關(guān)于歷史學(xué)的論文

　　歷史學(xué)是人類對自己的歷史材料進行篩選和組合的知識形式。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于歷史學(xué)的論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　關(guān)于歷史學(xué)的論文篇1

　　歷史人文在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中的傳承

　　摘要： 各個民族文化的獨立繁榮發(fā)展，構(gòu)成了多姿多彩的人類文明，而人類文明的不斷進步和永續(xù)發(fā)展更是離不開對歷史人文的傳承和創(chuàng)新。在物質(zhì)文明日益繁榮的今天，如何通過有效的方式來對歷史人文進行傳承，把歷史文化當中優(yōu)秀的成分充分的吸收過來轉(zhuǎn)換為可供現(xiàn)代化的社會運轉(zhuǎn)的潤滑劑已經(jīng)成為時代的焦點。

　　高校的教育在這一過程中的意義便凸顯出來，尤其是對于那些直接體現(xiàn)歷史文明和對歷史文明更為具象的表達的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中融入歷史人文內(nèi)涵，不但可以增添藝術(shù)設(shè)計作品的藝術(shù)性，而且還符合現(xiàn)代大眾的欣賞習(xí)慣，并且可以吸引特定的人群，可以說對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的發(fā)展以及環(huán)境藝術(shù)作品實踐性和藝術(shù)性的提高都是有十分重要的意義的。

　　關(guān)鍵詞： 歷史人文;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;高校教學(xué);傳承

　　藝術(shù)設(shè)計是決定創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和國家核心競爭力的重要因素,能夠?qū)崿F(xiàn)我們“創(chuàng)新型國家”的目標。當今經(jīng)濟高速發(fā)展，人們生活水平不斷提升，對物質(zhì)需求的標準也逐漸最求個性化、完美化，這就對從事美術(shù)和設(shè)計人才需要重新定位和適應(yīng)市場發(fā)展的需求，如今我國高校都設(shè)置了專業(yè)課程，重點培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)人才，以期能夠滿足社會對相關(guān)專業(yè)人才的需求目前高校也都設(shè)有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在發(fā)展的道路上必須遵循可持續(xù)發(fā)展，對藝術(shù)和設(shè)計教育的改革與高校藝術(shù)教育有著直接性的關(guān)聯(lián)，必須與時俱進。

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之所以不同在于是以環(huán)境的本身為前提依據(jù)，以達到自然美與藝術(shù)美的共同實現(xiàn)，使得藝術(shù)設(shè)計達到最高的境界。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是藝術(shù)設(shè)計學(xué)科中的一門重點學(xué)科，它是兼具科學(xué)性和藝術(shù)性的綜合性的邊緣學(xué)科。它和人類的生產(chǎn)生活有著極為密切的聯(lián)系。環(huán)境藝術(shù)實踐活動與人類改造世界和影響自己周邊環(huán)境的能力以及提高人類的生活質(zhì)量，改善人類的生存環(huán)境具有十分重要的意義。從這一系列特征出發(fā)，我們可以真切的感受到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)需要在歷史人文的熏陶下進一步發(fā)展。下面筆者將從當前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的現(xiàn)狀出發(fā)來具體研究歷史人文在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中的融合。

　　一、高校教學(xué)中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

　　1、教學(xué)模式的僵化

　　目前的高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中并沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱，而很多教師都習(xí)以為常的按照美術(shù)教學(xué)的模式和思維來進行教學(xué)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課程是美術(shù)，加之受到美術(shù)教學(xué)思維的影響，教師在進行教學(xué)的過程中，過分的重視學(xué)生對于平面二維設(shè)計、電腦特效的設(shè)計的教學(xué)，而忽略了學(xué)生立體的思維能力。這些就造成了教學(xué)課程的單一化、形式化，使得學(xué)生的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念走向了“形式主義”或者“裝飾主義”的弊端，十分不利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)質(zhì)量的提高。由于這樣的課程設(shè)計缺少對學(xué)生空間造型能力的培養(yǎng)，這就使得學(xué)生在進入專業(yè)課的學(xué)習(xí)研究時，會因為綜合知識尤其是歷史人文知識的匱乏而無法對設(shè)計任務(wù)進行深入的研究和表達。

　　2、教學(xué)模式的單一性

　　目前，我國高校的多數(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)雖然借鑒的國外先進的藝術(shù)設(shè)計理念，但是卻與實踐嚴重脫節(jié)。很多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的教學(xué)還只是在教室中進行，并沒有深入的接觸實踐。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一門兼具實踐性和藝術(shù)性的課程，與實踐脫節(jié)就意味著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作品缺乏生命力。

