教育優(yōu)秀論文
教育優(yōu)秀論文
教育是達(dá)到分享社會(huì)意識(shí)的過程中的一種調(diào)節(jié)作用，而以這種社會(huì)賞識(shí)為基礎(chǔ)的個(gè)人活動(dòng)的適應(yīng)是社會(huì)改造的唯一可靠的方法。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于教育優(yōu)秀論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
教育優(yōu)秀論文篇1
淺談中學(xué)生德育教育存在的問題及對(duì)策
一、引言
加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)要遵循為成人的思想道德建設(shè)的規(guī)律，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)未成年人的全面發(fā)展。大力提高中學(xué)生的思想道德素質(zhì)，使他們從小就形成良好的精神和品德，這對(duì)于確保我國在激烈的國際競(jìng)爭中始終處于不敗之地，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，后繼有人，確保實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，都具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。所以新時(shí)期中學(xué)生德育工作顯得非常重要。
二、中學(xué)生道德教育的問題分析
德育是指有意思地實(shí)現(xiàn)社會(huì)思想道德的個(gè)人內(nèi)化，或者說有目的促進(jìn)個(gè)體思想的德的社會(huì)化。但由于受到一些不良的思想，中學(xué)生的德育出現(xiàn)了諸多問題。一些學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀取向發(fā)生傾斜，而這些問題在中學(xué)生德育教育中并沒有從根本上去解決。
1.道德認(rèn)識(shí)的缺乏
德育內(nèi)容來自生活世界，德育內(nèi)容應(yīng)是現(xiàn)實(shí)的、生動(dòng)的。學(xué)生很難從自身的結(jié)構(gòu)和需要中找到與之相一致的契合點(diǎn)，無法內(nèi)化為信念，為外為行為。“在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí);在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動(dòng)來獲得自我滿足。”學(xué)生僅表現(xiàn)為一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的人，而不是一個(gè)有完整的精神世界和獨(dú)立個(gè)性的生活著的人。在道德事件上，個(gè)人的道德認(rèn)知往往是極為重要的。就某一個(gè)體而言，這樣才稱得上“道德”，這涉及道德的實(shí)質(zhì)――“意向”和“理由”，離開這個(gè)實(shí)質(zhì)，便無從談?wù)摰赖隆?/p>
2.道德情感的缺失
德育是提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的活動(dòng)，目的是使學(xué)生獲得一定道德信念，以便規(guī)范他們?nèi)粘Ｉ钚袨?，信念的建設(shè)，絕非單純的說教就能實(shí)現(xiàn)，而是要學(xué)生自己理解，通過悟性將德育要求內(nèi)化為自己的德育信念。中學(xué)生當(dāng)前的德育主要是灌輸說教，缺乏對(duì)學(xué)生主體性的正確認(rèn)識(shí)，忽視學(xué)生的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，沒有學(xué)生的主體意識(shí)。這種德育，不能觸及道德結(jié)構(gòu)的核心――道德信念，極易造成學(xué)生道德行為的刻板和不穩(wěn)定。蘇霍姆林斯基曾說過，道德情感是道德信念、原則性、精神力量的血肉和心臟。沒有情感的道德就變成干枯、蒼白的語句，這語句只能培養(yǎng)出偽君子。
3.道德內(nèi)化的缺失
德育是有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地實(shí)際的教育實(shí)踐活動(dòng)，它涉及到人與人、人與物之間的平等、互動(dòng)關(guān)系。然而，我國中學(xué)生德育是教師與學(xué)生不平等對(duì)話。學(xué)生常常被視為客體、被動(dòng)的。教育者忽視了學(xué)生是一個(gè)具有能動(dòng)、反思的主體，他們依靠自己的權(quán)利或權(quán)威，迫使學(xué)生接受德育內(nèi)容，忽視了學(xué)生理解與否。因此造成師生之間形式上的交往、思想上的斷層。造成你講我聽、我行我素的局面。
