;所有傷心的人生活在這個世界上，將會有一個答案，順其自然;即使他們將要分離，他們仍有機會看到一個答案，順其自然;陰云密布的夜空，依舊有光明，它照耀我指導明天，順其自然。”在賈宏聲被孤獨包圍，無法感受到生命意義的時候，也就是他處于歌詞中所說的煩惱、黑暗和傷心之中的時候，父親對他的意義正如這段歌詞所表示的一般。最終，這只孤獨的風箏依著風箏線尋到了回家的路。
而在電影《向日葵》中，個體與家庭的關系更突出地被表現(xiàn)為父子沖突。作為兒子的張向陽面對““””結束后突然歸來的父親，本身就帶有一定的排斥。隨著父親嚴厲得近乎不近人情的教育方式的進行，兩人的沖突不斷升級。當向陽得知女友于紅曾懷有自己的孩子卻被父親殘忍地命令打掉的時候，他跑回家和父親大吵了一架，他說：
“我告訴你，從今天開始，我跟你沒關系。”而父親卻說道：“我也告訴你，從今天開始直至你這一輩子，都休想跟我沒關系!”奪門而出的他清晨時刻在結冰的湖邊遇到了前來尋找自己的父親，轉過身去他開始在冰面上奔跑。父親笨拙地在后面急追，幾次扭打的過程中，父親都在說“你跟我回去”，而兒子卻是奮力地一次次地進行反抗和逃跑，突然父親掉入了冰窟窿里面，但是他一邊掙扎，一邊還說著“想跑，你是跑不掉的”。離他幾步之遙的兒子回過頭淚流滿面，卻也只能是無奈地回去幫助父親，如父親所言他是逃不掉這個家庭，也逃不開父親的身邊的。最終，父子二人在畫展上握手而從沖突走向和解。之后，父親突然不辭而別，在父親的住處，向陽聽到了父親留下的錄音：他承認自己的教育方式太過嚴厲，為此也深感內疚，但這一切都是出于對兒子的愛。鏡頭隨著錄音的播放轉到了在街道上和公園里活動的一個個老人身上，最終由一位放風箏的老人手里的風箏線引向了天空中的風箏，許多的風箏在線的牽絆下迎風飛舞。在這里，父子二人的和解最終完成的同時，作為個體與家庭關系指向的風箏意象再一次顯現(xiàn)出來，一個曾極力想擺脫父親的兒子再一次如風箏般重拾父子之愛，回歸到家庭之中。
四、結 語
相對于“第六代”電影中其他導演的影視作品來講，張揚的電影還是比較被市場所認可和接受的。他的電影一方面融合了現(xiàn)實生活的真實性，具有鮮活的生活感。另一方面又運用意象符號，向隱喻和暗示敞開大門?？梢哉f，張揚在電影的大眾性和藝術性之間，尋找到了一個較為平衡的支點來完成自己的電影創(chuàng)作。他在電影中對意象符號的使用，使電影內容更為飽滿和富有深意，在有限的時間中延伸和豐富了電影的主題，其電影獨特的意象美學意義也得以顯現(xiàn)。本文對張揚電影中意象的整體性分析，也只是力圖從一種新的視角研究張揚的電影中包含的獨特美學價值。他對個體生命的思考，對當下社會中新舊價值觀激烈碰撞的現(xiàn)實問題的關注，尤其是對家庭中父子關系的探究，值得我們再次對這個新生代導演進行多角度、多方面的研究。
注釋：
① 游飛：《電影的形象與意象》，《現(xiàn)代傳播》，2010年第
6期。
② [美]蘇珊?朗格：《情感與形式》，劉大基、傅志強、周發(fā)祥譯，中國社會科學出版社，1986年版，第57頁。
?、?張燕：《火爆〈愛情麻辣燙〉之后輕松〈洗澡〉――大學生電影節(jié)訪張揚》，《電影文學》，2000年第8期。
?、?李恒基、楊遠嬰：《外國電影理論文選》，生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2006年版，第473頁。
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