教師職業(yè)道德小論文范文參考
教師職業(yè)道德小論文范文參考
教師職業(yè)道德是從事教學(xué)工作的腦力勞動(dòng)者在教學(xué)實(shí)踐中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范，知識(shí)分子職業(yè)道德之一。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于教師職業(yè)道德小論文范文參考的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
教師職業(yè)道德小論文范文參考篇1
淺析歷史教師職業(yè)道德建構(gòu)的途徑
[摘要]教師在教育中承擔(dān)著“傳道、授業(yè)、解惑”的重任，這就要求其應(yīng)具備與之相適應(yīng)的職業(yè)道德。歷史教師職業(yè)道德建構(gòu)途徑是熱愛(ài)本職工作，獻(xiàn)身教育事業(yè);遵循教育規(guī)律，旨在教書(shū)育人;熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦;嚴(yán)于律己，為人師表;秉承傳統(tǒng)“史德”，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤。歷史教師只有具備這種“學(xué)高為師，身正為范”的職業(yè)道德，才能無(wú)愧于“教書(shū)育人”和“為人師表”這一“人類靈魂工程師”的光榮職責(zé)。
[關(guān)鍵詞]歷史教師 職業(yè)道德 建構(gòu) 途徑
道德是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象。“道德”一詞最先見(jiàn)于古代教育家荀子《勸學(xué)篇》中“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。①現(xiàn)代意義的道德主要指人們應(yīng)當(dāng)遵循的社會(huì)行為準(zhǔn)則或規(guī)范，有時(shí)亦指?jìng)€(gè)人的思想品質(zhì)、修養(yǎng)境界、善惡評(píng)價(jià)以及風(fēng)俗、習(xí)慣和教育活動(dòng)等。教師職業(yè)道德亦稱之“師德”，是指教師從事教育和教學(xué)工作過(guò)程中所應(yīng)遵循的調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師、教師與社會(huì)之間關(guān)系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范和所應(yīng)具備的道德品質(zhì)。
歷史學(xué)是一門研究和闡述人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程及其規(guī)律的人文社會(huì)科學(xué)，它具有“以史鑒今”、提高國(guó)民素質(zhì)的教育功能。著名史學(xué)家白壽彝先生曾說(shuō)：“教歷史的真諦是在于教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人。”教學(xué)生學(xué)做人，歷史教師首先自己應(yīng)該學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)敬業(yè)愛(ài)崗和有道德的人，用自己的師德去鑄造學(xué)生的靈魂。本文旨在探究歷史教師職業(yè)道德建構(gòu)的途徑，以期為歷史教師師德培養(yǎng)提供參考依據(jù)。
一、熱愛(ài)本職工作，獻(xiàn)身教育事業(yè)——歷史教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)
“以身立教”，熱愛(ài)本職工作，歷史教師才會(huì)有工作動(dòng)力和教學(xué)的興趣，才有能力打開(kāi)學(xué)科知識(shí)的寶庫(kù)，形成博學(xué)多識(shí)的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，逐步提高文化素養(yǎng)水平，這需要?dú)v史教師有吃苦奉獻(xiàn)的精神。唐代教育家韓愈就認(rèn)為“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”，而“勤”的標(biāo)準(zhǔn)在他看來(lái)，即求學(xué)問(wèn)必須做到夜以繼日，日積月累，鍥而不舍，持之以恒。著名史學(xué)家范文瀾先生就提倡：“板凳須坐十年冷，文章不寫(xiě)一字空。”歷史教師必須繼承和發(fā)揚(yáng)這種“坐冷板凳”的精神，耐得住寂寞和清貧，不追求功名利祿，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，精益求精，才能學(xué)有所得，學(xué)有所用。這正是歷史教師熱愛(ài)本職工作的具體體現(xiàn)，學(xué)高才能為名師，有名師才能出高徒。
歷史教師也只有熱愛(ài)本職工作，才會(huì)有高度的歷史責(zé)任感，并將自己全部的知識(shí)和才華，無(wú)私奉獻(xiàn)給學(xué)生。古代教育家孔子從教四十余年，在游歷各國(guó)被困于蔡陳之際，斷糧七日，從學(xué)弟子皆病倒不起，但其仍誦講不輟，這種嘔心瀝血、以教為重的獻(xiàn)身精神，成為歷代教師的楷模。唐代史學(xué)家劉知幾就提出史家必須具備“才”“學(xué)”“識(shí)”的標(biāo)準(zhǔn)。在劉知幾看來(lái)，只有具備“才”“學(xué)”“識(shí)”的素質(zhì)，才能成為一個(gè)合格的史家。為此，他身體力行，潛心研究，數(shù)十年如一日，著《史通》，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)史學(xué)評(píng)論的先河。
