代發(fā)教育類論文

　　基于我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，高等教育實(shí)現(xiàn)大眾化發(fā)展仍存在相當(dāng)?shù)碾y度，推進(jìn)這場(chǎng)改革的關(guān)鍵在于通過(guò)何種方式或途徑以有效地促進(jìn)高等教育大眾化發(fā)展。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于代發(fā)教育類論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　代發(fā)教育類論文篇1

　　我國(guó)家庭教育的缺失及其問(wèn)題研究

　　作為一種獨(dú)立的教育形態(tài),家庭教育具有學(xué)校教育和社會(huì)教育不可替代的功能和教育價(jià)值,家庭教育在整個(gè)教育體系,乃至個(gè)體人生發(fā)展中,猶如建設(shè)高樓大廈的基石,影響著個(gè)體的未來(lái)發(fā)展。我國(guó)家庭教育中有很多體現(xiàn)中國(guó)特色的現(xiàn)象和內(nèi)容,盡管今天看來(lái)家庭教育中那些堪稱“中國(guó)特色”的現(xiàn)象各有其存在的理由,但卻在長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度影響了孩子的身心健康,以及他們成年以后的生活能力,我們有必要研究和反思已經(jīng)習(xí)以為常的平凡生活,讓家庭生活發(fā)揮其更積極的教育價(jià)值。

　　一、隔代教養(yǎng)

　　由中國(guó)傳統(tǒng)家庭生活模式衍生出來(lái)的隔代教養(yǎng)綿延不絕,隨著生活節(jié)奏的加快和職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的加劇,年輕父母能夠分出來(lái)的時(shí)間和精力越來(lái)越少,將孩子交給祖父母教養(yǎng)者越來(lái)越多。據(jù)中國(guó)老齡科研中心對(duì)全國(guó)城鄉(xiāng)20083位老人的調(diào)查,照看孫輩的老人占66.47%,隔代扶養(yǎng)孫輩的女性老人在城鄉(xiāng)更是分別高達(dá)71.59%和73.45%,也就是說(shuō),我國(guó)70%以上的家庭都涉及到隔代教養(yǎng)。“隔代教養(yǎng)”已成為我國(guó)家庭教育,尤其是幼兒教育中很自然、很普遍的現(xiàn)象,也使中國(guó)成為世界上為數(shù)不多普遍存在著隔代教育的國(guó)家。

　　盡管隔代教養(yǎng)的生活模式有效地解決了年輕父母工作與生活矛盾,但無(wú)意間也造成了很多家庭的親子關(guān)系障礙,為孩子的成長(zhǎng)埋下了很多隱患。出于對(duì)孫輩的疼愛,祖父母通常過(guò)多地包容孩子的缺點(diǎn),使其在性格上變得嬌氣蠻橫,對(duì)家庭的依賴性強(qiáng),從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,限制了孩子活動(dòng)的空間和人際交往的范圍。大量研究表明,接受隔代教育的孩子容易產(chǎn)生六類不良習(xí)慣:一是自私,做事常以自我為中心,凡事先考慮自己的利益得失,不知道為別人著想;二是任性驕橫,家庭成員關(guān)系顛倒,走向外部社會(huì)后不知道尊重別人;三是社會(huì)適應(yīng)能力弱,個(gè)性孤僻、缺少生活的熱情;四是自主精神和自理能力差,依賴性強(qiáng);五是不愛惜財(cái)物,在消費(fèi)中盲目攀比炫耀;六是學(xué)習(xí)被動(dòng),缺乏刻苦鉆研精神,容易厭學(xué)。更值得關(guān)注的是隔代教養(yǎng)會(huì)造成孩子成年以后不知道該如何扮演父母的角色,不少年輕的父母本身就是由祖父母帶大的孩子,他們的生活經(jīng)歷使他們無(wú)法妥善處理家庭與工作的矛盾,缺乏擔(dān)當(dāng)父母責(zé)任的意識(shí),比如不少年輕媽媽為了保持身材拒絕哺乳;為了不影響自己的工作和休閑娛樂(lè),把孩子交給孩子的祖父母照料……似乎養(yǎng)育孩子原本就是祖父母的事情,從而使不良的親子關(guān)系在代際傳遞中不斷地復(fù)制。也就是說(shuō),隔代教養(yǎng)實(shí)際上是以孩子的成長(zhǎng)為代價(jià)換取了父母的相對(duì)自由,隔代教養(yǎng)的普遍存在很大程度上降低了家庭教育的質(zhì)量,也對(duì)孩子未來(lái)的發(fā)展極為不利。

　　中國(guó)年輕父母遇到的工作和生活的矛盾在國(guó)外也同樣存在,但是解決問(wèn)題的思路大不相同。在歐美等國(guó),不少國(guó)家法定的生育假期長(zhǎng)達(dá)一年,兒童照料中心可以接收6個(gè)月甚至3個(gè)月以上的嬰兒,所以,年輕父母?jìng)兏嗟亟柚谏鐣?huì)力量來(lái)解決工作與生活的矛盾。父母親和祖父母就孩子的教育問(wèn)題達(dá)成的共識(shí)是:孩子需要與父母共同生活,養(yǎng)育子女是父母的責(zé)任;祖父母?jìng)冇凶约旱纳?不是家里的保姆;祖父母可以給年輕的爸爸媽媽當(dāng)參謀,但不會(huì)過(guò)多介入孩子們的生活。在這種理念的引導(dǎo)下,外國(guó)的兒童在成年以后表現(xiàn)得更有安全感、更獨(dú)立、富有探索精神,也更有愛心和責(zé)任感,這恰恰是中國(guó)孩子所缺乏的心理品質(zhì)和人格魅力。

