日本文化日語方面論文(2)
日本文化日語方面論文
日本文化論文篇1
淺析日本戰(zhàn)略文化
一、日本戰(zhàn)略文化形成的原因
地理原因。日本是歐亞大陸以東，太平洋西部的島國，有四個弧狀群島(日本列島、千島列島、琉球群島、伊豆-小笠原群島)組成。日本北與俄羅斯聯(lián)邦、西與朝鮮和韓國、中國大陸，西南與中國臺灣、南與菲律賓隔海相望，面積約為37.8萬平方公里，國土狹長，自然資源十分貧乏，地震頻繁。不難看出，日本地緣位置惡劣，日本資源貧乏，國土面積小而狹長，缺乏戰(zhàn)略縱深，遠洋航行技術(shù)的發(fā)展使得原來的天塹(海洋)變通途，日本安全暴露出其嚴重的脆弱性。
歷史原因。日本于公元七世紀推行大化革新，模仿中國建立中央集權(quán)的政治制度，試圖建立一個律令制的國家。在平安時代(公元794-1192年)，日本政局動蕩，律令松弛。1192年，武士首領(lǐng)源賴朝建立鐮倉幕府，開始了日本600多年征戰(zhàn)不休的幕府時代。在幕府時代，由于中央集權(quán)制度的衰敗和蒙元沖擊的影響，安全是幕府和各藩國的首要關(guān)注對象。正如李少軍指出的那樣，1945年以前，日本長時期的戰(zhàn)略文化都是以“強兵富國”為核心，這與大多數(shù)國家主張的“富國強兵”有著本質(zhì)的區(qū)別，日本將強兵而不是富國擺在首位。
這源于自奴隸社會和封建社會連年征戰(zhàn)不休的歷史。在這樣的歷史中，日本人認識到一個簡單的道理：要保持部族、藩國或領(lǐng)地的生存與強盛，必須強兵，這構(gòu)成日本戰(zhàn)略文化的一部分 。筆者認為，強兵源自安全的缺乏，是對缺乏安全的反應，安全困境下的強兵必將進一步加劇安全困境，并進一步強兵。在安全困境中產(chǎn)生的政治文化必將是以安全為中心、以武力為手段、對抗性的憂患文化。在這種戰(zhàn)略文化的影響下，必將對外界的安全威脅極為敏感，并將做出迅速的反應以積極應對。
二、日本戰(zhàn)略文化的積極影響
孟子說：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也”。日本戰(zhàn)略文化以安全為中心，具有憂患、危機意識，對外界的安全威脅極為敏感，并能迅速地對安全威脅做出反應以積極應對。這一戰(zhàn)略文化使得日本積極學習西方、變法改革，從而導致開國、倒幕、維新，成為日本走向資本主義近代化的推動力。日本戰(zhàn)略文化的積極影響突出表現(xiàn)在清末鴉片戰(zhàn)爭對奉行鎖國政策二百多年的日本政府的沖擊上。戰(zhàn)爭爆發(fā)的消息傳到日本，老中(江戶幕府的官職名，直屬將軍，總理政務——筆者)水野忠邦認為，鴉片戰(zhàn)爭雖然是外國的事情，但日本必須引以為戒;為了對抗列強來犯，日本必須重建國內(nèi)體制。水戶藩主德川原來以為“清國無論如何乃一重要之大國，夷狄不敢輕易問津”，當他聽到鴉片戰(zhàn)爭的消息后，十分震驚，說：“最近謠傳清國戰(zhàn)爭，人心浮動。如果確有其事，則任何事情，均可置諸不問，唯有全心全意致力于武備耳。
鑒于清國戰(zhàn)爭情況，急應公布天下，推延日光參拜，以日光參拜經(jīng)費為武備之用”。從魏源《海國圖志》在中、兩國不同的遭遇也可以看出日本戰(zhàn)略文化的影響?！逗鴪D志》在日本得到廣泛傳播“僅僅在1854——1856年三年之內(nèi)，日本出版的《海國圖志》的翻譯、訓點、日譯本就有二十種，都是選刻、選譯。其中翻刻本、訓點本有六種，日譯本有十五種。梁啟超總結(jié)《海國圖志》的影響時說，日本的平象山(即佐久間象山)、吉田松陰、西鄉(xiāng)隆盛輩，皆為《海國圖志》“所刺激，間接以演尊攘維新之活劇” 。但是這本書在中國卻沒有什么影響，以至于日本學者鹽谷宕陰在談到魏源的《海國圖志》時也感慨不已，“嗚呼!此為忠智之士憂國所著，未為其君所用，反落他綁，吾不獨為魏默深悲，亦為清帝悲”。
