一
“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程。”《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出的基于解釋學(xué)和建構(gòu)主義的閱讀“對(duì)話理論”，準(zhǔn)確揭示了閱讀活動(dòng)中人與人之間、人與作品之間的精神聯(lián)系：通過多重對(duì)話的開展，形成心靈交流，產(chǎn)生個(gè)性感悟，最終促進(jìn)言語和精神的同構(gòu)共生。
閱讀者（學(xué)生）主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮，是閱讀對(duì)話得以順利開展的根本保證。圍繞學(xué)生這一主體，一般情境下的閱讀對(duì)話呈現(xiàn)三類狀態(tài)：生本對(duì)話、師生對(duì)話和生生對(duì)話。
考場(chǎng)情境下的閱讀活動(dòng)，具有閱讀對(duì)話的一般形態(tài)。生本對(duì)話，仍是閱讀活動(dòng)的中心環(huán)節(jié)。生本對(duì)話的有效建構(gòu)，是決定考場(chǎng)閱讀對(duì)話質(zhì)量的主要因素。
文本的作者有自主表達(dá)自己思想、觀點(diǎn)、態(tài)度和感情的權(quán)利，他對(duì)于自己的作品是有主體性的。對(duì)學(xué)生來說，在與作者文本對(duì)話的過程中，首先要把自己放在“傾聽者”，而不是“評(píng)判者”的位置上，充分尊重文本作者的創(chuàng)作主體性，努力感受和理解作者所表之情、所達(dá)之意，進(jìn)而擴(kuò)大自己的情感視野，拓深自我的體驗(yàn)程度。
另一方面，作品的意義并非在文本誕生于作者手下時(shí)就已凝固，而是由讀者逐步發(fā)掘出來的。閱讀文本的過程，是一個(gè)雙向交流的過程，即一個(gè)對(duì)話的過程。學(xué)生與文本對(duì)話的內(nèi)容有很多，其中至少應(yīng)包括搜集處理信息，把握基本語義，接受情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣等。
在平素的閱讀教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)在教師引導(dǎo)下，“好讀深思，心知其義”，面對(duì)文本能做到“使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也”（《荀子·勸學(xué)篇》），進(jìn)而將文本內(nèi)涵、生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥寥松饬x等融為一體，產(chǎn)生獨(dú)特而富有創(chuàng)造的感悟。
而在考場(chǎng)閱讀文本時(shí)，只是一個(gè)人在戰(zhàn)斗的考生，要最大限度地調(diào)動(dòng)自身日積月累的知識(shí)積累、經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，靈活地、多角度地體悟文本中動(dòng)態(tài)的、有靈性的東西，與作者、與作品中的人物進(jìn)行心靈交匯、情感交流，體察他們的境遇，感受他們的思想。惟有如此，才是真正意義上的生本對(duì)話。
二
有異于平素的課堂教學(xué)，呈現(xiàn)為特殊形態(tài)的考場(chǎng)閱讀對(duì)話更具有受制性的特點(diǎn)。它不僅不容許生生對(duì)話的存在，而且其師生對(duì)話也呈現(xiàn)特殊形態(tài)：參與對(duì)話的“師”，是測(cè)試中的命題者及測(cè)試后的閱卷者。
考場(chǎng)閱讀對(duì)話模式得以有效開展的基礎(chǔ)，是相關(guān)的教師參與者在充分尊重考生、尊重文本的基礎(chǔ)上，人本地和科學(xué)地履行命題、閱卷等系列檢測(cè)任務(wù)。