　　二、父教缺失

　　我國(guó)傳統(tǒng)的家庭生活模式還有一個(gè)特點(diǎn)就是“男主外,女主內(nèi)”,男人負(fù)責(zé)事業(yè),掙錢養(yǎng)家;女人專注于家庭,教養(yǎng)孩子。每當(dāng)學(xué)校開家長(zhǎng)會(huì)或者是開公開課,參會(huì)的70%以上都是媽媽,或者是家里的老人,爸爸出席的比例很低,越來(lái)越多的父親長(zhǎng)期缺席孩子的成長(zhǎng)。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)爸爸是起床已經(jīng)走了、快睡覺的時(shí)候才回來(lái)的那個(gè)人;對(duì)很多媽媽來(lái)說(shuō),教育孩子爸爸不用操心是自己賢惠持家的軍功章。這種父親游離于家庭教育以外的生活格局使孩子從小缺乏與父親的接觸和交流,已成為我國(guó)當(dāng)前兒童教育中的一個(gè)突出問(wèn)題。

　　父教缺失的真正原因其實(shí)不是爸爸們真的那么“忙”,而是“男主外,女主內(nèi)”的傳統(tǒng)文化將父親定位于社會(huì)成員,把父親參與子女教育視為家庭地位低下,制度性地排斥、豁免著父親作為家庭成員對(duì)子女所負(fù)有的教育職責(zé),近年來(lái),愈加激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)更是讓許多男性固著在職場(chǎng)上,無(wú)暇履行其作為父親的家庭責(zé)任。父教缺失的另一個(gè)重要原因是家庭教育的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性讓很多父親望而卻步,既然媽媽們更有耐心,索性就完全交給媽媽,自己只追求最后的那個(gè)結(jié)果。父教缺失不僅使孩子心理問(wèn)題頻出,而且也造成了更多的家庭矛盾,媽媽們除了要做好本職工作,還要應(yīng)對(duì)日常生活和教育子女的巨大壓力,分身無(wú)術(shù),一旦孩子出了問(wèn)題,不僅得不到丈夫的支持和理解反而面臨來(lái)自丈夫的指責(zé),負(fù)面情緒激增,不利于家庭的和諧和穩(wěn)定,也不利于孩子的心理健康。

　　家庭教育是一個(gè)系統(tǒng)工程,父親和母親在家庭教育中扮演著不同的角色,父親在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的作用絕不是一個(gè)能干的媽媽就能全面替代的,孫云曉強(qiáng)調(diào)缺乏父愛的孩子在性格上“缺鈣”,他甚至把“父教缺失視為我們民族的很大隱患”。

　　心理學(xué)研究也證實(shí)了父親參與水平越高的兒童通常具有更高的認(rèn)知能力和控制能力,表現(xiàn)出更多的同情心和較少的性別刻板觀念;父親缺失家庭的兒童比父親在位家庭的兒童表現(xiàn)出更多的反社會(huì)傾向,父親積極參與到家庭教育之中,將對(duì)孩子的學(xué)業(yè)成就、道德發(fā)展、人格塑造和社會(huì)適應(yīng)等發(fā)揮重要的促進(jìn)作用。因此,現(xiàn)代家庭教育呼吁“父教歸位”,一個(gè)孩子的健康成長(zhǎng)不僅需要父親提供的良好物質(zhì)條件,也需要爸爸的時(shí)間投入和高質(zhì)量的陪伴。

　　基于對(duì)父親在家庭生活中的重要作用的認(rèn)識(shí),在很多國(guó)家,工作和家庭生活是分隔開的,爸爸們不會(huì)把工作延續(xù)到家里,工作以外的時(shí)間屬于家庭。在美國(guó),父親積極履行父職已成為社會(huì)主流觀念,社會(huì)鼓勵(lì)父親充分參與孩子的生活,包括父親是否與孩子一起吃飯、為孩子講故事、接送孩子上學(xué)、參與孩子的班級(jí)活動(dòng)、與孩子一起外出等。

　　很多歐美國(guó)家的爸爸都重視與家人在一起的時(shí)間,在公園或者是戶外的場(chǎng)所,經(jīng)常見到爸爸和孩子們一起從事戶外活動(dòng),從事一些富有挑戰(zhàn)性的項(xiàng)目,爸爸們很自然地參與到孩子成長(zhǎng)的全過(guò)程,與此同時(shí),也給了媽媽更多的時(shí)間和個(gè)人空間,夫妻共同應(yīng)對(duì)生活,這也是外國(guó)媽媽笑容更燦爛的一個(gè)重要原因。

　　三、親子交流時(shí)間被擠占

　　家庭教育是在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中實(shí)現(xiàn)的,親子交流和良好的親子關(guān)系對(duì)家庭教育的質(zhì)量具有重要意義,孩子的道德觀念和行為規(guī)范都是在觀察和模仿父母言行的過(guò)程中習(xí)得的,良好的親子關(guān)系互動(dòng)和必要的親子交流時(shí)間對(duì)孩子情感、態(tài)度和價(jià)值觀的形成是必不可少的。然而,激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)迫使人生的起跑線越來(lái)越往下移,“不要讓孩子輸在起跑線上”從一個(gè)營(yíng)銷口號(hào)很快演變成了萬(wàn)千家長(zhǎng)的心理共識(shí),無(wú)數(shù)的孩子為家長(zhǎng)的“比較焦慮”買單,隨時(shí)隨地出現(xiàn)的培訓(xùn)宣傳反復(fù)刺激著家長(zhǎng)們的神經(jīng),似乎漏掉一個(gè)信息孩子的一生就輸?shù)袅?。各?jí)各類補(bǔ)習(xí)班層出不窮,從出國(guó)、考研往下一直可以延伸到0歲,過(guò)去從家里的地板、涼席上就可以完成的事情,現(xiàn)在竟然搬到教室的瑜伽墊上,成了一個(gè)需要付費(fèi)才能完成的親子課程。孩子們被馬不停蹄送到各種培訓(xùn)班里,鋼琴、繪畫、舞蹈、奧數(shù)、作文、英語(yǔ)等課程侵占了孩子們和父母相處的時(shí)間,甚至是睡眠時(shí)間。孩子與家長(zhǎng)們有效交流的時(shí)間越來(lái)越少,家庭教育在促進(jìn)孩子全面發(fā)展中的作用正在被削弱。