三、日本戰(zhàn)略文化的消極影響
在日本近代化的過程中，日本戰(zhàn)略文化的消極影響突出地表現(xiàn)在日本對1882年朝鮮大規(guī)模的反日運動的反應及相關(guān)的后續(xù)反應上。1882年朝鮮反日運動是首次東亞反日運動。日本做出了過激的反應，日本軍隊首次為對外作戰(zhàn)而進行了動員，將其基本任務從對內(nèi)戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)為對外戰(zhàn)爭。在這之后，中、日矛盾開始激化，壬午兵變后不久的8月15日，作為軍事專家、參謀本部部長擔任審計和修改法令的參事院議長的山縣友朋說：“歐洲各國距我國較遠，痛癢之感并不急迫”，斷定目前不存在來自歐洲各國的入侵的可能性，并指出“現(xiàn)在我之欲以力一較強弱者”正在“緊鄰之處” ，日本的假想敵應該是清帝國。為此，日本決心壓制國內(nèi)輿論的反對采取非常稅收辦法迅速擴張海軍經(jīng)費，因為“若顧及國內(nèi)之物議而不能斷然實行，則將只能坐待國家之滅亡” 。不難看出，日本對安全的追求壓制對自由、財富等價值的追求，國家逐漸被軍隊所控制，逐步走向侵略、軍國主義道路，最后以二戰(zhàn)的徹底失敗而告終。
四、結(jié)論
一國戰(zhàn)略文化源自其獨特歷史、地理和政治文化。日本獨特的以安全為中心、以武力為手段、對抗性的憂患意識的戰(zhàn)略文化源自其獨特的歷史、地理和政治文化。在看到日本以安全為中心的憂患文化的積極影響的同時，也應看到其消極的一面。
日本文化論文篇2
試談日本企業(yè)文化
摘要：企業(yè)文化是企業(yè)靈魂的象征，是企業(yè)未來發(fā)展的方向和企業(yè)價值觀的體現(xiàn)。優(yōu)秀企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展具有重要作用。本文通過對一些日本企業(yè)的研究，分析了日本企業(yè)文化的特點，同時也指出了日本企業(yè)文化的不足,希望對我國企業(yè)文化的發(fā)展起到借鑒作用。
關(guān)鍵詞：企業(yè)文化 象征 價值觀
埃倫瓦拉赫說‘企業(yè)文化就像一幅作品!它是很難定義的，當你看到它的時候你就會知道它。’企業(yè)文化是在企業(yè)內(nèi)長期形成的一種典范和行動規(guī)范的統(tǒng)稱，因而企業(yè)文化的形成不是拿來主義,更不是企業(yè)策劃設計的企業(yè)文化手冊。企業(yè)文化是一個廣義的術(shù)語來定義的獨特個性或特定的公司或組織的特性，包括核心價值觀和信仰，主觀道德和行為規(guī)則。它必須以自身企業(yè)的實際情況為依托,立足于企業(yè)的現(xiàn)狀,因為企業(yè)文化是企業(yè)未來發(fā)展方向和職員的價值觀的體現(xiàn)。企業(yè)文化驅(qū)動企業(yè)及其活動，它指導員工如何思想，行為和感覺?？v觀全球知名企業(yè)，它們都有一個共同點，那就是都有自己的企業(yè)文化。本文經(jīng)過搜集和查閱資料，闡述了企業(yè)文化的概念和發(fā)展，重點對日本獨特的企業(yè)文化進行辯證分析，旨在為企業(yè)文化在我國的建立和進一步鞏固提供一個理論性參考意見。
