溫州人精神教育理論對貧困大學(xué)生的啟示

　　一、勵(lì)志教育及其必要性

　　(一)勵(lì)志教育的內(nèi)涵

　　勵(lì)，一指勸勉，鼓勵(lì);二通“厲”、“礪”，磨煉，振奮。①志，一指志向、意志;二指立志。②勵(lì)志，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“奮發(fā)志氣，把精力集中在某方面”③。勵(lì)志教育應(yīng)包含兩個(gè)層面的意思：

　　從教育者層面看，是勸勉、鼓勵(lì)受教育者立志，以頑強(qiáng)的意志實(shí)現(xiàn)自己的理想;從受教育者層面看，是振奮精神，磨煉意志，發(fā)憤圖強(qiáng)，以求有所作為。

　　(二)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生勵(lì)志教育的必要性

　　1.勵(lì)志教育是促進(jìn)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生健康成人成才的客觀需要。近年來，盡管我國建立了較為完善的資助政策體系，緩解了家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的經(jīng)濟(jì)壓力。但解決家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的問題，絕不能僅限于經(jīng)濟(jì)資助，更需要精神幫扶。由于受經(jīng)濟(jì)條件、生活環(huán)境、人際交往、社會(huì)輿論、就業(yè)前景等方面的影響，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生不同程度地存在著較大的思想負(fù)擔(dān)，甚至部分學(xué)生缺乏獨(dú)立自主、吃苦耐勞、自強(qiáng)不息、開拓創(chuàng)新和團(tuán)結(jié)互助等意識。因此，只有在給予經(jīng)濟(jì)資助的同時(shí)，強(qiáng)化勵(lì)志教育，才能使每位具有成才動(dòng)機(jī)和稟賦的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生成才。

　　2.勵(lì)志教育是學(xué)校教育工作者的重要使命。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020 年)》中明確指出：“堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求，其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力”④。文化教育學(xué)的創(chuàng)始人斯普朗格認(rèn)為，教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感“喚醒”。要將家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生培養(yǎng)成高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才，必須有針對性地開展勵(lì)志教育，解決他們的心理困惑，糾正他們的意識偏差。

　　3.勵(lì)志教育是促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的迫切要求。“教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，是提高國民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑，寄托著億萬家庭對美好生活的期盼”⑤。最終改變一個(gè)家庭的命運(yùn)，或打破“窮者愈窮富者愈富”貧富差距代際積累的唯一途徑是教育。因此，開展家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生勵(lì)志教育，既是一個(gè)家庭的脫貧致富與美好生活現(xiàn)實(shí)需要，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的迫切要求。

　　二、溫州人精神

　　不了解溫州歷史的人根本無法想象，當(dāng)年溫州人所承受的貧窮落后。溫州自然條件先天不足。從地理形態(tài)看，溫州三面環(huán)山一面臨海，多為深壑高山，又有很多如天塹橫隔的江河，交通閉塞。從人口看，“天兵不至”的溫州，是歷朝歷代難民躲避戰(zhàn)爭災(zāi)難的好去處，外來人口不斷涌進(jìn);同時(shí)受“多子多福”傳統(tǒng)觀念的影響，人口日益劇增，故溫州人口早就過度膨脹。從人均耕地看，溫州人口多，耕地少，新中國成立后人均耕地只有0.33 畝，養(yǎng)家糊口極其困難。從國防看，溫州地處海防前哨，長期以來，國家對溫州的建設(shè)投資很少。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，新中國成立后三十多年，國家對溫州工業(yè)的全部固定資產(chǎn)投入只有6 億多元，在同期國家對浙江省的投資總額中，溫州只占了3.24%。而就是在這樣的情況下，溫州人創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)奇跡，形成了令世人贊頌的“溫州人精神”。

　　1986 年12 月，溫州試驗(yàn)區(qū)精神文明建設(shè)理論討論會(huì)首次對“溫州精神”的內(nèi)涵進(jìn)行詮釋，認(rèn)為主要是“自立自主、崇實(shí)務(wù)實(shí)、競爭開拓、奮勇創(chuàng)新”。在此之后，“溫州人精神”成了許多專家、學(xué)者討論的熱點(diǎn)。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家鐘朋榮曾將“溫州人精神”概括為“白手起家、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神;不等不靠、依靠自己的自主精神;闖蕩天下、四海為家的開拓精神;敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的創(chuàng)造精神。”⑥著名社會(huì)學(xué)家、原全國人大會(huì)副委員長費(fèi)孝通三訪溫州后，在《瞭望》周刊撰文闡述“溫州人精神”，認(rèn)為：“就是不甘落后，敢為天下先，沖破舊框框，闖出新路子，并且不斷創(chuàng)新。”⑦從家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生勵(lì)志教育的角度分析，筆者認(rèn)為“溫州人精神”具有五個(gè)方面的內(nèi)涵。