　　家成了給孩子提供食宿和交培訓(xùn)費(fèi)用的機(jī)構(gòu),我們的孩子以交出童年為代價(jià)滿足著家長(zhǎng)們與日俱增的攀比和焦慮情緒,為家長(zhǎng)們未能實(shí)現(xiàn)的人生理想買單,家庭教育成了學(xué)校教育的延續(xù),家庭教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的奠基作用無(wú)法實(shí)現(xiàn),從而失去了其存在的價(jià)值和意義。

　　遍布全國(guó)各地的中小學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可能在短時(shí)間內(nèi)起到了督促孩子學(xué)習(xí),提高學(xué)習(xí)成績(jī)的作用,但也加重了孩子的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān),使學(xué)生產(chǎn)生依賴心理,甚至滋生逆反和厭學(xué)的心理。盡管世界各國(guó)都有從事青少年培訓(xùn)的社會(huì)組織,但這些國(guó)家的教育理念與我國(guó)大不相同,尤其是歐美這樣的西方國(guó)家,他們的教育理念不提倡甚至禁止你跟別人相比較,孩子要做的就是自己與自己相比,這樣才容易讓孩子找到自己的特點(diǎn),充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。在培訓(xùn)的內(nèi)容方面,很少有課業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容,孩子在課余時(shí)間多進(jìn)行一些音樂(lè)、體能或者是手工藝等方面的培訓(xùn),也可以免費(fèi)進(jìn)入圖書館、博物館、美術(shù)館等社會(huì)機(jī)構(gòu)或團(tuán)體從事相關(guān)活動(dòng),即使是收費(fèi),費(fèi)用也很低,孩子們參加各種活動(dòng)的目的不是提高學(xué)業(yè)分?jǐn)?shù),而是旨在獲得未來(lái)享受生活的能力。

　　四、家長(zhǎng)心中的“乖”孩子情結(jié)

　　中國(guó)文化對(duì)“乖”孩子情有獨(dú)鐘,經(jīng)典的“中國(guó)式好孩子”身上必須具備“聽話”這個(gè)關(guān)鍵詞,他們?cè)诩衣牳改傅脑?在學(xué)校聽老師的話,頭上常常頂著“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀干部”等榮譽(yù),這些孩子的父母總是受到別人的羨慕,似乎他們一定比其他孩子有更燦爛的未來(lái)。事實(shí)上,很多從小乖巧聽話的“好孩子”,常常以犧牲自己獨(dú)立空間、獨(dú)立思維為代價(jià),服從父母和老師設(shè)立的各種規(guī)范,盡管成就了父母的期待,但卻使他們失去了對(duì)生活的激情,始終覺著自己的人生不屬于自己,缺乏活出一片精彩的動(dòng)力和熱情。很多心理學(xué)研究提醒我們,那些所謂的“好”孩子如果在成長(zhǎng)過(guò)程中一直都很聽話、很乖,那么家長(zhǎng)一定要提高警惕,這樣的好孩子很可能在成年后表現(xiàn)出抑郁的情緒甚至是罹患抑郁癥,他們會(huì)因?yàn)闆](méi)有機(jī)會(huì)發(fā)展“自我”而陷入悲觀厭世的情緒障礙里;受父母控制的“乖”孩子通常有明顯的社會(huì)退縮傾向,這種社會(huì)退縮最終會(huì)導(dǎo)致情感孤獨(dú)。所以,“順從”與“聽話”并不是一個(gè)值得追求和贊譽(yù)的優(yōu)秀品質(zhì),當(dāng)我們想盡一切辦法控制孩子,讓孩子服從家長(zhǎng)意志的同時(shí),我們還應(yīng)該意識(shí)到,深藏在家長(zhǎng)們心中的那個(gè)“乖”孩子情結(jié)正粗暴地剝奪孩子獨(dú)立思考的能力。中國(guó)的家長(zhǎng)們不應(yīng)急于把不聽話的孩子教育成聽話的孩子,更不應(yīng)該總是為孩子規(guī)劃和設(shè)計(jì)未來(lái),把自己的人生體驗(yàn)強(qiáng)加到孩子身上。孩子的成長(zhǎng)需要過(guò)程和體驗(yàn),家庭教育的關(guān)鍵是父母端正心態(tài),用平和的態(tài)度對(duì)待孩子的成長(zhǎng),尊重孩子的生命體驗(yàn),家庭教育不是上課,而是影響;家庭教育也不是管理,而是陪伴,總想讓孩子“聽話”、“順從”和“乖”是對(duì)孩子的不尊重。

　　與中國(guó)父母喜歡“乖”孩子不同,西方國(guó)家更注重孩子獨(dú)立性的培養(yǎng),鼓勵(lì)孩子養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣和判斷是非的能力,大膽表達(dá),不懼失敗,在日常的生活中,注重給孩子創(chuàng)設(shè)探索的環(huán)境,為孩子提供豐富的機(jī)會(huì)去體驗(yàn)和模仿,不插手孩子的事務(wù),而不是為了追求一時(shí)的所謂效率逼迫孩子按照家長(zhǎng)的要求去做。

　　五、無(wú)處不在的攀比心理

　　對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō),最根深蒂固的民族心理就是比較或者是攀比的心理,比較讓我們獲得優(yōu)越感,同時(shí)也讓我們深受傷害;比較給我們動(dòng)力和目標(biāo),也讓我們失去了友誼和朋友;我們都努力避免和克制自己不去攀比,但我們無(wú)法避免自己被比較。糾結(jié)的民族心理,讓家長(zhǎng)在家庭教育中常常有分裂的感覺,每個(gè)家長(zhǎng)都覺著自己在為孩子的人生負(fù)責(zé),不管他們今天是面帶微笑還是淚流滿面,我們都要讓他們贏在起點(diǎn)之后繼續(xù)贏在終點(diǎn)。為了贏得比較中的相對(duì)優(yōu)勢(shì),家長(zhǎng)們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候,不自覺地把自己內(nèi)心的焦慮投射到了不諳世事的孩子身上,虛構(gòu)了不同版本的故事情節(jié)來(lái)鞭策孩子不斷努力,理由只有一個(gè)———“都是為了你好”。在攀比心理的控制下,家長(zhǎng)在日常生活中常常失去理性,于是有了“虎媽”和“狼爸”,也有了“父母皆禍害”的豆瓣小組;有機(jī)場(chǎng)弒母的孩子,也有失手滅子的母親,當(dāng)然大多數(shù)家長(zhǎng)沒(méi)有如此極端,但我們的家庭教育還是離不開那個(gè)“別人家的孩子”,這個(gè)“孩子”可以很抽象,也可能具體到某個(gè)同學(xué),無(wú)論在國(guó)內(nèi)生活還是移民到別的國(guó)家,這個(gè)“孩子”其實(shí)永遠(yuǎn)站在華人的心里。

