“洛克菲勒基金會(huì)”這個(gè)名字在我國(guó)知名度甚高。事實(shí)上和大多數(shù)美國(guó)的基金會(huì)一樣，洛氏基金會(huì)的錢絕大部分是花在國(guó)內(nèi)，不過其遍及全球的事業(yè)也很龐大，中國(guó)在其海外投資中獨(dú)占鰲頭。從成立開始到1949年退出中國(guó)大陸，洛氏基金會(huì)對(duì)中國(guó)的醫(yī)藥衛(wèi)生、文化教育事業(yè)進(jìn)行了鍥而不舍的廣泛的關(guān)注和投資，幾乎在每一個(gè)重要的領(lǐng)域都留下了痕跡，在中國(guó)走向現(xiàn)代化的半個(gè)世紀(jì)中的影響難以估量。這一現(xiàn)象本身以及貫穿其中的主導(dǎo)思想和客觀效果都很值得研究。深入探討這一課題也有助于從一個(gè)側(cè)面理解近代中美關(guān)系和美國(guó)對(duì)中國(guó)的所謂“情結(jié)”。洛克菲勒基金會(huì)是老約翰·洛克菲勒（John D.Rockefeller Sr.）于1913年創(chuàng)立的，創(chuàng)辦資金是一億美元，后來，于1928年與創(chuàng)立于1918年的勞拉·斯培爾曼·洛克菲勒紀(jì)念基金（Laura Spellman Rockefeller Memorial）合并過來，再加上老洛克菲勒新的捐贈(zèng)，共242，222，560美元價(jià)值的股票，到1951年本金已增值至345，397，663美元〔1〕。成立后即以非盈利團(tuán)體在紐約州正式注冊(cè)立案。董事會(huì)三年改選一次，領(lǐng)導(dǎo)班子包括會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)、各部門主任，由董事會(huì)任命。會(huì)長(zhǎng)任期不限，是真正有職有權(quán)，對(duì)決策起決定性影響的人。第一任會(huì)長(zhǎng)就是小約翰·洛克菲勒（John D.Rockefeller，Jr.），四年以后他接替老父為董事長(zhǎng)達(dá)23年。基金會(huì)的工作方向和主導(dǎo)方針以及重大決策很大程度上體現(xiàn)了他的意志，特別是在早期。不過有不止一個(gè)人對(duì)洛氏父子的思想以及基金會(huì)的主導(dǎo)思想有過重要影響，下面第三部分將提到。基金會(huì)的宗旨只有一句簡(jiǎn)單的話：“在全世界造福人類 ”。最早選定的重點(diǎn)是發(fā)展醫(yī)學(xué)、公共衛(wèi)生和農(nóng)業(yè)，自20年代末、30年代初開始重視社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科。在這一發(fā)展過程中中國(guó)都是重點(diǎn)。在人文學(xué)科領(lǐng)域與中國(guó)有關(guān)的工作又分兩部分：一是直接資助在華工作；二是促進(jìn)美國(guó)對(duì)中國(guó)的了解和研究。洛克菲勒基金會(huì)與中國(guó)美國(guó)研究

　　一、在華工作概況

　?。?）北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院（PUMC）這是眾所周知的洛克菲勒基金會(huì)在華最大、最著名，也是它最得意的一項(xiàng)事業(yè)。

1913年基金會(huì)組建會(huì)議甫一開過，采取的首批行動(dòng)之一就是調(diào)查中國(guó)在醫(yī)藥衛(wèi)生方面的需要，于1914年先后派了兩個(gè)“中國(guó)醫(yī)藥調(diào)查小組”來華，加上1909年派往中國(guó)的“伯頓（Burton）小組”共三個(gè)調(diào)查組。在這幾個(gè)調(diào)查組的詳細(xì)報(bào)告的基礎(chǔ)上，決定成立“中華醫(yī)學(xué)基金會(huì)（China Medical Board）”，開始了以醫(yī)學(xué)為中心的對(duì)華工作。北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院從1915年起開始籌建，1916年選址動(dòng)工，1921年舉行落成典禮并正式命名。洛氏基金會(huì)決心把協(xié)和醫(yī)學(xué)院辦成合乎美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)的一流醫(yī)科大學(xué)，在美國(guó)醫(yī)學(xué)泰斗韋爾希（William H.Welch）的主持下，以美國(guó)約翰斯·霍普金斯大學(xué)醫(yī)學(xué)院為范本，一切標(biāo)準(zhǔn)向它看齊。這是它在海外各項(xiàng)目中單項(xiàng)撥款數(shù)目最大，時(shí)間延續(xù)最長(zhǎng)的。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)后遭日軍占領(lǐng)受到嚴(yán)重破壞，1947年又重新恢復(fù)開張。根據(jù)1947年的年度報(bào)告，自1916至1947的32年間，用于創(chuàng)建、維持和發(fā)展這所“遠(yuǎn)東獨(dú)一無二”的醫(yī)科大學(xué)的撥款總數(shù)達(dá)44,652,490美元〔2〕。中華醫(yī)學(xué)基金會(huì)除協(xié)和醫(yī)學(xué)院外，還資助一部分美國(guó)其他組織在華建立的醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)，如齊魯醫(yī)科大學(xué)、湘雅醫(yī)學(xué)院等。

（2）自然科學(xué)在二三十年代，洛氏基金會(huì)對(duì)我國(guó)自然科學(xué)一些學(xué)科的創(chuàng)建和發(fā)展給予了很大的關(guān)注和資助。