　　一是獨(dú)立自主的精神。溫州人潛意識里有著“人窮志不窮”的觀念，從來就很少想過誰來資助救援，在他們最困窘的日子里，首先想到的是“靠自己”，以溫州人自己的方式尋求解決溫州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題之路，并由此形成了“自主改革、自擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、自我發(fā)展、自強(qiáng)不息”的“四自”精神。溫州的大老板大多是白手起家，靠補(bǔ)鞋、彈棉、做木工、當(dāng)泥瓦匠、販賣小商品等發(fā)展起來。

　　二是開拓創(chuàng)新的精神。早在宋代，就逐步形成了一種主張經(jīng)世致用的區(qū)域文化——“永嘉學(xué)派”。深受這種區(qū)域文化熏陶和潛移默化的溫州人，形成了重實(shí)際、講實(shí)利、求實(shí)效的思維方式。溫州發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)所形成的許多先發(fā)優(yōu)勢，都是由溫州人“敢為人先”所取得的，它充分體現(xiàn)在溫州人一系列的全國第一，如第一批發(fā)放的個(gè)體工商戶執(zhí)照，第一個(gè)集資建造的飛機(jī)場，第一批股份合作制企業(yè)等，據(jù)統(tǒng)計(jì)，共有二十來項(xiàng)全國第一。別人不敢做的事，溫州人卻敢做，膽大包“天”、膽大包“地”、膽大包“海”。

　　三是團(tuán)結(jié)互助的精神。溫州人注重感情、善于交際、團(tuán)結(jié)互助，不管是血緣、婚緣、地緣，還是業(yè)緣，每個(gè)人都能根據(jù)自己與他人的情義薄厚和義務(wù)分擔(dān)，在具體交往中拓展自己的關(guān)系結(jié)構(gòu)和幅度?？梢苑Q溫州為“關(guān)系本位”的社會(huì)，生活在這種情境中的人，盡管在生意場上，他們之間彼此競爭，但其價(jià)值評判主要在于人與人之間“情”“義”得以維系和拓展的價(jià)值尺度，在于團(tuán)結(jié)互助精神的提升。正是這種團(tuán)結(jié)互助精神凝聚了溫州人的集體智慧，形成了扎實(shí)的溫州人精神的思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，也是溫州人精神的力量源泉。

　　四是吃苦耐勞的精神。創(chuàng)業(yè)初期，溫州“老板”走南闖北擠汽車、火車，沒有位置就鉆到別人椅子底下或打地鋪;“白天當(dāng)老板，晚上睡地板”更是家常便飯?，F(xiàn)在，吃苦耐勞的精神成了溫州人的驕傲。江澤民同志曾這樣評價(jià)溫州人：“世界上的人都知道溫州人會(huì)做生意，沿?？可劫x予他們這種開放的精神，冒險(xiǎn)的精神，最主要的是溫州人能吃苦。”

　　五是自強(qiáng)不息的精神。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有生存的需要、發(fā)展的需要和享受的需要。不甘貧窮落后的溫州人，在追求生存、發(fā)展和享受需要方面的干勁發(fā)揮得淋漓盡致。就算在補(bǔ)鞋、彈棉花、做木工、當(dāng)泥瓦匠等不起眼的工作時(shí)，溫州人內(nèi)心卻沒有絲毫自卑感，視苦難為財(cái)富，尋找機(jī)遇發(fā)家致富，從而形成了“窮則思變，變則通，通則達(dá)”的進(jìn)取意識。

　　三、對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生勵(lì)志教育的思考

　　(一)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的意識

　　獨(dú)立自主意識是家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生立身處世的思想基礎(chǔ)。目前學(xué)校較為完善的無償資助政策體系，在緩解家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生經(jīng)濟(jì)壓力的同時(shí)，也容易使其滋生“等、靠、要”的思想。當(dāng)前，大學(xué)校園“假證明”“假低保證”“假殘疾證”和“假貧困生”的出現(xiàn)，反映出部分學(xué)生誠信意識的淡薄和社會(huì)責(zé)任感的缺失，更反映出獨(dú)立自主意識的缺失。對于成年學(xué)生，學(xué)校要在提供必要的無償資助的同時(shí)，積極拓展校內(nèi)外學(xué)生勤工助學(xué)崗位，鼓勵(lì)、引導(dǎo)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生參加勤工助學(xué)，通過自己的辛勤勞動(dòng)獲得報(bào)酬，解決日常生活費(fèi)用問題，減輕家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān);在學(xué)生日常生活中因突發(fā)事件及因?yàn)?zāi)難等情況而造成臨時(shí)經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，學(xué)校不能一味給予無償資助救援，但也不能使其感到無助、絕望，而要引導(dǎo)他們首先想到的是“靠自己”，學(xué)?？梢越o予無息借款，幫其解決燃眉之急。

　　(二)培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的意識

　　自強(qiáng)不息意識是家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生成人成才的思想保證。

　　每個(gè)人都無法選擇出生，但可以把握未來。學(xué)校要教育、引導(dǎo)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生做自強(qiáng)者，把困難視為磨刀石。首先，要為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生提供廣闊的施展才華的機(jī)會(huì)，比如參加文藝活動(dòng)、學(xué)科競賽、社會(huì)實(shí)踐以及擔(dān)任學(xué)生干部等，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我閃光點(diǎn)，樹立自信心。其次，做好校園“自強(qiáng)之星”評選活動(dòng)，進(jìn)一步挖掘、宣傳在校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生中發(fā)憤圖強(qiáng)的感人事跡，展示當(dāng)代學(xué)生勇于面對困難、敢于承擔(dān)責(zé)任、努力成人成才的良好形象，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生以榜樣的力量激勵(lì)自己，鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣，在逆境中磨煉意志，自強(qiáng)不息。