一、對日本企業(yè)文化的辯證分析
1、日本企業(yè)獨特的文化
(1)日本企業(yè)文化中的以人為本的思想
無論是終身雇傭制、年功序列制，還是企業(yè)工會，日本企業(yè)經(jīng)營模式的這三大支柱都是緊緊圍繞著人這個中心的，三者相互聯(lián)系、密切配合，從不同側(cè)面來調(diào)整企業(yè)的生產(chǎn)關(guān)系，緩和勞資矛盾。東芝公司在以人為本的理念下，有著靈活的教育培養(yǎng)制度，公司會通過上下級關(guān)系，公開、公正地評價每個員工在工作中的成果，同時尊重員工的積極性，為員工提供提升自己職業(yè)生涯的機會。為給員工提供更好的教育培訓，公司不僅鼓勵員工善于學習，而且支持一些員工從事與工作相關(guān)的高等教育。 很明顯，日本企業(yè)的人本主義思想較濃。這不但很好得聯(lián)系了員工和上級的關(guān)系，還促進了生產(chǎn)節(jié)約了成本。可以說這是企業(yè)處理員工與上級關(guān)系并促進生產(chǎn)的一個典范。
(2)日本企業(yè)文化中的儒家“忠”、“和”思想
在5世紀前后，中國的儒家思想就開始傳入日本。日本主要接受了儒家的“忠”、“和”思想。可以看到日本文化和中國文化是有一定相似之處的。
“忠”，使日本企業(yè)中的“終身雇傭制”能得以實行，使員工對企業(yè)有著極高的忠誠。日本企業(yè)聘用員工如同挑選夫婿,要測評他的性格、忠誠感,這種忠誠感要比員工的專業(yè)能力更為重要。這種雇用就像結(jié)婚一樣,是一種終身承擔的義務,它要求員工要絕對的服從和絕對的忠實于企業(yè)。喜歡跳槽的人在日資企業(yè)會受到鄙視和冷落。而員工的利益則要視企業(yè)的效益及員工工齡而定，即日本企業(yè)普遍盛行“年功序列制”，薪酬隨工齡的增加而增加，在企業(yè)中干得越長，薪酬越高;企業(yè)的效益越好，薪酬越高。這樣使員工對企業(yè)的忠誠與企業(yè)對員工的負責形成了相互依存的整體，形成了終身榮辱與共、同舟共濟的關(guān)系。“忠”的思想在日本企業(yè)中普遍存在，這使得企業(yè)內(nèi)部團結(jié)在一起，同舟共濟。
“和”，強調(diào)團隊合作精神，從觀念上保證了員工在企業(yè)中與他人合作，相互尊重，和諧相處，提高企業(yè)的凝聚力和向心力。在不利于民族生存、發(fā)展的外部自然環(huán)境中，把個人融入團體，憑借團體的智慧和力量來贏得個人的生存與發(fā)展。所以團結(jié)、協(xié)作、同甘共苦、休戚與共，甘愿為團隊、民族、國家不計個人得失，勇于奉獻和勇于犧牲，也就是以民族精神為主導的企業(yè)精神。團隊合作精神在所有日本企業(yè)中都能看到，你能深深體會到員工們團結(jié)協(xié)作的默契和蒸蒸日上的業(yè)績。
例如，著名的本田管理模式強調(diào)，充分尊重個人，公平合理授權(quán)。為了保證權(quán)力確實能夠交給有能力的人，在企業(yè)中擔任領(lǐng)導人的親屬一律不得進入公司工作。本田變成大企業(yè)后這個原則依然保留著，中途錄用者占職工人數(shù)的一半，以保持公司的創(chuàng)造力。進入本田汽車公司，無論是高級干部還是一般職工均以“先生”相稱，公司董事長沒有個人單獨的辦公室，而是采取同用一個大房間的“同室辦公制度”。然而，正是本田的這種互相尊重、團對合作、和諧相處的理念才促使企業(yè)領(lǐng)導與員工的默契，使得企業(yè)運營很好。
(3)日本企業(yè)文化中的創(chuàng)新精神