最初是由醫(yī)學(xué)派生出來，主要集中于與醫(yī)學(xué)有關(guān)的生物、化學(xué)、物理學(xué)科，全國(guó)各地有十來家大學(xué)都得到過資助，其中最大的資助對(duì)象是燕京大學(xué)，于1929年一次性撥款25萬美元，后來發(fā)展為醫(yī)預(yù)系，成為協(xié)和醫(yī)學(xué)院的預(yù)科。其次是幫助清華大學(xué)成立生物系，1929年清華大學(xué)建造生物館的一半經(jīng)費(fèi)（41,250美元）來自洛氏。著名的周口店“北京人”的挖掘和考古工作洛氏基金會(huì)從一開始即參與其事，從1927年起陸續(xù)撥款，供中國(guó)地質(zhì)勘探部與協(xié)和醫(yī)學(xué)院解剖系合作進(jìn)行挖掘和研究。1929—1932年又向中國(guó)地質(zhì)勘探部捐款8萬美元成立“新生代研究所”。這些資助對(duì)中國(guó)古生物學(xué)的發(fā)展具有開創(chuàng)意義，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有一個(gè)中國(guó)機(jī)構(gòu)有足夠的財(cái)力進(jìn)行這樣大規(guī)模的野地勘探工作。我國(guó)著名古生物學(xué)家裴文中、楊中健就是在此項(xiàng)下卓有成就的?！?〕20年代初在洛氏基金會(huì)和中華教育文化基金會(huì)的共同資助下，中國(guó)開始建立遺傳學(xué)，主要在燕京、南京和東吳諸大學(xué)，特別是燕大先后同哥倫比亞大學(xué)和加州理工學(xué)院建立聯(lián)系，不斷輸送師生參加摩根的遺傳學(xué)研究項(xiàng)目，把摩根學(xué)說及研究方法引進(jìn)我國(guó)。另一重大項(xiàng)目是南京大學(xué)自1925年開始與康奈爾大學(xué)農(nóng)學(xué)院建立聯(lián)系，進(jìn)行農(nóng)作物品種改良的研究，卓有成效。從1925到1945年間，幾乎所有遺傳學(xué)方面的研究生和學(xué)者都在其工作的關(guān)鍵時(shí)期接受過這兩個(gè)基金會(huì)的資助，其中不少人成為中國(guó)遺傳學(xué)的先驅(qū)，如陳楨、談家楨、陳子英、吳經(jīng)甫等，農(nóng)業(yè)方面有李先聞、王綬等。〔4〕此外在植物學(xué)方面，由于植物分類的研究必須在世界范圍內(nèi)采集標(biāo)本，洛氏的貢獻(xiàn)是資助美國(guó)一批著名植物學(xué)家于20年代來中國(guó)與留美歸國(guó)的中國(guó)同行合作，在南京、廣州、北京三地建立植物分類學(xué)的研究和教學(xué)中心，與此有關(guān)的我國(guó)著名植物學(xué)家有陳煥鏞、胡先、馬肅、鐘心煊等。〔5〕

（3）鄉(xiāng)村建設(shè)與平民這是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的一個(gè)項(xiàng)目，也是洛氏基金會(huì)繼協(xié)和醫(yī)學(xué)院之后在華的重點(diǎn)項(xiàng)目。

30年代初中國(guó)一些有志之士發(fā)起各種農(nóng)村改良運(yùn)動(dòng)，其中晏陽初的鄉(xiāng)村建設(shè)計(jì)劃比較出名，并得到政府支持，帶有半官方性質(zhì)，洛氏基金會(huì)抓住這一機(jī)會(huì)，自始至終給予資助并參與計(jì)劃，認(rèn)為這是基金會(huì)的工作從醫(yī)學(xué)到公共衛(wèi)生之后順理成章的發(fā)展結(jié)果。在此項(xiàng)下受到資助最大宗的是“平民教育運(yùn)動(dòng)”?；饡?huì)的做法是定向資助現(xiàn)有的一些大學(xué)的有關(guān)學(xué)系、專業(yè)或訓(xùn)練班為此培養(yǎng)人才，如南京大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系、中央大學(xué)畜牧獸醫(yī)系、燕京大學(xué)法學(xué)院建立社會(huì)學(xué)系，開設(shè)訓(xùn)練鄉(xiāng)村管理人才的專業(yè)，在南開大學(xué)生物系和化學(xué)系開設(shè)面向農(nóng)村的課程等。有關(guān)的政府機(jī)構(gòu)也在資助之列，此外還設(shè)立了特別獎(jiǎng)學(xué)金，在協(xié)和醫(yī)學(xué)院培訓(xùn)從事鄉(xiāng)村公共衛(wèi)生的護(hù)士?？箲?zhàn)爆發(fā)后，基金會(huì)協(xié)助有關(guān)人員，連同定縣的試點(diǎn)遷往內(nèi)地。從1934至1939年，基金會(huì)已為該項(xiàng)計(jì)劃出資150萬美元，〔6〕在1941年以后的極端艱苦條件下，基金會(huì)繼續(xù)給予資助使部分工作得以因地制宜地繼續(xù)進(jìn)行，并取得一定成效。

（4）社會(huì)科學(xué)與人文學(xué)科——社會(huì)學(xué)（在我國(guó)包括人類學(xué)）：

最早在燕京大學(xué)法學(xué)院設(shè)立社會(huì)學(xué)專業(yè)，不僅為平民教育運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)了人才，而且產(chǎn)生了最初的社會(huì)學(xué)家。后來又通過資助西方著名人類學(xué)家如布朗（Redcliff Brown）、帕克（Robert Park）、馬林諾夫斯基（Malinovski）等來華講學(xué)，以及幫助中國(guó)社會(huì)學(xué)者及研究生赴英美學(xué)習(xí)并與他們建立聯(lián)系，把西方人類學(xué)引進(jìn)中國(guó)。例如吳文藻最初在美國(guó)會(huì)見馬林諾夫斯基是由洛氏基金會(huì)安排的。隨后吳在倫敦在馬氏指導(dǎo)下作研究二年，于1938年回國(guó)后應(yīng)聘于云南大學(xué)開辦社會(huì)學(xué)系，該學(xué)系由中英庚款出資，而野地考察站則由洛氏基金會(huì)資助，費(fèi)孝通在云南的考察工作也得到過基金會(huì)資助。1943年由美國(guó)國(guó)務(wù)院出面，部分由洛氏基金會(huì)出資邀請(qǐng)?jiān)L美的中國(guó)教授中有費(fèi)孝通，他在美完成并出版了影響重大的名著《鄉(xiāng)土中國(guó)》（Earthbound China）。——經(jīng)濟(jì)學(xué)：最重要的一項(xiàng)工作是1931年開始對(duì)成立于1927年的南大經(jīng)濟(jì)研究所的資助，第一筆捐款75，000美元，抗戰(zhàn)時(shí)期遷至內(nèi)地繼續(xù)資助，到1946年為止已超過20萬美元，占洛氏基金會(huì)在中國(guó)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)一個(gè)單位撥款的最大宗?！?〕基金會(huì)?？钯Y助的研究項(xiàng)目都緊密結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，如在抗戰(zhàn)時(shí)期的項(xiàng)目有中日戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、戰(zhàn)時(shí)中國(guó)的通貨膨脹、中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題、戰(zhàn)后中國(guó)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政策構(gòu)想等。1943至1944年間，鑒于在內(nèi)地的一批中國(guó)最優(yōu)秀的知識(shí)分子生活和工作條件極端艱苦而工作不懈，基金會(huì)接受費(fèi)正清（John K.Fairbank，當(dāng)時(shí)在美國(guó)使館文化處工作）和清華大學(xué)美國(guó)教授溫德(Robert Winter)的建議，以一批有成就的著名學(xué)者教授為援助對(duì)象，通過特殊援助款項(xiàng)60,000美元，與中方共同商定名單，提供美國(guó)幾家大學(xué)從中選擇邀請(qǐng)講學(xué)。為避免誤解和照顧中國(guó)知識(shí)分子的自尊心，要求邀請(qǐng)單位不提基金會(huì)的名。與此同時(shí)，美國(guó)國(guó)務(wù)院文化關(guān)系司出面邀請(qǐng)幾位教授講學(xué)一年，實(shí)際也由基金會(huì)出錢。在此兩項(xiàng)下應(yīng)邀赴美的有：羅常培、馮友蘭、梁思成、費(fèi)孝通等十幾位教授。自洛氏基金會(huì)成立之后，對(duì)于美國(guó)教會(huì)在華創(chuàng)辦的幾所主要的大學(xué)和中學(xué)都一直給予資助，特別是在日寇侵華之后，基金會(huì)每年都通過中華____教育“聯(lián)合會(huì)”給予九所教會(huì)大學(xué)以“緊急援助”款，自1938至1945年總數(shù)425,000 美元。1946年又為這些學(xué)校遷校、復(fù)校撥款500,000美元。其他還有對(duì)中國(guó)的英語教學(xué)和語言學(xué)研究、全國(guó)圖書館建設(shè)和圖書館學(xué)的創(chuàng)建、圖書管理人員的培養(yǎng)和圖書資料的捐贈(zèng)以及個(gè)人研究項(xiàng)目等都有過關(guān)鍵性的幫助。例如個(gè)人項(xiàng)目中比較著名的有：馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》翻譯工作和趙元任在耶魯大學(xué)的研究和教學(xué)等。