　　3、理論與實踐的脫節(jié)

　　調(diào)查顯示，目前高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教師多注重理論的灌輸，而很少鼓勵學(xué)生或者帶領(lǐng)學(xué)生進行藝術(shù)調(diào)查。長此以往，容易造成理論和實際的嚴重脫節(jié)，造成了“紙上談兵”的“形式主義”。

　　二、歷史人文在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)當中的融合

　　1、歷史人文環(huán)境的融入

　　要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者，在歷史文化濃郁的環(huán)境之中要將現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念與歷史人文相結(jié)合，設(shè)計出具有濃郁文化氣息、并與大環(huán)境想匹配的藝術(shù)設(shè)計作品;另外，也可以把周圍環(huán)境中的古來的建筑中的經(jīng)典的部分有機的結(jié)合在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品中。

　　2、人工環(huán)境的融入

　　在眾多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中，尤其是城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中要特別重視富有標志性的建筑的設(shè)計。這種標志性的建筑可以成為一個城市的標幟。這種建筑物的設(shè)計要和城市的發(fā)展背景、歷史文化、人文特征和現(xiàn)代化發(fā)展的特征有機的結(jié)合起來，讓人們看到建筑物就可以想到自己生活的城市的與眾不同。

　　3、提高教師的綜合素質(zhì)

　　在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中，應(yīng)該以學(xué)生為主導(dǎo)，以教師為輔，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計新思維，并對授課的內(nèi)容和模式進行調(diào)整和創(chuàng)新?？梢赃m當?shù)膲嚎s理論課程的學(xué)習(xí)，加大對專業(yè)綜合課程和實踐課程的學(xué)習(xí)。這樣可以提高學(xué)生的動手能力，提高學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計的感知能力，實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新。

　　三、加大歷史人文對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的研究

　　高校的教育只有形成具有本民族特色的教育理念、深入的研究具有本民族文化才能夠不斷擁有發(fā)展的動力和生命力?；诿褡逦幕龅脑O(shè)計需要結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計理念，并借以現(xiàn)代化的先進的技術(shù)呈現(xiàn)出來，從而實現(xiàn)本民族文化的發(fā)展，促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新。

　　四、結(jié)語

　　本文主要分為三部分。第一部分主要分析了在目前的高校，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在教學(xué)過程中存在的各種問題;第二部分主要針對第一部分提出的問題，具體探究了歷史人文在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)當中的融合;第三部分具體闡述了應(yīng)該如何加強歷史人文特征對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域的研究。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中，不斷吸收本民族的文化特色，結(jié)合現(xiàn)代化的技術(shù)和設(shè)計理念，才能實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的長久繁榮和發(fā)展。

　　作者:劉靜 單位:長沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院

　　參考文獻:

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　　關(guān)于歷史學(xué)的論文篇2

　　歷史文化名城城市發(fā)展話語對比研究

　　一、引言

　　亞洲主要城市發(fā)展建設(shè)經(jīng)驗由于地理的接近性和文化的相似性，更具有借鑒意義?；诔鞘邪l(fā)展話語的視角，本文選取首爾、新加坡、上海、南京、杭州5個中外歷史文化名城，對其城市發(fā)展的話語作較為系統(tǒng)、詳盡的分析和評價。

　　二、話語分析研究的理論、方法和問題框架

　　在應(yīng)用語言學(xué)領(lǐng)域中，話語分析者研究話語，包括書面語和口語、長句和短句，以及話語與其所處的語境間的關(guān)系。話語研究者一般從功能主義的語言哲學(xué)視角分析話語：說話人受到特定語境影響，策略性地運用語言達到一定的目的。研究者可以通過收集文獻、訪談資料;觀察分析歷史、文化語境;分析誰(不)在說話，(沒)說什么如何說的，在什么情況下說的，別人如何說，等等。

　　話語分析者分析語篇時，需要關(guān)注下列問題：語篇中的參與者是誰，即寫作者和讀者、說話者和聽話者是誰?他們是什么關(guān)系?是否平等?參與者在知識與權(quán)力上的不同之處?在這個語境中這段話意味著什么?說話者或?qū)懽髡哂眠@段話表達什么?話語研究者可以選擇描寫在某特定場合的公共媒體中，誰在說話，誰不在說話，以便進一步了解在媒體中的主體力量的分布。比如，話語研究者可以選擇分析某篇報道文章，研判記者站在誰的立場?有什么樣的價值觀?