　　追求成功與卓越,激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng),存在于世界的任何一個(gè)角落,但很少有其他的國(guó)家和民族像我們一樣讓孩子從一出生就背負(fù)著家族的理想和期待,把家長(zhǎng)們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中的壓力直接轉(zhuǎn)嫁到孩子身上。在很多國(guó)家,孩子的分?jǐn)?shù)都是孩子的隱私,家長(zhǎng)只能知道自己孩子的分?jǐn)?shù),老師也不會(huì)提供孩子考試的排名,其他孩子的成績(jī)都是保密的。在中國(guó),學(xué)校不僅會(huì)告知家長(zhǎng)孩子的分?jǐn)?shù),還會(huì)以不同的方式告訴家長(zhǎng)孩子在班級(jí)和年級(jí)的排名,幾乎每一個(gè)孩子前面都有很多人,都有巨大的努力空間,在孩子們求學(xué)的這些年,由攀比引發(fā)的緊張焦慮不僅讓家長(zhǎng)也讓孩子們時(shí)刻都生活在莫名的惶恐里。

　　六、性教育缺乏

　　中國(guó)的傳統(tǒng)是把與性有關(guān)的內(nèi)容都視為洪水猛獸,希望孩子在純潔的氛圍里長(zhǎng)大,然而,事與愿違,在生活中與性有關(guān)的東西無(wú)處不在。于是,很多家長(zhǎng)在努力屏蔽這些內(nèi)容,即使是開明的家長(zhǎng),也只是逐漸給孩子滲透一些與生殖有關(guān)的性知識(shí),以避免發(fā)生重大的安全事故。近來(lái),各大媒體爆料的性侵案件激起公眾憤怒的同時(shí),也讓學(xué)校和家長(zhǎng)警醒,我們的家庭教育存在致命的盲區(qū),對(duì)孩子進(jìn)行性教育勢(shì)在必行。

　　遺憾的是當(dāng)前學(xué)齡期孩子的家長(zhǎng)對(duì)性知識(shí)的了解基本上是在無(wú)師自通的情況下獲得的,在他們青春期到來(lái)的時(shí)候,父母教給他們性知識(shí)通常是“性都是丑惡、骯臟的、危險(xiǎn)的”,很多人對(duì)性的了解來(lái)自于“毛片”、“手抄本”或者是一點(diǎn)點(diǎn)生理衛(wèi)生知識(shí),對(duì)于如何對(duì)孩子講解這些東西感到無(wú)比困惑,也張不開嘴。事實(shí)上,性教育有著極為豐富的教育內(nèi)容,性知識(shí)不僅僅包含男性和女性在解剖生理上的差別,在生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中必然會(huì)發(fā)生的各種生理現(xiàn)象,而且還有相關(guān)的性禮儀、性心理、性道德、性安全以及與生育、疾病預(yù)防有關(guān)的知識(shí)內(nèi)容,這些內(nèi)容既與安全有關(guān),也和孩子們長(zhǎng)大以后的婚戀生活質(zhì)量有關(guān),一個(gè)對(duì)性充滿罪惡感和骯臟感的家長(zhǎng)不太可能教會(huì)孩子禮貌地對(duì)待異性。所以,就目前看來(lái),首先要接受相關(guān)性教育的可能是家長(zhǎng),家庭教。育“既要教孩子眉高眼低,也要教孩子眉來(lái)眼去”,才能讓孩子在成年的時(shí)候能夠更好地處理兩性在生活和工作中的差異,更好地對(duì)待兩性關(guān)系,給對(duì)方帶來(lái)更多美好的生活體驗(yàn)。

　　現(xiàn)在,國(guó)外對(duì)孩子實(shí)施性教育的各種理念和方法逐漸影響到我們今天的學(xué)校教育和家庭教育,很多學(xué)校開始開設(shè)相關(guān)課程教給孩子必要的知識(shí),比如在小學(xué)德育課有“護(hù)蛋”課程,通過(guò)讓孩子小心看護(hù)“蛋寶寶”,體會(huì)家長(zhǎng)照料孩子時(shí)可能遇到的困難和辛苦;美國(guó)允許孩子把電子娃娃帶在身邊,以提高孩子的責(zé)任感;影視劇中,我們也可以看到,情人節(jié)時(shí)身著正裝的小男孩去給小女生送花或者巧克力,教孩子禮貌地表達(dá)愛意,把與兩性交往有關(guān)的內(nèi)容滲透到孩子的生活中。這種鏡頭告訴我們,不是戴上領(lǐng)結(jié)就變成了紳士,風(fēng)度翩翩的紳士也是從小就開始訓(xùn)練和學(xué)習(xí)的,就這些教育內(nèi)容和方法都非常值得中國(guó)的家長(zhǎng)學(xué)習(xí)和借鑒。畢竟學(xué)習(xí)只是生活的一部分,生活的內(nèi)容遠(yuǎn)比分?jǐn)?shù)更重要。

　　七、家長(zhǎng)缺乏學(xué)習(xí)和反思的意識(shí)