　　二、建立和發(fā)展美國(guó)的中國(guó)學(xué)

　　（1）參與發(fā)起西方的“漢學(xué)”始于歐洲，已有幾個(gè)世紀(jì)的歷史。美國(guó)開始得較晚，而且最初也是從歐洲傳去。學(xué)術(shù)界開始對(duì)中國(guó)發(fā)生興趣，意識(shí)到研究中國(guó)的重要性大約始于20年代末。洛氏基金會(huì)從一開始就參與其事，并積極支持推動(dòng)。1928年12月1日，美國(guó)“首屆促進(jìn)中國(guó)學(xué)〔8〕會(huì)議”在紐約哈佛俱樂部舉行，發(fā)起者是“美國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體理事會(huì)（ACLS）”，資助者是洛氏基金會(huì)。出席會(huì)議的有ACLS 的負(fù)責(zé)人、美國(guó)東方學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)著名漢學(xué)家恒慕義（Arthur Hummel,Sr.當(dāng)時(shí)任國(guó)會(huì)圖書館中文部主任）等一批早期漢學(xué)家，并專門請(qǐng)了法國(guó)著名漢學(xué)家伯希和（Paul Pelliot）指導(dǎo)，說明當(dāng)時(shí)美國(guó)對(duì)研究中國(guó)尚屬起步。與會(huì)者一致認(rèn)為西方對(duì)中國(guó)的歷史文化十分無知，強(qiáng)調(diào)建立“中國(guó)學(xué)”的重要性。會(huì)議通過了幾點(diǎn)有深遠(yuǎn)意義的決定，包括在ACLS下設(shè)促進(jìn)“中國(guó)學(xué)”的常設(shè)委員會(huì)（即后來的“遠(yuǎn)東委員會(huì)”），編一部世界漢學(xué)家人名錄，設(shè)立培養(yǎng)青年漢學(xué)家獎(jiǎng)學(xué)金，舉辦以遠(yuǎn)東學(xué)為主的討論會(huì)等?！?〕這次會(huì)議意義重大，從此“中國(guó)學(xué)”正式進(jìn)入了美國(guó)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，在以后的年代里得到迅速發(fā)展。洛氏基金會(huì)在這方面做出了巨大的開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在二戰(zhàn)結(jié)束前，在它的推動(dòng)和資助下，美國(guó)十來家名牌大學(xué)建立起了以研究中國(guó)為中心的遠(yuǎn)東學(xué)圖書館，后來發(fā)展壯大，至今享有盛譽(yù)。1947年的年度報(bào)告稱，美國(guó)大約有十家高等院校保持至少三名以上教授遠(yuǎn)東課程的全職教師，在過去15年中幾乎全都得到過本基金會(huì)不同程度的資助，其價(jià)值在二戰(zhàn)中充分顯示出來。這些大學(xué)是：華盛頓州立大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、耶魯大學(xué)、芝加哥大學(xué)、康奈爾大學(xué)、加州大學(xué)等。其中華盛頓州立大學(xué)開始最早，得款最多。其次是哥倫比亞大學(xué)的東亞研究所。西海岸的幾家大學(xué)后來居上，由于戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后的需要得到資助也不少,其中有斯坦福、波摩那、加州大學(xué)等。這些大學(xué)各有特色，例如華大早期側(cè)重歷史，戰(zhàn)后重點(diǎn)研究東北亞，以華北為中心；哥大主要是歷史文化哲學(xué)，后來通過其國(guó)際關(guān)系研究所把對(duì)中國(guó)的研究與社會(huì)科學(xué)各科系結(jié)合起來；在語文教學(xué)方面芝大重文言，耶魯重白話，加大重口語。對(duì)圖書館的資助主要有：國(guó)會(huì)圖書館東亞藏書部分、普大蓋斯特中文圖書館、哈佛—燕京學(xué)社（建立圖書館書目卡）等。除大學(xué)外，基金會(huì)在遠(yuǎn)東學(xué)方面的主要資助對(duì)象還有兩大學(xué)術(shù)團(tuán)體：ACLS的“遠(yuǎn)東委員會(huì)”和成立于1925年的“太平洋關(guān)系學(xué)會(huì)（Institute of Pacific Relations）”。資助的方式一種是對(duì)上述院校團(tuán)體總預(yù)算的經(jīng)常性撥款，一種是對(duì)它認(rèn)為意義重大的重點(diǎn)項(xiàng)目撥款。后者包括：——會(huì)議和講習(xí)班。從 ACLS第一次會(huì)議后就有計(jì)劃地每年輪流與哈佛、哥大、密歇根、加州等大學(xué)合作舉行有關(guān)中國(guó)歷史文化的暑期講習(xí)班達(dá)十年之久。其目的是引起學(xué)術(shù)界對(duì)遠(yuǎn)東的注意和興趣，幫助使美國(guó)大學(xué)文科教師與研究生了解他們不熟悉的東方文化以開闊眼界和培養(yǎng)這方面的師資。——編寫教科書。重點(diǎn)在兩所大學(xué)：耶魯和芝加哥。二者各有特色。耶魯?shù)膯讨?amp;middot;肯尼迪（George Kennedy）教授主持的“基本中文”教科書以中國(guó)的成人掃盲課本為基礎(chǔ)作教學(xué)試驗(yàn)，然后編成供外國(guó)人學(xué)習(xí)的課本加以推廣。1936年他還從中國(guó)購置了中文鉛字在東方學(xué)系開辦了當(dāng)時(shí)最完善的中文印刷所，在二戰(zhàn)中發(fā)揮了意想不到的作用。至今耶魯仍是教授中文的重要中心。芝加哥大學(xué)主持這項(xiàng)工作的是東方語言文學(xué)系主任漢學(xué)家克里爾（H.G.Creel）。他的特點(diǎn)是把讀歷史與學(xué)語文結(jié)合起來，創(chuàng)造出一套使學(xué)生同時(shí)能學(xué)會(huì)讀文言和白話的教學(xué)法，并出版有詳細(xì)注釋的中國(guó)經(jīng)典著作選讀，陸續(xù)出版的有《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，基金會(huì)還資助“美國(guó)教育理事會(huì)”重新審定和編寫供中學(xué)和大學(xué)本科用的關(guān)于遠(yuǎn)東的教材。此外，“太平洋關(guān)系學(xué)會(huì)”關(guān)于向英語學(xué)生講授中文的教學(xué)法的研究是基金會(huì)對(duì)該學(xué)會(huì)最大宗的支持項(xiàng)目之一。——中國(guó)歷史文化的翻譯和出版。基金會(huì)出資最多的是漢學(xué)家魏特夫（K.A.Wittfogel）主持的中國(guó)歷史選譯，自1939年至1947年共出資187，000美元。原計(jì)劃選譯秦、漢、遼、金、清史，但最后只完成了《遼史》。相對(duì)而言，這是收效最小的。出資不多，但影響較大的是卜德（Derk Bodde）譯馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》，還有包括胡適的《中國(guó)思想史》在內(nèi)的有關(guān)中國(guó)思想史的著作等。另外值得一提的是恒慕義撰寫的《清代名人傳略》，〔10〕此書為作者在任國(guó)會(huì)圖書館中文部主任期間十多年功夫的力作，一直得到基金會(huì)的資助。現(xiàn)已有中文譯本。