　　(三)培養(yǎng)學(xué)生開拓創(chuàng)新的意識

　　開拓創(chuàng)新意識是家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生成就事業(yè)的精神品質(zhì)。

　　長期以來，我國的教育特別是中小學(xué)教育，因受到“應(yīng)試教育”的影響，片面追求知識的灌輸和掌握，缺乏實(shí)踐能力和開拓創(chuàng)新精神的教育。根據(jù)舒適區(qū)域模型(見下圖)，當(dāng)學(xué)生步出舒適區(qū)域進(jìn)入學(xué)習(xí)區(qū)域時(shí)，最大限度的學(xué)習(xí)動(dòng)力就產(chǎn)生了;當(dāng)學(xué)生越過學(xué)習(xí)區(qū)域而進(jìn)入到痛苦的或恐慌的區(qū)域時(shí)，這種最大限度的學(xué)習(xí)動(dòng)力將減弱。實(shí)踐體驗(yàn)的一個(gè)重要作用就在于能夠引導(dǎo)學(xué)生走出舒適區(qū)域，進(jìn)入學(xué)習(xí)區(qū)域，并避免進(jìn)入恐慌區(qū)域，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性，達(dá)到最有效的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。因此，要通過強(qiáng)化專業(yè)實(shí)踐、將勤工助學(xué)與發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢有效結(jié)合起來、設(shè)立科研資助專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)、加大創(chuàng)業(yè)扶持力度等途徑，引導(dǎo)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生把理論與實(shí)踐結(jié)合起來，不斷提高勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力。

　　(四)培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的意識

　　吃苦耐勞意識是家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生克服困難的客觀需要。

　　隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，適當(dāng)提高消費(fèi)水平是需要的，勤儉節(jié)約不是要過苦日子。但是家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，如果生活講排場、比闊氣、鋪張浪費(fèi)，工作捏輕怕重，不僅無法克服經(jīng)濟(jì)困難，而且會(huì)喪志，失去積極進(jìn)取的動(dòng)力。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有學(xué)生購置使用高檔消費(fèi)品，日常生活消費(fèi)明顯超過校園平均生活消費(fèi)水平;也有學(xué)生在勤工助學(xué)工作中，怕苦、怕累，只挑輕松活干。要用溫州人吃苦耐勞發(fā)家致富的典型事跡，感化這些家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生好逸惡勞思想意識，引導(dǎo)他們正視家庭經(jīng)濟(jì)困難現(xiàn)實(shí)，克服、抵制“仇富”和“攀比”心理，樹立正確的消費(fèi)觀念，敢于吃苦，敢于擔(dān)當(dāng)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　(五)培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助的意識

　　團(tuán)結(jié)互助意識是家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生持續(xù)發(fā)展的人文后盾。

　　人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)人的人生觀形成、人生目的確立體現(xiàn)了其對人性與生活本質(zhì)的理解，而這種理解必然地受到其社會(huì)關(guān)系的制約，是社會(huì)生活的反映。人的社會(huì)屬性決定了只有團(tuán)結(jié)互助，才能以自己的實(shí)踐在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)相對獨(dú)立地存在與持續(xù)發(fā)展。為了使家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生得到同學(xué)的理解、尊重和關(guān)愛，產(chǎn)生一種歸屬感和安全感，必須加強(qiáng)班集體建設(shè)，營造濃厚的團(tuán)結(jié)互助氛圍。同時(shí)，將提高家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生人際交往能力作為學(xué)校思想政治教育工作的重要內(nèi)容。此外學(xué)校還應(yīng)得特別注意這幾個(gè)問題：

　　首先是對人際關(guān)系適應(yīng)不良的學(xué)生開展心理輔導(dǎo)。由心理輔導(dǎo)教師或社會(huì)專家，運(yùn)用心理支持治療、應(yīng)激免疫訓(xùn)練等方法，允許并誘發(fā)人際關(guān)系適應(yīng)不良的學(xué)生充分宣泄其消極情緒，同時(shí)協(xié)助他們理清自己的情感線索，鼓勵(lì)其勇氣和增強(qiáng)其人際關(guān)系運(yùn)作的信心。其次要努力激發(fā)教師對培育學(xué)生人際關(guān)系運(yùn)作能力的責(zé)任感。教師在工作中改變諸如忽視、孤立、專治等不良的教育方式等，安排活動(dòng)讓其自我表現(xiàn)，為學(xué)生提供體驗(yàn)人際關(guān)系運(yùn)作成功的機(jī)會(huì)。此外，必要時(shí)約見家長或家訪，爭取家長配合，并在如何改善家庭的團(tuán)結(jié)互助環(huán)境方面予以指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生健康成長。