考場(chǎng)情境下的師生之間的閱讀對(duì)話，對(duì)于考生而言，是單向的、非互動(dòng)性的，因而注定是不平等、不自由的。命題者、閱卷者把握了對(duì)話的話語權(quán)，他們決定了對(duì)話的范疇，掌控著對(duì)話的方向。命題者所命制的試題及預(yù)設(shè)的試題答案，制約了考生的閱讀取向與閱讀策略。其后，閱卷者對(duì)試題的理解，尤其對(duì)試題答案的判讀，如果稍一刻板機(jī)械，即制約著文本最大化價(jià)值的呈現(xiàn)?？忌c文本之間的對(duì)話是否真實(shí)、順利、有質(zhì)量，除了自身與文本對(duì)話水準(zhǔn)高低與策略當(dāng)否的因素外，也取決于命題者、閱卷者與考生、與文本對(duì)話時(shí)能否具有尊重的態(tài)度。
作為命題者的教師應(yīng)該明白，無論是在平素的課堂中，還是在應(yīng)試的考場(chǎng)里，教師和學(xué)生都應(yīng)當(dāng)是一種互為主體的平等關(guān)系。從知的角度而言，教師與學(xué)生其實(shí)只有先知與后知的區(qū)別，并不存在施與受的關(guān)系；從情的角度而言，學(xué)生與教師一樣，都擁有獨(dú)立的人格，擁有豐富敏感的內(nèi)心世界。真正的對(duì)話，是在民主與平等的前提下，師生雙方精神敞開后的互動(dòng)交流。對(duì)話雙方只有在一種平等、和諧的氛圍中，才能觸發(fā)智慧的碰撞，激起思想的火花。
命題教師要在尊重考生的前提下，巧妙設(shè)問，以期激活學(xué)生與文本相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)。要深刻體察學(xué)生的心靈歷程和精神狀態(tài)，準(zhǔn)確估計(jì)文本的哪一點(diǎn)、哪一線、哪一面最有可能介入學(xué)生的生命體驗(yàn)、精神活動(dòng)，從而找到對(duì)話的最佳切入點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生與之對(duì)話的熱切愿望。
作為閱卷者的教師，也應(yīng)充分尊重考生的獨(dú)特體驗(yàn)。文本作為言語作品，它是“言”和“意”的統(tǒng)一體。閱讀教學(xué)的本體價(jià)值就是促使學(xué)生言與意的積極感悟、內(nèi)化、轉(zhuǎn)換，進(jìn)而運(yùn)用個(gè)性的言語表達(dá)讀者“獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”。在文本閱讀后，每個(gè)學(xué)生都有可能產(chǎn)生不同于他人的感悟和發(fā)現(xiàn)。閱卷教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)和接納學(xué)生的這些個(gè)性化感悟，理解、認(rèn)可、接納他們從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，與文本實(shí)現(xiàn)有機(jī)的融合，從而提出的合乎情理的、具有獨(dú)創(chuàng)性的對(duì)話結(jié)果（答案），使考場(chǎng)對(duì)話也能像課堂對(duì)話一樣，成為點(diǎn)亮智慧火炬的愉快過程。
談及命題者對(duì)文本的尊重之前，首先要強(qiáng)調(diào)，命題者命題（設(shè)計(jì)）的主體性也應(yīng)該得到考生的善意接受與充分尊重。對(duì)閱讀文本的選擇和編輯，對(duì)話的設(shè)計(jì)者擁有以自己真實(shí)的、獨(dú)立的感受和體驗(yàn)加以分析、理解和表達(dá)的權(quán)利。但是，他們對(duì)文本的加工、運(yùn)用，是為閱讀者（學(xué)生）了解文本作者所表達(dá)的思想感情服務(wù)的。在與文本進(jìn)行前期對(duì)話，進(jìn)而命題時(shí)，他們的主體性是有很大限度的。