　　三、主導(dǎo)思想

　　從以上不完全的概述可以看出洛克菲勒基金會(huì)在華的文化教育工作和推動(dòng)美國(guó)了解中國(guó)的工作的確規(guī)模巨大，而且都帶有開創(chuàng)性。它為什么對(duì)此投下這么多心血和財(cái)力？又為什么成為在美國(guó)發(fā)展東亞研究的先驅(qū)？要回答這個(gè)問題首先要了解其決策人的理想和信念。這里指的不是某一個(gè)個(gè)人，而是一批人代代相傳無形中形成的。為方便計(jì)，姑且把“基金會(huì)”擬人化加以敘述。

（1）建立基金會(huì)的本意：19世紀(jì)末老約翰·洛克菲勒因緣際會(huì)，成為美國(guó)，其實(shí)也是世界第一名十億富翁，而且財(cái)源還不斷滾滾而來。

如何花錢成了問題。他是虔誠(chéng)的浸禮教徒，相信有錢而得到愉快來自“能做一些使自己以外的某些人滿意的事”?！?1〕與此同時(shí)，越來越多的人和團(tuán)體向他要求幫助，到19世紀(jì)90年代他每年捐獻(xiàn)已超過百萬元。他意識(shí)到，即使散盡家財(cái)也不足以消滅世上所有受難者，于是決定把錢集中使用于向造成苦難的根源開戰(zhàn)。在他看來，教育是根本，遂以教育事業(yè)作為他捐助的中心。第一件創(chuàng)舉就是捐助建立芝加哥大學(xué)。但是這還不足以應(yīng)付紛至沓來的要求捐款的呼吁。后來，他求助于他所欽佩的一位好友蓋茨（Frederick T.Gates）牧師，這位浸禮會(huì)教育社秘書長(zhǎng)警告他說，如此不斷向上翻滾的財(cái)富，必須散得比積得快，否則將壓垮子孫，建議在洛氏父子還活著的時(shí)候，“為了人類的利益，以永久慈善事業(yè)的法人團(tuán)體的形式將巨大財(cái)富作最后處置。”“這筆財(cái)富應(yīng)當(dāng)大得能吸引整個(gè)文明世界的注意，它們的經(jīng)管機(jī)構(gòu)成為全世界最明智批評(píng)的對(duì)象”?！?2〕洛氏父子采納了他的意見，認(rèn)真付諸實(shí)施，這就是設(shè)立洛克菲勒基金會(huì)的由來，如本文開頭所述，其宗旨就是所謂“在全世界造福人類”。

（2）醫(yī)、農(nóng)→自然科學(xué)→社會(huì)科學(xué)→人文學(xué)科的思路。除教育外，或者作為教育的內(nèi)容，洛氏早期的捐款以醫(yī)學(xué)為重點(diǎn)，這也與蓋茨的影響有關(guān)。