　　盡管社會(huì)生活的方方面面發(fā)生了很多變化,家庭教育知識(shí)也在不斷豐富、不斷變化中,但絕大多數(shù)家長(zhǎng)的教育理念仍然是復(fù)制父輩們的傳統(tǒng)教育方式,絕大多數(shù)的年輕父母原本對(duì)教育孩子一無(wú)所知,孩子的出生一下子讓他們變成了全知全能,并有權(quán)利評(píng)判一切的家長(zhǎng),只憑借本能的關(guān)愛或者是出于責(zé)任感來(lái)教育自己的孩子。事實(shí)上,教育孩子是一個(gè)非常需要知識(shí)和智慧的工作,需要父母有開放的胸懷,不斷地去學(xué)習(xí)新的教育理念和具體的教育技術(shù),就現(xiàn)階段來(lái)說(shuō),家庭教育與其說(shuō)是如何教育孩子,還不如說(shuō)是如何讓父母變得更稱職。

　　前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō):“我認(rèn)為,沒(méi)有研究過(guò)教育學(xué)基本知識(shí)的青年公民,不應(yīng)當(dāng)有成立家庭的權(quán)利。”歐美國(guó)家男女青年領(lǐng)結(jié)婚證前要培訓(xùn),取得資格認(rèn)證后才發(fā)給結(jié)婚證書;妻子懷孕后,準(zhǔn)父母則更要進(jìn)一步培訓(xùn),讓生孩子、教育孩子成為胸有成竹的事情。在我國(guó),婚姻的門檻只有年齡的限制,很多準(zhǔn)父母懷孕后第一時(shí)間考慮不是自己將如何承擔(dān)父母的責(zé)任,而是讓誰(shuí)來(lái)照顧自己和未出世的寶寶。一個(gè)孩子的健康成長(zhǎng)需要得到各種各樣的營(yíng)養(yǎng),這些養(yǎng)分的提供者,首先來(lái)自于家庭和父母,所有孩子身上發(fā)生的問(wèn)題,其根源都是父母的教育理念或者是教育行為出現(xiàn)了問(wèn)題,矯正這些問(wèn)題的關(guān)鍵依然是父母。很多急于求成又望子成龍的父母,在面對(duì)孩子問(wèn)題的時(shí)候,只是一味強(qiáng)調(diào)孩子的問(wèn)題,對(duì)自身的問(wèn)題視而不見。當(dāng)我們質(zhì)問(wèn)孩子為什么總是不如“別人家的孩子”那么優(yōu)秀時(shí),我們是不是應(yīng)該同樣問(wèn)一聲自己是不是一個(gè)合格又稱職的父母?也許,今天我們要做的就是讓自己的孩子幸運(yùn)地遇到優(yōu)秀父母。

　　家庭教育的水平和質(zhì)量影響一個(gè)孩子的成長(zhǎng),同時(shí)也與夫妻雙方家庭生活的幸福感緊密相連,家長(zhǎng)們需要對(duì)目前家庭教育中的中國(guó)特色有所思考,妥善處理事業(yè)與家庭的矛盾,以更加積極的態(tài)度面對(duì)生活,努力提高實(shí)施家庭教育的水平,給孩子一個(gè)燦爛的未來(lái),也給自己創(chuàng)造幸福的人生。

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　　代發(fā)教育類論文篇2

　　校園多元文化下人文精神的培養(yǎng)

　　摘要：培養(yǎng)多元化的人才是學(xué)校的一個(gè)根本，校園多元文化下，我們真正該 有的大學(xué)人文精神，在其相互影響的過(guò)程中，我們選擇有利于學(xué)生身心發(fā)展的社會(huì)主流文化的基本精神,批判和剔除有害于學(xué)生發(fā)展的社會(huì)非主流文化。只有的在互動(dòng)滲透和傳承的引向下，我們值得擁有的人文大學(xué)精神才會(huì)是一種正向發(fā)展力量，正向發(fā)展的力量才會(huì)孕育出正向合格的人格出來(lái)。

　　關(guān)鍵詞： 校園多元文化;人文大學(xué)精神;正向人格力量

　　社會(huì)是所大學(xué)，讓數(shù)十億人在其浩瀚書海中酣漓回腸;大學(xué)則是一個(gè)小小社會(huì)，讓萬(wàn)千學(xué)子在其大熔爐中揮霍與建設(shè)自我;而校園文化則是這社會(huì)大學(xué)的一個(gè)子文化，讓無(wú)數(shù)的學(xué)子在其多元文化熏陶下重復(fù)的找到自我。在這個(gè)大染缸中，沒(méi)有因?yàn)槎嗌偃说难蹨I而放棄了對(duì)其潤(rùn)染，它或許只會(huì)因?yàn)槟稠?xiàng)改革而稍微改變一下它的色調(diào)。本文針對(duì)多元化的校園文化，淺談我們?cè)撘纬傻囊恍┤宋拇髮W(xué)精神。我們可以根據(jù)一些不同的輿論風(fēng)氣和在某個(gè)社會(huì)群體或個(gè)體的價(jià)值取向從而判斷出他們的人文精神，我們所謂的校園亦是如此。

　　一、多元文化影響下的校園

　　(一)經(jīng)典文化潤(rùn)校園 近年來(lái)，“弘揚(yáng)經(jīng)典、傳承文明”已成為中華文化的一大主題，當(dāng)然在校園內(nèi)時(shí)常有各種經(jīng)典傳承的活動(dòng)形成開遍詩(shī)花滿園香的喜人喜景，而很有一部份同學(xué)可以把這種文化積淀和學(xué)習(xí)融合成自己的生活習(xí)慣，也為當(dāng)代學(xué)生的精彩生活濃重的添上一彩。

　　(二)民族文化潤(rùn)校園 每一個(gè)學(xué)校都有來(lái)自各個(gè)民族的好兄弟姐妹，或許每一個(gè)人都可以代表一種不同的文化背景，在人與人之間不斷交流共進(jìn)的過(guò)程中，不僅僅是結(jié)下深厚的友誼，而且讓每一個(gè)人充分體驗(yàn)民族智慧和藝術(shù)情趣，培養(yǎng)了美好的道德情操，也培養(yǎng)了學(xué)生不同的民族，共同的家情智。