命題者必須尊重文本，正視作者在自己的語境中真實(shí)地表達(dá)自己的思想和感情的權(quán)利。必須避免超越文本許可范圍進(jìn)行純屬于自己的天馬行空般的自由發(fā)揮；必須杜絕脫離對(duì)文本作者的基本理解進(jìn)行不著邊際的思想批判和藝術(shù)挑剔；必須認(rèn)可文本的文本空間與意義空間的存在，對(duì)于部分文本需要從基本理解、創(chuàng)新理解等層面解讀出文本的不同層級(jí)的意義。然后，以作為先于表達(dá)和接受而存在的經(jīng)驗(yàn)信息的“預(yù)設(shè)”為基礎(chǔ)，圍繞“角色”（詩歌作品中的抒情主人公，敘事作品中的人物和敘述人）分析，緊扣那些“省略”、“隱蔽”（生成“象外之象”）、“中斷”、“冗余”的話語，關(guān)注凸顯“陌生化”的語言形式及“隱喻化”的修辭手段，尋找對(duì)話的話題，設(shè)計(jì)對(duì)話的情境，并將這種對(duì)話的成果轉(zhuǎn)化為試題的命制。
此一考量下命制完成的試題，應(yīng)該具備這樣的特征：既有助于文本基本意義的生成，又比較契合考生與文本對(duì)話的原始期待；既隱射了重要的文本空間、涵蓋了文本的主要內(nèi)容，又關(guān)照了考生與文本對(duì)話的對(duì)話策略；呈現(xiàn)適度、適時(shí)地開放文本的召喚結(jié)構(gòu)，以利生成基于積極、正確前提的文本意義的多元建構(gòu)。
三
考場(chǎng)情境下有效開展生本、師生等閱讀對(duì)話的切入口，主要如下：
形成“期待視野”。“期待視野”，是德國(guó)接受美學(xué)的代表人物之一堯斯提出的重要美學(xué)概念。指的是接受主體在以往鑒賞中獲得并積淀下來的對(duì)作品藝術(shù)特色和審美價(jià)值的認(rèn)識(shí)理解，即閱讀一個(gè)新的文本之前，已經(jīng)具有的知識(shí)框架和理解結(jié)構(gòu)。而能否形成期待視野，是閱讀對(duì)話正常展開的前提?？忌鷳?yīng)立足各種形成因素，通過多種形成路徑——回顧掌握的文體知識(shí)和寫作規(guī)律，建立與熟悉作品之間的推及類比，打通作品的虛擬世界與生活的現(xiàn)實(shí)情境的內(nèi)在聯(lián)系，等等——努力形成考場(chǎng)閱讀對(duì)話中的期待視野。
還原語境。語境和言語一道生成。作品一旦生成，語境因素也就自然消失。讀者與文本對(duì)話的主要任務(wù)之一，就是通過言語表達(dá)，恢復(fù)言語與語境的關(guān)系。這就要以一種與語境生成相逆的心理程序，實(shí)現(xiàn)一個(gè)由言語到語境的過程。這一“還原語境”的過程，包括：充分利用上下文微觀語境；探查寫作的時(shí)間、場(chǎng)合、心態(tài)等中觀語境；追尋作者所處的歷史、社會(huì)、文化狀況等宏觀語境。由此可知，還原語境，就是還原生活；理解語境，就是知人論世。
補(bǔ)充空白。文本的空白，是作者按照事物運(yùn)動(dòng)及思維的規(guī)律，經(jīng)過周密的構(gòu)思，給讀者留下的想象空間——隱蔽、殘缺、中斷、休止、無言、無聲、無形的部分，即“筆所未到，意有所忽”之處。而補(bǔ)足閱讀文本中有形和無形省略的意義，填充文學(xué)作品中的藝術(shù)空框，可以生成“象外之象”和“言外之意”。真正意義上的閱讀活動(dòng)，并不是讀者盲目地崇拜文本，機(jī)械地接納文本，小心翼翼地解讀、猜讀作者的本原意義，而是讀者對(duì)文本意義的空白，運(yùn)用自己的想象力、創(chuàng)造力去加以填補(bǔ)。在考場(chǎng)實(shí)踐中，可以按照“發(fā)現(xiàn)空白——填補(bǔ)空白——評(píng)價(jià)空白”的程序，與文本“對(duì)話”（答題）?？蓮木释怀霾糠秩胧?，如文章的重點(diǎn)詞語、關(guān)鍵句子、標(biāo)題、文眼、警句、過渡段，所記述事件發(fā)展的高潮、人物言行的閃光點(diǎn)等，提出問題，帶動(dòng)整篇，通過“有形”部分而進(jìn)入想象的藝術(shù)空間。
聯(lián)想觸發(fā)。指的是在閱讀中讀者調(diào)動(dòng)自己的經(jīng)驗(yàn)庫存，由一件事感悟到其他的事。聯(lián)想觸發(fā)，是讀者與作者溝通的橋梁，是新舊知識(shí)聯(lián)系的紐帶，是理論與實(shí)際的相互印證。