日本企業(yè)注意調(diào)動員工的主動性、積極性和創(chuàng)造性，企業(yè)的決定由老板和員工集體商討。“勞資”雙方，共存共榮，從而從根本上消除了勞資矛盾。日本企業(yè)最善長創(chuàng)新性逆向思維，最為著名的是“看板管理”，它成功地解決了既要小批次、多品種、低成本的問題。即從結(jié)果入手，從顧客的各種要求意見入手，從產(chǎn)品的最后一道工序開始往前推，思考如何才能達到顧客的各種要求，每一道工序都把后一道工序看成自己的“用戶”，按照“用戶”的需要進行生產(chǎn)，而用戶把自己的需要詳細地寫在一塊醒目的板上，用看板來控制整個生產(chǎn)過程。豐田公司正是采用這種方式，大大增強了豐田的市場競爭力。再如，索尼愛立信在看到傳感技術(shù)的獨到之處后，將運動傳感器使用到索尼愛立信W910 Walkman ®音樂手機上，使用戶可以通過傾斜手機控制手機的功能。滿足年輕人新潮的個性，可以使用運動傳感器玩游戲更加直觀生動了。更獨特的是，這款手機能檢測到你是以哪種方式拿著手機的，然后從縱向自動改變iPhone屏幕的布局。這是索尼的一大技術(shù)創(chuàng)新，使得其電子產(chǎn)品霸主地位更加穩(wěn)固。
2、日本企業(yè)文化存在的問題
二戰(zhàn)結(jié)束后日本僅用了二、三十年時間，就迅速崛起而成為經(jīng)濟大國，并成為美國的主要市場競爭對手。然而，日本隨后出現(xiàn)了嚴重的“泡沫經(jīng)濟”以及近20年來的經(jīng)濟低迷情況。經(jīng)濟學管理學家指出日本企業(yè)人力資源管理改革乏力、收效甚微可以從日本的企業(yè)文化中探求原因——保守的封建等級觀念及便利的舶來實用主義必然束縛企業(yè)人力資源的創(chuàng)造性。在21世紀的知識經(jīng)濟時代，企業(yè)的競爭焦點將不限于資本數(shù)量與技術(shù)水平，其更高層次的競爭是人才競爭和企業(yè)文化競爭。日本人力資源管理的改革，如果擺脫不了其文化上的枷鎖，就永遠也不會獲得真正的成功。可以看出,保守的封建等級觀念及便利的舶來實用主義等思想嚴重影響了日本的企業(yè)文化的發(fā)展,只有摒棄舊的錯誤思想觀念才能真正得使得企業(yè)文化往良性化方向發(fā)展,使企業(yè)的人力資源的創(chuàng)造性得到最大發(fā)揮。
二、日本 企業(yè)文化對我國企業(yè)文化的影響
我們看到在中國，大部分企業(yè)是看中了應聘者的學歷和工作經(jīng)驗，對應聘者的職業(yè)操守和忠誠度并不關(guān)注。企業(yè)間跳槽現(xiàn)象頻繁，不利于企業(yè)很好的保留住具有高技術(shù)的人才，最終將威脅到企業(yè)的生存和 發(fā)展。而我們看到，日本企業(yè)是使員工對企業(yè)有著極高的忠誠，選人就像選女婿一樣，看人的性格等多方面，并且注意培養(yǎng)自己企業(yè)的員工，讓企業(yè)員工緊緊圍繞著企業(yè)這個大家庭。我國企業(yè)受日本企業(yè)影響,把企業(yè)文化建設列入企業(yè)重點發(fā)展項目中,更加側(cè)重考察員工的職業(yè)道德和忠誠度,企業(yè)在員工面試中也更多得考慮到了員工忠誠度。企業(yè)面試中更多得會問及像“你以前在哪些地方工作，做了多長時間”、“對你現(xiàn)在應聘的公司有什么看法”、“準備怎樣和其他員工合作，使公司業(yè)績上升”等等?？梢钥闯?，我國企業(yè)受日本企業(yè)文化的影響已經(jīng)越來越重視員工忠誠度和職業(yè)操守。