在他建議下，1901年洛氏捐款成立了美國(guó)第一所醫(yī)療研究所——洛克菲勒醫(yī)療研究所，幾年之內(nèi)，對(duì)流行性腦膜炎、小兒麻痹、黃熱病、狂犬病和梅毒等做出了突破性的成績(jī)，把美國(guó)，乃至世界的醫(yī)療向前推進(jìn)一大步，這極大地鼓舞了創(chuàng)辦人。小約翰·洛克菲勒繼承父業(yè)后把這家研究所視為他慈善事業(yè)中第一重大事業(yè)。所以洛氏基金會(huì)成立后把醫(yī)學(xué)作為重點(diǎn)也就不奇怪了。特別是在海外，鑒于廣大的貧窮地區(qū)饑饉和疾病給人民造成巨大的苦難，就以醫(yī)藥和農(nóng)業(yè)作為“造福人類”的途徑，兼及與此有關(guān)的自然科學(xué)。到20年代末，這一主導(dǎo)思想有所改變，覺悟到發(fā)展醫(yī)學(xué)和自然科學(xué)解決不了社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)帶有根本性質(zhì)的問題。20年代后期美、歐各發(fā)達(dá)國(guó)家日益尖銳的社會(huì)矛盾和幾乎使整個(gè)資本主義制度垮臺(tái)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)說明高度發(fā)達(dá)的工業(yè)、豐富的物質(zhì)力量并不一定造福人類，反而產(chǎn)生許多新問題。在這一背景下，美國(guó)社會(huì)科學(xué)開始蓬勃發(fā)展，其中也有洛氏家族的捐獻(xiàn)，1918年設(shè)立的勞拉·斯培爾曼·洛克菲勒紀(jì)念基金就是以資助社會(huì)科學(xué)為主，1928年并入洛氏基金會(huì)，后者就把這部分工作接管過來，正好與它開始重視社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科的方針相吻合。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，基金會(huì)的重點(diǎn)在三個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)（包括金融）、行政管理、國(guó)際關(guān)系。美國(guó)社會(huì)科學(xué)理事會(huì)、布魯金斯學(xué)會(huì)、外交政策委員會(huì)、太平洋關(guān)系學(xué)會(huì)等研究機(jī)構(gòu)以及歐洲許多國(guó)家的著名研究所從30年代初起，都得到了大量的資助從事有關(guān)課題的研究，包括現(xiàn)實(shí)的和有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的基礎(chǔ)理論兩個(gè)方面。資助天津南開大學(xué)的經(jīng)濟(jì)研究所就是出自這一主導(dǎo)思想。把國(guó)際關(guān)系作為重點(diǎn)之一的主要理由則是認(rèn)為增進(jìn)各民族之間的互通情況和互相了解或可有助于避免人類災(zāi)禍的到來，這“災(zāi)禍”顯然指的是戰(zhàn)爭(zhēng)。發(fā)展“遠(yuǎn)東學(xué)”（Far Eastern Studies）與此有關(guān)，這一觀念當(dāng)然是以西方為中心的，“遠(yuǎn)東”的重點(diǎn)是中國(guó)和日本。值得一提的是，這項(xiàng)研究不是放在“國(guó)際關(guān)系”領(lǐng)域內(nèi)，而是作為人文學(xué)科的一部分，其宗旨是促進(jìn)兩大文明的相互溝通，尤其認(rèn)為美國(guó)了解東方人的傳統(tǒng)文化是當(dāng)務(wù)之急，并特意申明，主要不是為了貿(mào)易，而是為了思想的交流，美國(guó)學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)同中國(guó)和日本人民進(jìn)行商業(yè)和政治以外的友好合作。〔13〕對(duì)洛氏基金會(huì)重視社會(huì)科學(xué)影響較大，有一套理論的人物是1936—1948的會(huì)長(zhǎng)福斯迪克（Raymond Fosdick），他是律師出身，在會(huì)長(zhǎng)中任期最長(zhǎng)，對(duì)洛氏父子和洛氏基金會(huì)都有深厚感情。他在工作報(bào)告中一再表達(dá)這樣的憂思：自然科學(xué)本身并不對(duì)使用它的成果的人的智慧和能力負(fù)責(zé)。自然科學(xué)突飛猛進(jìn)，而社會(huì)的適應(yīng)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于這一發(fā)展，使人類面臨空前的兇險(xiǎn)命運(yùn)。他引用名人警句稱：“在人類還沒有學(xué)會(huì)控制自己之前卻已掌握了對(duì)自然的控制權(quán)”〔14〕。這種憂思因“二戰(zhàn)”的爆發(fā)而更加深入，更加自覺。從1938到1946年的報(bào)告中充滿了對(duì)物質(zhì)文明的發(fā)展和精神文明的退步的反差的危機(jī)感，到處可見這樣的語句：“我們可支配的物質(zhì)力量和我們能加以善用的能力之間嚴(yán)重失衡”，“我們的政治機(jī)構(gòu)基本上還是植根于18世紀(jì)的，而我們技術(shù)的突飛猛進(jìn)卻是20世紀(jì)的現(xiàn)象”，“我們的社會(huì)正在日益危險(xiǎn)地傾斜，智力發(fā)展的不平衡日益嚴(yán)重，已不容忽視”〔15〕……等等。他還大聲疾呼人類面臨文化解體，亟需對(duì)塑造未來的諸多社會(huì)力量有明智的理解，并以搶救足以擔(dān)當(dāng)戰(zhàn)后領(lǐng)導(dǎo)的“頭腦”為己任。并且以促進(jìn)民族間的思想交流，作為培養(yǎng)世界性的“杰出的領(lǐng)袖人才”的一種手段?！?6〕鑒于一戰(zhàn)后的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，人力物力都被用于為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，犧牲了藝術(shù)家、科學(xué)家、學(xué)者等創(chuàng)造性的人才的培養(yǎng)，因此基金會(huì)提出一項(xiàng)計(jì)劃，專門幫助不得其所的青年才俊回歸專業(yè)，以便為戰(zhàn)后儲(chǔ)備和培養(yǎng)學(xué)術(shù)界領(lǐng)袖人才，保持文化學(xué)術(shù)水平不滑坡?！?7〕
　　戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞力和法西斯主義得以橫行于一時(shí)，特別是原子彈的出現(xiàn)，引起了很大的震撼和對(duì)物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系的深刻反思。因?yàn)榇蟛糠种苯?、間接對(duì)制造原子彈做出貢獻(xiàn)的著名的原子能專家，以及與制造原子彈直接有關(guān)的回旋加速器的研制都在相當(dāng)長(zhǎng)期中得到基金會(huì)的慷慨支助。這是非功過到底應(yīng)該怎么算呢？經(jīng)過反復(fù)思辨、論證之后，結(jié)論是自然科學(xué)家不能為其發(fā)明成果的使用后果負(fù)責(zé)，也不能因?yàn)橛斜粸E用的可能而有意限制某項(xiàng)科研的進(jìn)展。“人類的大敵不是技術(shù)而是非理性，不是科學(xué)而是戰(zhàn)爭(zhēng)”，因此主要是要?jiǎng)?chuàng)造制止戰(zhàn)爭(zhēng)，建立和平的條件?，F(xiàn)在的問題是，人類過早掌握了毀滅的手段而教育、智慧、良知、創(chuàng)造性的思想都跟不上，二者競(jìng)賽，誰個(gè)領(lǐng)先，可決定科學(xué)發(fā)達(dá)對(duì)人類是禍?zhǔn)歉?，能否防止人類文明傾覆。但是人文和社會(huì)科學(xué)本身的性質(zhì)決定其研究必然是復(fù)雜而緩慢的，對(duì)社會(huì)的弊病不可能發(fā)明一種像盤尼西林這樣的特效藥，也不可能制造出什么精神原子彈來對(duì)付足以毀滅人類的原子武器，只有依靠各個(gè)領(lǐng)域的思想先驅(qū)共同努力，以緊迫感和極大的魄力推動(dòng)社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)的發(fā)展，要為引起全民的重視而奔走呼號(hào)?！?8〕戰(zhàn)爭(zhēng)剛一結(jié)束，正當(dāng)世人注意力集中在世界格局的調(diào)整和各國(guó)內(nèi)部的政治、經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，福斯迪克有一篇?jiǎng)e具只眼的報(bào)告：標(biāo)題是“沉默的隔絕”。大意謂戰(zhàn)爭(zhēng)不僅造成破壞，更加悲劇性的是失去了跨國(guó)界的思想和文化交流，各國(guó)同行失去了互相豐富的機(jī)會(huì)，隔絕帶來智力的停頓，這才是不可彌補(bǔ)的損失。所以他認(rèn)為戰(zhàn)后當(dāng)務(wù)之急是重建被戰(zhàn)爭(zhēng)中斷了的跨國(guó)界的智識(shí)交流。為此，1946年基金會(huì)就派出了考察團(tuán)周游歐洲各國(guó)，在瘡痍滿目之中見到了智識(shí)、思想的復(fù)興，同時(shí)慨嘆美國(guó)只是在科技方面的領(lǐng)先地位得到承認(rèn)，而在思想領(lǐng)域卻很少有人承認(rèn)，更加證明美國(guó)應(yīng)大力發(fā)展社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科。〔19〕這樣，無論從哪一個(gè)角度，條條思路通向發(fā)展社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)。據(jù)此，基金會(huì)的撥款重點(diǎn)逐步向這方面轉(zhuǎn)移，戰(zhàn)后尤為明顯，而且特別重視國(guó)際關(guān)系和溝通東西文化的研究，以此為防止戰(zhàn)爭(zhēng)之道。這就是洛氏基金會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人的思路－－為了造福人類，由醫(yī)、農(nóng)，而自然科學(xué)，而社會(huì)科學(xué)，而人文。這使人想起魯迅的先學(xué)醫(yī)后從文，乃至孫中山從學(xué)醫(yī)轉(zhuǎn)為以“喚起民眾”為己任，其思路可說是同源而異途。