顛覆重建。就是讀者以顛覆表達(dá)意義的方式，重建自己對(duì)于文本意義的理解。
追本溯源。指探討作者創(chuàng)作文本時(shí)的原初用意和基本母題，藉以理解和把握文本的深層意義，或使所讀文本的意義得到新的開掘和升華。
匯聚比照。任何一個(gè)文本都不是一種孤立的、真空的存在。匯聚文本，形成文本之間的關(guān)聯(lián)，并加以比照，是讀者介入文本，與文本對(duì)話，生成和創(chuàng)新意義的一個(gè)十分重要且饒有興味的通道。
動(dòng)態(tài)積儲(chǔ)。指在考場(chǎng)閱讀活動(dòng)中，透過題目或注釋等，自覺地與命題者聯(lián)系，接受其閱讀見解和經(jīng)驗(yàn)。也包括讀者自己與舊我之間的聯(lián)系，因?yàn)榕c某一文本的對(duì)話并不是一次性完成的，往往有一個(gè)不斷調(diào)節(jié)、不斷補(bǔ)充的過程。
四
冷觀現(xiàn)實(shí)，雖然新課程理念正在不斷深化、內(nèi)化，但不太尊重考生、尊重文本，對(duì)考場(chǎng)情境下生本、師生等閱讀對(duì)話的正常進(jìn)行產(chǎn)生干擾的試題，目前仍有少量存在。探究其因，主要有二：
首先，是命題者中存在著一定程度的形而上的命題思想，以靜止的、割裂的觀點(diǎn)來對(duì)待考場(chǎng)閱讀，將意蘊(yùn)深厚的文本看做可著意肢解的，用于知識(shí)、能力的考查材料，強(qiáng)行塞進(jìn)脫離文本語境的考查內(nèi)容，刻意設(shè)置有違對(duì)話程序的閱讀障礙。閱讀測(cè)試的本質(zhì)，是利用一個(gè)相對(duì)客觀公正的考查手段（試題），來審視閱讀的過程與結(jié)果。其對(duì)話過程與評(píng)價(jià)結(jié)果之間，是本體與反映的關(guān)系。所以，考場(chǎng)閱讀的設(shè)計(jì)，應(yīng)該確立閱讀與考查手段（試題）并重而內(nèi)外有別的思想，使考查手段（試題）服務(wù)于閱讀任務(wù)的完成，而不是迎合節(jié)外生枝的需求，努力體現(xiàn)閱讀知識(shí)、能力考查的系統(tǒng)性。
其次，是命題者為了最大程度地追求試題的客觀性，一方面忽視文本中文本空間的存在，在試題設(shè)計(jì)上使考生與文本對(duì)話過程簡(jiǎn)單化；另一方面漠視考生與文本對(duì)話過程中動(dòng)態(tài)生成的文本意義，否定考生在與文本對(duì)話過程中產(chǎn)生的合理的、獨(dú)特的情感體驗(yàn)，片面、僵化乃至偏頗地預(yù)設(shè)參考答案。
而從閱卷者的角度來回溯考場(chǎng)情境下的生本、師生閱讀對(duì)話，也可以觸發(fā)兩點(diǎn)思考：
其一，要將追求試題的效度與閱讀對(duì)話的特性結(jié)合起來，凸現(xiàn)閱讀試題命題與評(píng)判的科學(xué)性。如何體現(xiàn)文本閱讀理解的多元開放特點(diǎn)，同時(shí)努力保證試題評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，這是命題者需要辯證思考的課題。其實(shí)，用發(fā)展教育評(píng)價(jià)觀分析，及從閱讀對(duì)話理論來看，考場(chǎng)閱讀對(duì)話的結(jié)論（試題答案）呈現(xiàn)為相對(duì)自由合理的多元化理解，本就應(yīng)該是喜人的現(xiàn)象，體現(xiàn)出的是真正的公平。
其二，要以試題評(píng)析為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步探究考場(chǎng)閱讀對(duì)話的受制性與課堂閱讀對(duì)話的建構(gòu)性的不同。如此，可以進(jìn)一步貫徹課堂閱讀教學(xué)中的新課程閱讀理念，防止在“考什么，就教什么”的功利思想的作用下，形成將課堂閱讀對(duì)話簡(jiǎn)單化的傾向，有效祛除以機(jī)械的模擬解題訓(xùn)練取代理性的課堂閱讀對(duì)話的教學(xué)弊端。