從 工業(yè)文明開始，中國就沒有像四大發(fā)明那樣偉大的創(chuàng)造，這正是由于缺乏創(chuàng)新精神的后果。美國組織管理之父德魯克說：組織的目的只有一個，就是使平凡的人能夠做出不平凡的事。如果讓每個人直接面對市場，也就是每一個人都像老板一樣，都像經(jīng)營者，自己來經(jīng)營他自己，來發(fā)揮他最大的創(chuàng)造力。企業(yè)是創(chuàng)新的主體，只有具有創(chuàng)新精神，企業(yè)才能在未來的發(fā)展中不斷開辟新的天地。目前，我國企業(yè)受日本企業(yè)文化的影響也十分關(guān)注企業(yè)的自主創(chuàng)新。例如海爾，上級要求開發(fā)人員開發(fā)一種產(chǎn)品，定下來之后設計生產(chǎn)，有沒有銷量與開發(fā)人員無關(guān)，而現(xiàn)在是開發(fā)人員自己來尋找市場，可以提出他自己的方案，確定后生產(chǎn)，生產(chǎn)了并不表明完成了任務，而是根據(jù)市場的銷量來確定利潤，根據(jù)利潤來提成。可以看出，這是海爾正確引導員工創(chuàng)新的一個優(yōu)秀的舉措。
三、 總結(jié)及建議
加強企業(yè)文化建設可以擴大企業(yè)的輻射面、增強企業(yè)的凝聚力、實現(xiàn)管理模式的轉(zhuǎn)變、提高企業(yè)競爭力。日本企業(yè)所強調(diào)的以人為本,充分的調(diào)動人的主動性、積極性和創(chuàng)造性。不僅注重人才的積累、培育,更注重對員工的尊重,使員工對企業(yè)忠誠,為企業(yè)價值最大化服務。日本無基礎(chǔ)又無資源,卻發(fā)展成為 經(jīng)濟強國。根本原因在于優(yōu)良的企業(yè)文化和管理經(jīng)營模式等內(nèi)在動因,穩(wěn)步推動了經(jīng)濟的發(fā)展,值得我們借鑒和學習。然而我們看到日本企業(yè)受保守的封建等級觀念及便利的舶來實用主義影響，存在一些弊端，我們應該盡量避免發(fā)生類似錯誤，摒棄日本企業(yè)文化的弊端,虛心學習其長處。
我們應該摒棄舊觀念，不能總把員工的學歷放在首位，應該更多得關(guān)注企業(yè)員工對企業(yè)的忠誠。另外，我們要借鑒日本企業(yè)的經(jīng)驗，以人為本，注重人才的積累、培育,更注重對員工的尊重,使員工對企業(yè)忠誠,為企業(yè)服務。創(chuàng)新是被不斷重復提及的詞語，也是國內(nèi)討論較多的詞語之一。企業(yè)特別需要創(chuàng)新精神，抓準機遇實施產(chǎn)品、技術(shù)和管理方式的創(chuàng)新。正確引導員工創(chuàng)新也是新時期企業(yè)化文建設的一個新課題。
特別是在市場競爭日趨激烈的今天，應該讓每個員工感受到市場壓力，由市場來評判員工的勞動是否有效。現(xiàn)在企業(yè)最大的困惑是企業(yè)的領(lǐng)導感到市場的壓力非常大，而有些員工并沒有感受到壓力或感到壓力不大。如果把市場壓力穿透到每個員工身上去，員工一定會想辦法來解決這個壓力，這就需要企業(yè)管理方式的創(chuàng)新，而這個創(chuàng)新正是企業(yè)文化最需要的。此外，我國企業(yè)也要有憂患意識，不能麻痹大意，好大喜功!應該真抓實干，把企業(yè)的發(fā)展真正看得比生命重要，努力提升企業(yè)的綜合實力，在世界民族之林有自己的一片天地!
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