（3）為什么選擇中國(guó)？上述洛氏基金會(huì)的宗旨、其負(fù)責(zé)人的理想、抱負(fù)和思想發(fā)展過程本身足以至少部分地解答了這個(gè)問題。

就中國(guó)本身而言，還有以下一些因素：蛻變中的文明古國(guó)的吸引力從廣義來說，基金會(huì)與教會(huì)有相通之處，事實(shí)上許多工作也是相通的，特別是“中華醫(yī)學(xué)基金會(huì)”本是洛氏基金會(huì)與教會(huì)合作的事業(yè)。它的宗旨基本上帶有人道主義和慈善事業(yè)的色彩。但是又不止于此，基金會(huì)要實(shí)現(xiàn)一番大事業(yè)，需要一片廣闊的天地進(jìn)行它的實(shí)驗(yàn)。20世紀(jì)上半葉的中國(guó)具備對(duì)此最適合的特點(diǎn)：一、大；二、窮；三、是唯一仍獨(dú)立存在的文明古國(guó)；四、正處于深刻的全面變革之中，正在向西方開放，不斷吸收新事物；五、有一批極優(yōu)秀的知識(shí)分子，既代表東方文化，又能成為傳播西方文化的載體。具備第一、二特點(diǎn)的國(guó)家并非只有中國(guó)，重要的是后三點(diǎn)是中國(guó)特有的，使之具有極大的吸引力。一位在北京醫(yī)學(xué)院（協(xié)和醫(yī)學(xué)院的前身）任教的美國(guó)人約翰斯通（Ernest Johnstone）寫給紐約差會(huì)負(fù)責(zé)人的信生動(dòng)地說明這一點(diǎn)，值得多引一些：“……現(xiàn)在我們幫助中國(guó)的時(shí)機(jī)已到，因?yàn)樗颜J(rèn)識(shí)到她的需要，她的青年渴望學(xué)習(xí)西醫(yī)。當(dāng)前我們可做的決不僅僅是為這個(gè)偉大的國(guó)家奠定醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，機(jī)會(huì)遠(yuǎn)比這要大得多：我們可以塑造未來中國(guó)醫(yī)生的品性。我們要他們成為為基督理想所感召的人……這里一切都在迅速變化中。幾年以前，我們是在一個(gè)滿族皇朝統(tǒng)治之下，忽然發(fā)現(xiàn)我們是在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的共和國(guó)。然后，沒過多久，孫中山悄悄地‘沒有啦 ’……袁世凱是大總統(tǒng)了。過不久又有了代議制國(guó)會(huì)和表面的民主機(jī)構(gòu)。然后，幾乎一瞬間，議會(huì)‘沒有啦’……接著又聽說制定了新憲法，一部適合獨(dú)裁者的憲法，那么那部民主憲法又‘沒有啦’……。這幾天我們隨時(shí)等待聽到袁世凱加冕稱帝的消息……那么共和國(guó)也‘沒有啦’。……中國(guó)需要和平與秩序以便發(fā)展她那么渴望發(fā)展的一切：學(xué)校、醫(yī)院、鐵路、商店、工廠。讓我們希望并爭(zhēng)取真正的上帝——基督和教會(huì)連同這一切——一起來到，假如教會(huì)還是真的維護(hù)正義的工具的話。”過了半年，他又寫道：“西方醫(yī)學(xué)在中國(guó)的前途很光明。這些人既能干又獨(dú)立，除了絕對(duì)必要外，在外國(guó)人教練下的時(shí)間不會(huì)太長(zhǎng)了。讓我們一開始就把他們引上正道。一個(gè)老師有極好的機(jī)會(huì)影響學(xué)童，但是當(dāng)這個(gè)孩子長(zhǎng)到20歲，他就會(huì)有一段時(shí)期變得固執(zhí)，自以為什么都懂，不愿接受別人影響。我一向認(rèn)為，一個(gè)年輕人要靠他的早期訓(xùn)練來度過他自以為什么都懂的時(shí)期（大約 20年）。這也適用于中國(guó)。中國(guó)現(xiàn)在如饑似渴地吸收我們能給予的一切。有很多跡象表明，年輕的中國(guó)不會(huì)總這么愿意向外國(guó)人學(xué)習(xí)，她將驕傲而獨(dú)立地管起自己的事情來。……清華學(xué)堂就是一個(gè)很好的例子……該學(xué)堂現(xiàn)已由中國(guó)人自己管起來。……從去年起，有一種強(qiáng)烈的傾向，要完全擺脫外國(guó)人，全部用中國(guó)教員。我們對(duì)此感到遺憾，因?yàn)槲覀冇X得這來得太早了，他們用了一些根本不稱職的人。但是我們必須尊重他們的獨(dú)立性，而且必須面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，就是目前還是我們可以影響中國(guó)的時(shí)機(jī)，趁著在許多領(lǐng)域內(nèi)中國(guó)還愿意聽我們的話，受我們的影響，并在我們所教授的理論指導(dǎo)下行事。”〔20〕以上這兩段話有很強(qiáng)的代表性，它生動(dòng)地表達(dá)了19世紀(jì)后半葉以來涌向中國(guó)的以傳教士為先導(dǎo)的各種文化教育使者的思想動(dòng)機(jī)。他們對(duì)中國(guó)的貧窮、苦難抱著悲天憫人的情懷；從中國(guó)令人眼花繚亂的動(dòng)蕩局勢(shì)中看到希望——既是中國(guó)新生的希望，又是美國(guó)人可以施加影響的希望；他們對(duì)中國(guó)基本上是居高臨下的態(tài)度，同時(shí)又感受到中國(guó)人的民族自尊心和強(qiáng)烈的獨(dú)立愿望，對(duì)此給予一定尊重。不論是在教還是在俗，他們都是熱切地要以基督精神（廣義的）來改造中國(guó)，塑造一代新人。和早期來中國(guó)純粹傳教的教會(huì)不同的是，他們的對(duì)象不是無知百姓，而是受過高等教育的優(yōu)秀青年，正因?yàn)橛羞@樣的一個(gè)文化階層，他們才認(rèn)為值得一做，可以在這里一顯身手。通過醫(yī)學(xué)科學(xué)改造中國(guó)事實(shí)上，洛氏家族對(duì)中國(guó)的興趣始于基金會(huì)成立之前。早在1908年就在芝加哥大學(xué)發(fā)起下由洛氏贊助成立了“東方教育考察組”到中國(guó)考察。當(dāng)時(shí)芝大校長(zhǎng)賈森（Harry P.Judson）和考察組負(fù)責(zé)人芝大教授伯頓都力主以教育改造中國(guó)，認(rèn)為如在中國(guó)辦一所類似芝大這樣的大學(xué)幾乎可以在中國(guó)引起“一場(chǎng)社會(huì)革命”。