　　(三)校園文化背景的差異性 學(xué)校歷史淵源和歷史文化背景不一樣，每個(gè)學(xué)校的歷史文化背景也有不同的內(nèi)涵表現(xiàn)，而也許每個(gè)人對(duì)其理解也會(huì)多元，所以對(duì)學(xué)生文化藝術(shù)熏陶的程度也會(huì)有所不一。

　　(四)根深蒂固的傳統(tǒng)文化和被動(dòng)迎接的西方文化的沖擊 中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在中華文明演講過(guò)程中對(duì)它們的融合與偏執(zhí)演繹著時(shí)代的興衰，很多東西已經(jīng)深深植入中華兒女的思維和行為方式中。被動(dòng)迎來(lái)的西方文化的自由、平等、人權(quán)、博愛那份追求，雖是在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)入中華大地，都會(huì)被這大熔爐融為一體。而我們的校園文化也可以說(shuō)得上是一個(gè)相對(duì)的大熔爐，我們時(shí)刻在迎接新的挑戰(zhàn)的過(guò)程中，時(shí)刻謹(jǐn)慎，也像一個(gè)破小孩似的深怕再次受到來(lái)自別方的傷害。

　　(五)庸俗文化對(duì)學(xué)生的影響 記得有人說(shuō)過(guò)一句話“大部分大學(xué)生的早晨都是從十二點(diǎn)開始的”，在學(xué)校，談夢(mèng)想的人少了;談戀愛的人多了，看書認(rèn)真學(xué)習(xí)的人少了，看電影打游戲和賭博酗酒的人多了。其實(shí)每一個(gè)人都明白，我們不該墮落，也不該隨意的揮霍青春，但知道沒(méi)有力量，真正相信了去做去行動(dòng)了才有力量。

　　(六)經(jīng)濟(jì)商業(yè)化的學(xué)校氛圍 商業(yè)化是把雙刃劍，在經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展過(guò)程中，校園建設(shè)和人文關(guān)懷也斷朝向一種趨勢(shì)。有人說(shuō)“最偉大的生意是把商業(yè)做成了教育，而最悲哀的教育是把教育做成了生意”，在今天高校向前發(fā)展過(guò)程中不得不讓我們引起著重的思考。

　　二、校園多元文化下人文精神的缺失

　　人文精神是大學(xué)精神的內(nèi)核，是校園文化的靈魂。然而當(dāng)前存在的一些不良社會(huì)思潮，如官本位，錢本位，加上緊張的就業(yè)形勢(shì)都對(duì)高校的教育理念產(chǎn)生一定的沖擊，導(dǎo)致部分高校尤其是理工科類高校普遍存在過(guò)于倚重科技教育，而忽視人文教育，或者將人文教育簡(jiǎn)單地等同于思想政治教育。課程設(shè)置中人文學(xué)科甚少，即便有，也是作為選修課等無(wú)足輕重的點(diǎn)綴形式出現(xiàn)。學(xué)生也是普遍急功近利，注重考證考級(jí)等能為求職加碼的技能項(xiàng)目，鮮有平和良好的心態(tài)去閱讀經(jīng)典作品，接受人文熏陶，為自己增加人文底蘊(yùn)，完善健康人格。在這種學(xué)校不重視教，學(xué)生無(wú)暇學(xué)的環(huán)境氛圍下，人文教育在高校形同虛設(shè)，人文精神蕩然無(wú)存，缺乏人文底蘊(yùn)支撐的校園都數(shù)不勝數(shù)。 當(dāng)然我們也不渴望這一切有所改變，因?yàn)闊o(wú)論是為人、學(xué)習(xí)、工作還是家庭生活，那個(gè)團(tuán)體都是以那里的人為主體，只有人的觀念變化了，行為才有可能改變。在我們的觀念里，只有用生命去影響生命，用行動(dòng)去帶動(dòng)行動(dòng)。而在校園“偉大”的教育者除了一個(gè)傳道授業(yè)解惑的功能外，或許只有心與心的交流才能發(fā)揮真正導(dǎo)向作用才得以應(yīng)該的發(fā)揮。師范師范，以師為范，只有身先才能為范!教育者重要，但將來(lái)的教育者更為重要，唯有現(xiàn)在培養(yǎng)出更多具有改革性的教育型人才，而不僅僅是培養(yǎng)技術(shù)型、本本教育類型的人才。

　　三、校園多元文化下該有哪些人文精神

　　西方絕大多數(shù)的一流高等學(xué)府，長(zhǎng)期都守護(hù)著人文主義精神與人類基本價(jià)值的大本營(yíng)，不但培養(yǎng)了大量文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等多方面的人才，而且為生活世界的各個(gè)層面關(guān)注了酣暢飽滿的生氣與活力，直到今天仍受到世人的廣泛禮贊和歡迎。 大學(xué)作為培養(yǎng)國(guó)家高級(jí)人才和民族棟梁之地，理所當(dāng)然地即是凝聚和展示人文精神的重要學(xué)術(shù)場(chǎng)所，不能把文化教育、素質(zhì)教育、人格教育、理想教育放到首要位置;青年學(xué)子亦有不要立志奮發(fā)向上，盡可能地通過(guò)各種途徑升華自己的人文情操，改變自己原始?xì)赓|(zhì)，是自己的生命境界調(diào)適上遂，充滿昂熱的創(chuàng)造活力，飽含充沛的精神智慧。而大學(xué)精神的理想，亦必須以人文精神為鵠的，在充滿溫情與關(guān)愛的人文環(huán)境中，主動(dòng)地建立起相互責(zé)善的人群關(guān)系，做到操雪精神，磨礪心智，非特完善完善人格自我，更要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。文化之所以重要，就在于它本就是人對(duì)生活的智慧，與人的生命活動(dòng)創(chuàng)造密切相關(guān)，同時(shí)又可以目的性的學(xué)習(xí)傳承方式轉(zhuǎn)化為后來(lái)者的能力，使人人都成為文化成果的潛移默化的享受者和受益者，凝聚了無(wú)數(shù)的民族群體或文化共同體的成員。文化力量表面看似無(wú)形，但卻有如潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的春雨，能產(chǎn)生無(wú)盡的含弘光大的催生作用。惟此義一般物質(zhì)主義者破難知曉，只有真正具足形上和形下兩重智慧，深入文化生活的核心，長(zhǎng)期浸淫其中的人方能理解透徹。