　　對事物采用的描寫方式和策略方法?通過話語分析，來揭示該作者的意識形態(tài)、敘事結(jié)構(gòu)、修辭在新聞報道中的作用;給社會帶來的是正面影響還是負面影響等。另外，話語研究者需要運用跨文化視角，關(guān)注整個人類文化交融話語，研究中西文化碰撞下中國文化的演變性質(zhì)和走向及其后果。當然，在實踐中，話語研究者需要將施旭博士概括出來的“基本要求”轉(zhuǎn)換成為語言使用形式操作性更強的實踐話語研究。

　　三、強化城市文化品牌，以文化為內(nèi)核，構(gòu)建有效城市發(fā)展話語

　　城市之間進行的全球競爭使得各個城市必須有區(qū)別與他人的特色，并不斷持續(xù)開發(fā)城市良好的商貿(mào)環(huán)境、擁有高技術(shù)移民或者旅游資源豐富等各方面的稟賦。這種競爭的自然結(jié)果就是各個城市都開始定義并強化各自的地方認同，講述各自獨特的城市發(fā)展話語，樹立獨特的城市品牌。世界上很多城市已經(jīng)開始通過城市發(fā)展話語，述說各自獨特的文化屬性，重新激活城市的活力。

　　1、韓國首爾(Seoul)首爾作為一個巨型城市擁有豐富多樣的形象，但是首爾缺乏明顯的特色，沒有顯眼的、類型獨特的名勝或價值資源。首爾并沒有努力將自己的特點定位到哪幾個上，而是將自己的優(yōu)勢進行了多重定義，并以各溝通交流對象為目標，努力構(gòu)建有效的城市發(fā)展話語，實現(xiàn)與眾不同。這些反而成就了首爾城市品牌特色。面向亞洲地區(qū)，由于韓國電視劇和“韓流”明星很受歡迎，首爾在亞洲地區(qū)已經(jīng)家喻戶曉，并且被視為是“有文化的城市”。首爾的領(lǐng)先者形象又延伸到了流行時尚、設(shè)計等領(lǐng)域。若強調(diào)傳統(tǒng)，首爾難以同中國競爭，因此，首爾的城市宣傳話語強調(diào)尖端領(lǐng)域，“IT先導(dǎo)城市”、“尖端城市”、“具有現(xiàn)代感”和“有文化的城市”。

　　2、新加坡(Singapore)新加坡給自己的定位是國際都市、地區(qū)金融樞紐和不斷發(fā)展的文化城市。新加坡采取了支持貿(mào)易、鼓勵外資和出口導(dǎo)向型的經(jīng)濟政策。新加坡?lián)碛辛己玫纳虅?wù)環(huán)境、生活環(huán)境和旅游環(huán)境，他在亞洲的定位是———“獨一無二的新加坡”。新加坡尋求成為21世紀國際都市，并加入倫敦和紐約的國際文化名城之列。新加坡市區(qū)重建局規(guī)劃為“：創(chuàng)造一個適合居住、工作、游玩的偉大城市”;新加坡旅游局則不斷強調(diào)新加坡的獨特性。2001年新加坡《城市規(guī)劃》具體說明“：我們展望的新加坡是一個充滿活力、商貿(mào)繁榮、在國際競技場上有自己一席之地的樞紐城市;一個為大家廣泛認同的具有獨特身份的城市;一個精力旺盛、充滿激情、文娛豐富的令人愉悅的城市。

　　3、上海(Shanghai)上海是中國最大經(jīng)濟中心之一，并正在向建成國際經(jīng)濟、金融、貿(mào)易和航運中心之一的目標邁進。2002年，上海獲得2010年世界博覽會主辦權(quán)。從此上海世博會就與上海一起成為上海對外城市形象推廣的重點。上海在境外舉辦了一系列城市形象的對外推廣活動。它著眼于推廣上海整體的城市形象與定位。