他們不滿足于已有的教會(huì)學(xué)校，而是陳義更高，要通過高等教育向中國(guó)注入“新的個(gè)人與社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)”和“關(guān)于政治與社會(huì)組織的新觀念”?？疾旖M得出結(jié)論：“西方大學(xué)所體現(xiàn)的科學(xué)理性可以解中國(guó)現(xiàn)代化成功之謎”。〔21〕但是辦一所像芝加哥大學(xué)那樣的綜合大學(xué)由于種種條件限制行不通，于是轉(zhuǎn)向醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)正好是科學(xué)與教育、改造社會(huì)與改造思想的結(jié)合點(diǎn)，又是中國(guó)人民迫切需要的，特別是在政局動(dòng)蕩不安的中國(guó)，醫(yī)學(xué)最沒有爭(zhēng)議。所以洛氏基金會(huì)成立伊始，立即向中國(guó)派出醫(yī)學(xué)考察團(tuán)就是順理成章的了。在此基礎(chǔ)上創(chuàng)辦的協(xié)和醫(yī)學(xué)院自然充分體現(xiàn)了上述以科學(xué)改造中國(guó)的意圖，成為洛氏基金會(huì)在亞洲事業(yè)的中心。首先就專業(yè)水準(zhǔn)而言，它有別于以前一切教會(huì)辦的醫(yī)學(xué)院，起點(diǎn)很高，代表了當(dāng)時(shí)剛剛經(jīng)過醫(yī)學(xué)教育改革以后的美國(guó)的最先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)。約翰斯·霍普金斯大學(xué)醫(yī)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“霍醫(yī)”）就是這一改革的產(chǎn)物。協(xié)和醫(yī)學(xué)院的主要規(guī)劃者韋爾希，與另外一些美國(guó)人殫思竭力把“霍醫(yī)”“移植”到了中國(guó)，使中國(guó)第一次有了世界先進(jìn)水平的醫(yī)院和醫(yī)學(xué)院。當(dāng)然這決不是唯一的目的，協(xié)和醫(yī)學(xué)院的建立集中體現(xiàn)了“改造”和“影響”中國(guó)的幾種途徑：衛(wèi)生健康、傳播科學(xué)、教育人才。更重要的是通過上層精英來影響民眾，以別于過去直接深入基層的傳教士。協(xié)和的選址和建筑是具有象征意義的，它體現(xiàn)了洛氏基金會(huì)和小約翰·洛克菲勒本人的雄心：不惜工本造成精致的中國(guó)宮殿式，與故宮遙遙相對(duì)，其用意是要向中國(guó)人表明，“這所建筑所象征的醫(yī)學(xué)院的宗旨于中國(guó)的最高理想和愿望并非異體，而是一種可以溶入正在發(fā)展中的中國(guó)文明的機(jī)體”。〔22〕一方面是對(duì)中國(guó)古老文化的尊重，一方面下決心要按美國(guó)方式改造它。美國(guó)學(xué)者布洛克說這種做法頗似17世紀(jì)耶穌會(huì)教士到中國(guó)來穿儒服學(xué)儒學(xué)以獲取中國(guó)人對(duì)天主教的尊敬，所不同者，當(dāng)時(shí)的歐洲傳教士確實(shí)對(duì)中國(guó)文化懷有敬意，而此時(shí)的美國(guó)人更多是居高臨下的心態(tài)〔23〕。事實(shí)上，對(duì)于當(dāng)時(shí)第一次聽到石油大王洛克菲勒這個(gè)名字的中國(guó)老百姓來說，它首先是財(cái)富的象征，所以當(dāng)時(shí)這兩座建筑被稱為“油王府”。適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的努力從建立“協(xié)和”開始就存在著如何與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要相結(jié)合的爭(zhēng)議，因?yàn)橹袊?guó)廣大百姓缺醫(yī)少藥的情況太嚴(yán)重了，這樣一所醫(yī)學(xué)院似乎脫離群眾太遠(yuǎn)，但是主流思想還是“提高派”。不過也不是完全不考慮中國(guó)實(shí)際。韋爾希在協(xié)和醫(yī)學(xué)院成立典禮上的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)協(xié)和的研究課題應(yīng)圍繞中國(guó)面臨的特殊問題，在實(shí)踐中也作出了不少成績(jī)，其中著名的如藥理系對(duì)中藥的研究和麻黃素的研制成功、中國(guó)常見寄生蟲病和黑熱病的研究、斑疹傷寒的研究等都是中外專家合作的成果。在協(xié)和影響下，并也得到洛氏基金會(huì)資助的齊魯、湘雅、華西等醫(yī)學(xué)院也進(jìn)行了當(dāng)?shù)亓餍胁〉难芯亢鸵呙缃臃N的推廣，成績(jī)斐然。隨著在中國(guó)越來越深的卷入，基金會(huì)的有關(guān)負(fù)責(zé)人對(duì)中國(guó)的實(shí)際情況了解日深，而且感情和同情也日深。1931年與1934年基金會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)戈恩(Seskar Gu nn)提出了兩份在中國(guó)的考察報(bào)告，一方面強(qiáng)調(diào)盡管中國(guó)局勢(shì)動(dòng)蕩，基金會(huì)在華工作應(yīng)繼續(xù)進(jìn)行；同時(shí)指出，目前的工作太脫離中國(guó)實(shí)際，必須改弦更張，面向占人口絕大多數(shù)的衛(wèi)生和教育。這是基金會(huì)在華工作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！?4〕如果說協(xié)和醫(yī)學(xué)院是“提高”的典型，那么支持晏陽初的鄉(xiāng)村建設(shè)和平民教育運(yùn)動(dòng)就是它在中國(guó)的事業(yè)的“普及”的一面。