三、中學(xué)生德育的應(yīng)對(duì)策略
1.重新確定德育工作的目標(biāo)與方向
學(xué)校德育管理上作必須有明確的育人目標(biāo)，有了目標(biāo)就有了前進(jìn)的方向和行動(dòng)的動(dòng)力;沒有目標(biāo)或者目標(biāo)不明確，工作就失去了方向，成為毫無意義的徒勞行為。學(xué)校德育工作目標(biāo)要以中學(xué)德育大綱為依據(jù)，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全而貫徹落實(shí)中共中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育上作若干意見》和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的精神，參照《中學(xué)生守則》《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，結(jié)合學(xué)校具體實(shí)際制定。培養(yǎng)“四有”新人是學(xué)校德育上作的基本目標(biāo)，學(xué)校應(yīng)依據(jù)這個(gè)目標(biāo)，制定了學(xué)校德育上作的學(xué)期目標(biāo)和長期規(guī)劃，定向?qū)Ш?，穩(wěn)步推進(jìn)。
2.正確認(rèn)識(shí)德育和智德之間的關(guān)系
教育者應(yīng)堅(jiān)持“育人為本，德育為首，教學(xué)為主，全面發(fā)展”的思想。國家的發(fā)展主要是科技的發(fā)展，學(xué)校應(yīng)該而且必須理直氣壯地抓好智育，抓好教學(xué)質(zhì)量。但部分地方因應(yīng)試教育體制的存在，只重視智育，忽視乃至丟失德育，就會(huì)走向一個(gè)極端。正如德國教育學(xué)家赫爾巴特指出：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段;道德教育沒有教學(xué)，就是一種失去手段的目的。”必須克服智育一手硬，德育一手軟的狀況，走出智育與德育對(duì)立的誤區(qū)，擺脫應(yīng)試教育思想的束縛，樹立素質(zhì)教育的觀念，強(qiáng)化“以德育人是大根本”的意識(shí)。
3.正確引導(dǎo)學(xué)生情感
中學(xué)生就其年齡特征而言，愛動(dòng)、好奇心強(qiáng)，善于模仿，接受新事物迅速，但辨別是非的能力不強(qiáng)。我們根據(jù)青少年學(xué)生的年齡特征和身心發(fā)展規(guī)律，寓德育教育于活動(dòng)之中。如：根據(jù)學(xué)校德育工作計(jì)劃安排，調(diào)查了解學(xué)生的思想狀況，結(jié)合重大節(jié)日，有目的、有計(jì)劃、有針對(duì)性開展春游、登山、參觀訪問、文藝演出、智力競(jìng)賽、口頭作文、演講比賽、辯論會(huì)、報(bào)告會(huì)、詩歌朗誦會(huì)等形式多樣、內(nèi)容豐富的活動(dòng)，加強(qiáng)德育教育，讓學(xué)生在活動(dòng)中受到教育和鍛煉。
4.采取多樣、靈活的教育方法
教師以身作則，為人師表，還要有高度的敬業(yè)精神。為人正派，為學(xué)生樹立正面榜樣。教師要采取靈活多樣的教育方法，比如表揚(yáng)與批評(píng)相結(jié)合，表揚(yáng)能起到發(fā)揚(yáng)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的作用，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自尊心和自信心;而批評(píng)使學(xué)生克服或根除不良的思想行為，起到抑制作用。從而樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，和辨別真善美與假惡丑的能力，識(shí)別與抵制形形色色的錯(cuò)誤思潮，形成良好的品質(zhì)。
雖然學(xué)校的工作千頭萬緒，但是歸根到底就是如何培養(yǎng)人和培養(yǎng)什么樣的人。學(xué)校德育工作管理的落實(shí)，教育方法的得當(dāng)，直接影響到學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高，影響到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人的培養(yǎng)，影響到國家的前途和民族的命運(yùn)，意義十分重大。因此，我們每個(gè)教育工作者在“授業(yè)”，“解惑”的同時(shí)，必須把德育工作放在重要地位，強(qiáng)化學(xué)校德育工作管理，講究科學(xué)的德育工作方法，努力提高德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，全面推進(jìn)學(xué)校的德育工作。
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