　　大學(xué)里其實(shí)存在著兩套系統(tǒng)，一套是由教師組成的教學(xué)系統(tǒng)，一套是由管理者組成的管理系統(tǒng)。只有相互監(jiān)督才能保障教師在學(xué)術(shù)上真正的真實(shí)性，然后才能保障他們給到學(xué)子的知識(shí)的價(jià)值性，加上學(xué)生本應(yīng)該占到主導(dǎo)的地位，現(xiàn)實(shí)中才會(huì)有管理系統(tǒng)非常的“合理性”出現(xiàn)。 現(xiàn)在高校壓力都很大呀!要忙著應(yīng)付各項(xiàng)排名，忙著到社會(huì)上拉項(xiàng)目，忙著迎接各項(xiàng)評(píng)估。如果高校，領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有時(shí)間關(guān)注教育，教師忙于追逐職稱評(píng)聘，沒(méi)人研究教育內(nèi)容和教學(xué)規(guī)律，那么學(xué)生必然是犧牲品。諸如大學(xué)生拿學(xué)位證需要通過(guò)英語(yǔ)四級(jí)考試等，從而導(dǎo)致學(xué)生必須為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，剝奪了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利。 人文精神是一種創(chuàng)新精神，它通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不斷的反思、批評(píng)和超越，從而不斷實(shí)現(xiàn)自身解放。當(dāng)我們認(rèn)同校園文化的價(jià)值在于通過(guò)教育環(huán)境的營(yíng)造，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的情感陶冶、思想感化、行為養(yǎng)成方式的方式實(shí)現(xiàn)教育目的時(shí)，我們不僅僅要著力于一種勇于競(jìng)爭(zhēng)、大膽懷疑、敢于批判、容忍失敗、真理面前的人人平等校園創(chuàng)新文化氛圍的建設(shè)，還必須改變重視知識(shí)與技能創(chuàng)造能力的培養(yǎng)而忽視學(xué)生自我心性修養(yǎng)提升的傳統(tǒng)觀念。因?yàn)槿说淖晕覍?shí)現(xiàn)的創(chuàng)新活動(dòng)包括科學(xué)創(chuàng)造與生命創(chuàng)造活動(dòng)兩方面的內(nèi)涵，前者是對(duì)客觀物質(zhì)世界的特征、結(jié)構(gòu)和規(guī)律的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)，后者是對(duì)人、對(duì)人的心性的頓悟與發(fā)現(xiàn)。

　　四、校園多元文化影響下對(duì)學(xué)生人格的影響

　　當(dāng)代大學(xué)生的人格狀況總體是積極向上的，但是也存在不容樂(lè)觀的地方。與上世紀(jì)大學(xué)生相比。當(dāng)代大學(xué)生具有思維活躍、興趣廣泛、個(gè)性鮮明、善于溝通等優(yōu)點(diǎn)，但又普遍存在一些人格缺陷，比如心理承受力差，容易滋生受挫感;自私功利，注重個(gè)人利益，缺乏社會(huì)責(zé)任感;自我定位模糊，好高騖遠(yuǎn)等等。當(dāng)今高校學(xué)生自殺、傷人等暴力事件頻發(fā)，畢業(yè)生寧可啃老也不愿腳踏實(shí)地從基礎(chǔ)工作干起，專注于考研、出國(guó)、求職等個(gè)人事務(wù)，對(duì)公益活動(dòng)缺乏參與熱情等等現(xiàn)象的存在，就是源于大學(xué)生的負(fù)面人格。由此可見，加強(qiáng)大學(xué)生人格教育刻不容緩，不僅關(guān)系到大學(xué)生的個(gè)人健康成長(zhǎng)，更關(guān)系到國(guó)家之大計(jì)! 在二十多年的生活學(xué)習(xí)過(guò)程中，都一直在接受一種叫所謂的“思想政治教育”的課程學(xué)習(xí)熏陶，但殊不知無(wú)數(shù)的高校學(xué)子直到踏入社會(huì)那天起都還沒(méi)有真正成熟起來(lái)。為什么當(dāng)今社會(huì)把“做事之前先做人，做人成功做事才會(huì)成功”這句話提得如此的響亮，難道二十多載的校園文化學(xué)習(xí)生涯都付諸東流?很多人都知道很多的做人大道理，但真正能夠做到的人少之又少，或許甚至都好久沒(méi)有想過(guò)在小學(xué)初高中寫在作文里的那些偉大的理想抱負(fù)了。還有多少人能夠回歸初心的去為理想而奮斗，當(dāng)問(wèn)到好多高校大學(xué)生理想之時(shí)，居然有很多人會(huì)說(shuō)“那東西，介了”，當(dāng)然這一切不能怪到任何人身上，也不能怪到某項(xiàng)制度之上，我們都能做的只能做好自己，每個(gè)人都好一點(diǎn)，這個(gè)社會(huì)就好一點(diǎn)，每個(gè)人都前進(jìn)一小步，社會(huì)就前進(jìn)一大步。