　　4、杭州(Hangzhou)1993年，杭州市定位為國際風景旅游城市和國家級歷史文化名城。2000年，杭州正式把“構(gòu)筑數(shù)字杭州，建設(shè)天堂硅谷”作為新世紀初和今后一個時期的“一號工程”。2001年，杭州推出一條包括西湖三大“情人橋”———斷橋、長橋、西淀橋的“杭州愛情浪漫之旅”的新旅游線路，解讀白娘子愛情之謎，推出“人間天堂、愛情杭州”的城市宣傳話語。2007年，杭州城市品牌發(fā)布會正式公布了“生活品質(zhì)之城”的宣傳話語。杭州還提出了打造“東方威尼斯”的旅游宣傳話語，設(shè)計了動態(tài)反映運河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“運河文化迪斯尼”、余杭三白潭濕地公園、三家村農(nóng)業(yè)觀光園等體驗產(chǎn)品，規(guī)劃濃厚民生的歷史街區(qū)、文化創(chuàng)意街區(qū)。

　　5、南京(Nanjing)南京城市是著名的歷史文化名城，“六朝古都、十朝都會”。南京歷史厚重，文化積淀深蘊，孕育了獨特的地域文化，如明孝陵、中山陵、夫子廟等名勝古跡，擁有古老的石刻，獨特的建筑，輝煌的藝術(shù)。在2006年,南京確立了城市發(fā)展定位：把南京建設(shè)成為經(jīng)濟發(fā)展更具活力、文化特色更加鮮明、人居環(huán)境更為優(yōu)美、社會更加和諧安定的現(xiàn)代化國際性人文綠都。

　　2011年，南京提出新的發(fā)展目標，“把南京都市區(qū)建成獨具魅力的人文都市、綠色都市、幸福都市”。“人文都市”的話語，不僅充分體現(xiàn)了南京城市的“文化”、“古都”兩大特點，更彰顯了“以人為本”的理念。“人文都市”話語體現(xiàn)了南京的人文特色和城市的發(fā)展方向。

　　2014年，在青奧會跨文化語境下，南京成立了專門青奧會組委會，并開辦青奧會網(wǎng)站，配備中、英、法文。政府主導(dǎo)的公共領(lǐng)域文化話語中的關(guān)鍵核心詞匯是：青奧盛會、人文綠都、綠色都市、傳承文化遺產(chǎn)、明城墻、梧桐樹、加快生態(tài)文明建設(shè)、增強城市軟實力、彰顯國際人文都市風范等。“讓奧運走進青年，讓青年走進奧運”是南京申辦青奧會的理念。

　　在南京宣傳青奧的畫冊上，寫著一句話：南京，以兩千五百年的文化積淀，交融全世界青年的夢想與激情。一句話激起了人們對南京城市文化的向往。南京青奧會的開幕式，貫穿了很多的南京元素：茉莉花、鄭和寶船、云錦、紫金山天文臺、渾天儀等等。南京元素有機融合在舞蹈、音樂、雜技等藝術(shù)形式中，世界人民在享受一場精彩絕倫的視聽盛宴，同時也了解了南京的歷史文化、民族工藝和科技水平。

　　四、結(jié)語

　　1、歷史文化名城的城市文化發(fā)展話語，應(yīng)該從“豐富多變”逐漸到遵從“連續(xù)性原則”，這樣才能夠較好地處理歷史文脈的繼承和發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系，處理好自然生態(tài)潛質(zhì)和人文社會發(fā)展的關(guān)系。

　　2、選擇城市文化發(fā)展話語，要有長遠規(guī)劃，制定出具有指導(dǎo)性、操作性的中長期城市文化發(fā)展話語，要力避浮躁，要有十年磨一劍的決心和毅力，力求戒除急功近利的浮躁心態(tài)。

　　3、強化城市文化品牌，以文化為內(nèi)核,挖掘引起東西方文化共鳴的城市文化發(fā)展話語,同時需要充分調(diào)集社會資源,使文化、經(jīng)濟、政治三方合力，共同開啟宣傳城市文化話語。

　　4、策劃、發(fā)布與承辦國際性大事件，構(gòu)建有效城市發(fā)展話語，塑造城市品牌。國際性大都市往往成為全球大事件的始作俑者，如首爾、紐約、巴黎、倫敦等都很熱衷于發(fā)布和承辦全球大事件，比如奧運會、世界杯、時裝周、電影節(jié)等活動。策劃全球大事件就是在策劃全球新時尚、謀劃全球市場、謀求全球控制力。

　　綜上所述，城市文化發(fā)展話語，需要強化城市文化品牌，以文化為內(nèi)核，有長遠規(guī)劃，積極承辦國際性大事件，這樣才能構(gòu)建有效城市發(fā)展話語。

　　參考文獻：

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