關(guān)于這樣做的動(dòng)機(jī)，1936年的會(huì)長(zhǎng)總結(jié)說得清楚：“但是中國(guó)除醫(yī)學(xué)教育外還有其他的需求。中國(guó)在向現(xiàn)代化的國(guó)家演變過程中受到一些傳統(tǒng)的障礙，而它當(dāng)前的生活和組織機(jī)構(gòu)都具有可塑性，這正是誘人的挑戰(zhàn)，引人去提供某種積極的幫助”?！?5〕對(duì)中國(guó)人民抗戰(zhàn)的同情和尊敬1936年的會(huì)長(zhǎng)總結(jié)還稱中國(guó)處于“文藝復(fù)興的開端”，中國(guó)政府“正力圖用現(xiàn)代知識(shí)來戰(zhàn)勝一個(gè)中世紀(jì)社會(huì)”。〔26〕這種看法當(dāng)時(shí)在西方有代表性，很多人在1936年時(shí)對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化抱有很高的希望，基金會(huì)對(duì)自己的參與和貢獻(xiàn)充滿自豪。“可塑性”這個(gè)字眼在它的文件中經(jīng)常出現(xiàn)，形象地表現(xiàn)出那種貫徹始終的要以他們的理想來塑造一個(gè)新的中國(guó)的熱忱。1937年日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)暫時(shí)打破了這一理想，基金會(huì)在華工作遭到很大破壞。在短暫的沮喪和彷徨之后，1938年4月的董事會(huì)通過特別決議：1938—1939年度繼續(xù)為在華工作撥款，其中最主要的是遷往內(nèi)地的鄉(xiāng)村建設(shè)的項(xiàng)目。1939年的會(huì)長(zhǎng)報(bào)告中對(duì)基金會(huì)得以在艱苦卓絕的環(huán)境中與中方合作把這項(xiàng)工作繼續(xù)下去表示驚喜和自豪，認(rèn)為不論戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局如何，這一領(lǐng)域的工作必將對(duì)中國(guó)的未來起重要作用?！?7〕基金會(huì)對(duì)中國(guó)人民的英勇抗戰(zhàn)給予很高評(píng)價(jià)，對(duì)在苦難中的堅(jiān)忍寄予同情和欽佩，這是他們?cè)谡麄€(gè)抗戰(zhàn)期間堅(jiān)持不懈地利用一切可能的條件繼續(xù)提供幫助的主要?jiǎng)恿?。這種同情當(dāng)時(shí)在西方也有普遍性。1939年“美國(guó)智識(shí)合作全國(guó)委員會(huì)”主席肖特韋爾（James T.Shotwell）致函洛氏基金會(huì)的負(fù)責(zé)人稱：“中國(guó)青年正在進(jìn)行的爭(zhēng)取他們的國(guó)家復(fù)興的英勇斗爭(zhēng)是當(dāng)今世界上最令人鼓舞的悲壯事件之一”，認(rèn)為在這最需要的時(shí)刻中國(guó)的國(guó)家教育機(jī)構(gòu)竟得不到美國(guó)的幫助是“令人痛苦的”〔28〕。到1944年，會(huì)長(zhǎng)總結(jié)中對(duì)中國(guó)有這樣的話：“戰(zhàn)爭(zhēng)正在把中國(guó)推到世界民族之前列。一個(gè)歷史悠久而杰出的文明和一個(gè)偉大的人民終于即將在世界領(lǐng)導(dǎo)力量中占有一席之地。他們?cè)谶@次戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇貢獻(xiàn)贏得了全世界的感激和欽仰。他們受諸本土的偉大的才能和對(duì)人友善的本性定將對(duì)文明的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)，憑這一點(diǎn)，他們?cè)诮窈笃D苦的歲月中有資格得到一切關(guān)注。”〔29〕超越中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的企圖直到1947年內(nèi)戰(zhàn)方酣時(shí)，基金會(huì)仍一如既往抱樂觀態(tài)度。1947年的會(huì)長(zhǎng)總結(jié)中說：“中國(guó)此刻正處于悲劇中，內(nèi)爭(zhēng)似乎不可調(diào)和。不過從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，前景不一定那么黑暗。時(shí)間總是在中國(guó)一邊。她的歷史文化上溯幾千年，其中有許多時(shí)期因內(nèi)戰(zhàn)和紛爭(zhēng)而四分五裂。中國(guó)人的身心都有一種活力和幾乎是獨(dú)一無二的再生能力。他們學(xué)會(huì)了如何克服災(zāi)難，如何在道德淪喪的混亂的壓力下保持他們的社會(huì)和審美的價(jià)值觀。中國(guó)人民有超常的天賦，除非我們大家都?xì)в谝粓?chǎng)全球浩劫，他們注定要對(duì)人類的生活做出善果不可估量的貢獻(xiàn)。此時(shí)此刻他們需要我們的幫助……。”〔30〕這里所說的幫助就是繼續(xù)撥款資助一批大學(xué)的復(fù)校工作。到1949年中國(guó)革命在全國(guó)勝利在望時(shí)，基金會(huì)采取猶豫觀望的態(tài)度。3月間有關(guān)負(fù)責(zé)人的通信中表露了這樣的意思：基金會(huì)的某些工作必須通過所在國(guó)的政府進(jìn)行，但不等于支持這個(gè)政府的政策?，F(xiàn)在國(guó)民黨顯然已不能代表中國(guó)人民，因此基金會(huì)已經(jīng)把人員和財(cái)產(chǎn)撤離中國(guó)大陸以待事態(tài)發(fā)展，希望能在任何一個(gè)新政府之下建立更好的工作計(jì)劃。即將成立的新的中國(guó)政府大約會(huì)是以共產(chǎn)黨為主導(dǎo)，但也不一定不可以打交道。任何體制的國(guó)家都需要發(fā)展醫(yī)藥衛(wèi)生和教育……云云?！?1〕看來，假設(shè)解放以后洛克菲勒基金會(huì)真能留在中國(guó)，它可能會(huì)再從醫(yī)藥衛(wèi)生開始以避免意識(shí)形態(tài)問題。當(dāng)然這只是一廂情愿，事實(shí)已證明在那種形勢(shì)下是不可能的。