　　五、校園多元文化下該要形成的正向人格力量

　　做事之前先做人，做人成功做事才會(huì)成功，無(wú)論學(xué)生的專業(yè)能力和技術(shù)再?gòu)?qiáng)，只要是做人方向不到位，做事都是白費(fèi)，更有甚者可以殃及社會(huì)。有人說(shuō)：“學(xué)校是我家，這里的一切靠大家”，而反過(guò)來(lái)，校園多元文化留下的優(yōu)良給我們指明方向，而學(xué)生該要形成什么樣人格。時(shí)間一切都是有力量的，而更是人格具有龐大的影響力就是因?yàn)檫@個(gè)原因。或許我們從小就知道的一些優(yōu)良素質(zhì)正是我們今天所缺乏的，或許人們根本就不知道一直有那么美好的東西在陪伴著人們，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中卻說(shuō)要擯棄它們，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活壓力下說(shuō)用那些東西只能滿足自己內(nèi)心的那份虛榮和一份自我安慰。到后來(lái)我才明白，只有想不到，沒(méi)有做不到，內(nèi)心從來(lái)沒(méi)有想過(guò)的東西根本就沒(méi)有可能成為現(xiàn)實(shí)，只要一個(gè)積極向上的心態(tài)去面對(duì)一切，終究會(huì)有一定的收獲。

　　(一)自信心 自信以自知為基礎(chǔ)的，沒(méi)有自信又談何面對(duì)將來(lái)的一切挑戰(zhàn)。有句話叫做“自負(fù)都比自卑強(qiáng)”，我們沒(méi)法選擇自己的出身，我們卻可以靠在后天的學(xué)習(xí)把握好自己的未來(lái)，出身在哪里不重要，現(xiàn)在在哪里也不重要，重要的是將來(lái)我們將來(lái)要去到哪里!“會(huì)當(dāng)擊水三千里，自信人生二百年”，只有自己更加了解自己了，才能更好的把握好明天，這樣才不會(huì)錯(cuò)過(guò)世間很多的美好，其中也包括機(jī)會(huì)。

　　(二)責(zé)任心 責(zé)任重于泰山，很多人都不知道自己該附有的一些責(zé)任，因?yàn)樗麄儊?lái)到世間根本就沒(méi)有思考類似的問(wèn)題，也沒(méi)有人提醒。在今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，很多人只能用行動(dòng)甚至是生命來(lái)提醒當(dāng)代麻木少青年們。多元文化影響下的校園，責(zé)任心應(yīng)從你我開始，不提什么為國(guó)家作出什么貢獻(xiàn)，只要做好自己，在生活中能為別人著想也就是社會(huì)的前進(jìn)嘍!

　　(三)競(jìng)爭(zhēng)合作心 在今天的社會(huì)，要懂得生存，學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，但不知是中國(guó)傳統(tǒng)給人們帶來(lái)的劣根性還是每個(gè)人內(nèi)心的那把劍都磨得過(guò)于錚亮，總是傷著別人，都過(guò)于強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，卻忽視了合作的心態(tài)，所以在工作企業(yè)往往都只能擊垮別人才能成就自己。二十一世紀(jì)是個(gè)人努力退位，團(tuán)隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)上前，不懂得合作的人，無(wú)論能力還是技術(shù)再?gòu)?qiáng)，都將被社會(huì)淘汰。

　　(四)友誼感 “友誼不用碰杯，友誼無(wú)需禮物，友誼只不過(guò)是我們不會(huì)忘記。”很多人就因?yàn)樵诙嘣幕绊懴拢偸前炎约簜窝b起來(lái)，因?yàn)楹芏嗳艘詾槟鞘亲晕冶Ｗo(hù)，校園里的友誼應(yīng)不帶有一點(diǎn)點(diǎn)的顏色。君子之交淡如水，與朋友交，定言而有信也

　　(五)獨(dú)立性 人不獨(dú)立人無(wú)思，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，思維才能獨(dú)立，從而人格才能獨(dú)立。真正思想獨(dú)立，再結(jié)合實(shí)際，思考才不會(huì)只懸于空中。其實(shí)獨(dú)立從自立開始，縱然你現(xiàn)在身陷重圍或正在經(jīng)歷風(fēng)刀霜?jiǎng)?，都抬起頭，拔出自己的寶劍，希望才會(huì)在那一刻誕生。養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣也會(huì)是一種美好的生活方式。

　　(六)自制力 學(xué)生能夠自覺地控制自己的情緒和行動(dòng)，則能善于激勵(lì)自己勇敢的去執(zhí)行采取決定，又善于抑制那些不符合既定目的的愿望、動(dòng)機(jī)、行為和習(xí)慣。自制力是堅(jiān)強(qiáng)的重要標(biāo)志。若只為任性，對(duì)自己持放縱的態(tài)度，對(duì)自己的言行不加約束，則后果也會(huì)不加約束。

　　(七)嚴(yán)謹(jǐn)勤奮求實(shí)創(chuàng)新 大學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)自己嚴(yán)謹(jǐn)勤奮求實(shí)創(chuàng)新的優(yōu)良作風(fēng)，而縝密的思考應(yīng)該放在勤奮努力的前面，一次正確的抉擇勝過(guò)千百萬(wàn)次的努力，惟有實(shí)事求是，縝密的的思考和兢兢業(yè)業(yè)的努力才會(huì)以此為基的創(chuàng)新向前。

　　(八)鋼鐵般的毅力一切的努力與奮斗，只有靠堅(jiān)強(qiáng)的毅力堅(jiān)持下來(lái)才有可能把愿景變成現(xiàn)實(shí)，真正的偉大不是你過(guò)去取得了多大的成就，而是你在不斷堅(jiān)持的那個(gè)過(guò)程，路過(guò)的風(fēng)風(fēng)雨雨，那就是一筆財(cái)富。

　　校園多元文化下的教育，有利也有弊，只有在學(xué)習(xí)工作生活中，我們選擇有利于學(xué)生身心發(fā)展的社會(huì)主流文化的基本精神,批判和剔除有害于學(xué)生發(fā)展的社會(huì)非主流文化。在正向的人文大學(xué)精神下，才能培養(yǎng)出具有正向的人格力量影響力的人才。校園文化要是真能成為學(xué)生的精神營(yíng)養(yǎng)之地，更高的人格素養(yǎng)的培養(yǎng)，在今后的發(fā)展過(guò)程中，那一個(gè)個(gè)具有學(xué)子在社會(huì)上就是那里的榜樣!