歷史教師應(yīng)以他們?yōu)榭?，甘為人梯，為祖?guó)的歷史教育事業(yè)而獻(xiàn)身。目前，將教育事業(yè)視為自己生命的一部分而具有獻(xiàn)身精神的歷史教師甚少，許多歷史教師僅把它作為一種職業(yè)、一種謀生的手段，這與教育事業(yè)的發(fā)展和教師職業(yè)道德的規(guī)范相比較，仍存在一定差距。因此，歷史教師必須確立以教為樂(lè)、以教為榮的思想和以教安身、以學(xué)立命的志向，獻(xiàn)身歷史教育事業(yè)，熱愛(ài)本職工作。
二、遵循教育規(guī)律，旨在教書(shū)育人——歷史教師職業(yè)道德的核心
文藝復(fù)興時(shí)代詩(shī)人但丁有句名言：“道德可以彌補(bǔ)智慧的不足，而智慧卻永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的不足。”歷史教師職業(yè)道德則要求其既教書(shū)，又育人，將“傳道，授業(yè)，解惑”統(tǒng)一于歷史教育之中。若要教好書(shū)育好人，歷史教師必須懂得教育規(guī)律，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)科教育學(xué)的理論，在實(shí)踐中注重理論聯(lián)系實(shí)際，自覺(jué)把教學(xué)與教育結(jié)合起來(lái)，曉之以理，動(dòng)之以情，激之以志，導(dǎo)之以行。“育人”絕不是空洞的說(shuō)教，必須寓情于理，情理統(tǒng)一。如一位歷史教師在講授《科學(xué)共產(chǎn)主義誕生》這節(jié)課時(shí)，剛寫(xiě)完標(biāo)題，一位女生就立即表示19世紀(jì)產(chǎn)生的馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了，講它已經(jīng)沒(méi)有什么意義了。這位教師馬上意識(shí)到學(xué)生思想深處的問(wèn)題，但又不能壓制和批評(píng)她，必須做到以理服人。教師笑著問(wèn)她是否讀過(guò)讀馬克思的原著，她作了否定回答，教師接著問(wèn)：“既然你沒(méi)讀過(guò)，怎么就知道馬克思主義早就過(guò)時(shí)了呢?”她回答道：“人家都這么說(shuō)。”教師機(jī)智地表示：“我也是‘人家’之一，我也有個(gè)人的看法，你愿意聽(tīng)嗎?如果你不同意我的看法，課后我們還可以討論，各抒己見(jiàn)。”
這位女生表示：“愿意聽(tīng)。”這樣，教師消除了她的逆反心理，全班同學(xué)也都聚精會(huì)神地聽(tīng)教師講他的“個(gè)人”看法。這一案例說(shuō)明學(xué)生思想上的問(wèn)題，是不能用類似壓制批評(píng)這種簡(jiǎn)單粗暴的方法來(lái)解決的，這樣只會(huì)壓而不服。教師只有采取說(shuō)理的方式，耐心教育，以理服人才能收到育人的功效。歷史知識(shí)本身就具有科學(xué)性、階級(jí)性、思想性和生動(dòng)性相統(tǒng)一的特征，歷史教師要深入挖掘其學(xué)科內(nèi)容中豐富的育人因素，通過(guò)寓教育于知識(shí)傳授之中的途徑，提高教書(shū)育人的有效性。青年學(xué)生正處于人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，其思想有著一定的可塑性，這正是歷史教師育人的有利因素。通過(guò)曉之以理，動(dòng)之以情，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的體驗(yàn)之中，情感受到熏陶，心靈得到凈化，思想發(fā)生升華，行為得以變化，從而真正使教書(shū)育人的目標(biāo)落在實(shí)處，這正是歷史教師職業(yè)道德的突出表現(xiàn)。
三、熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦——歷史教師職業(yè)道德的規(guī)范
師生關(guān)系是教育過(guò)程中最主要的人際關(guān)系，是構(gòu)成教育的基礎(chǔ)。古代教育家孔子正是出于對(duì)學(xué)生真摯的愛(ài)，才能對(duì)其志趣、性格、思維、能力如數(shù)家珍，有著深刻的了解，促使他在教學(xué)中“誨人不倦”“因材而施教”。為使學(xué)生“成人”，孔子還十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生要接受嚴(yán)格的意志鍛煉，要做到“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”②。他還提倡學(xué)生要有松柏精神，“歲寒，然后知松柏之后雕也”。③即一個(gè)人就應(yīng)像松柏一樣能經(jīng)得冬天嚴(yán)寒的考驗(yàn)。 歷史教師熱愛(ài)自己的學(xué)生，就要了解、關(guān)心、愛(ài)護(hù)他們，設(shè)身處地為其著想。教育家葉圣陶認(rèn)為：“作為一個(gè)教師，只把功課教好還不夠，最重要的是關(guān)心學(xué)生健康成長(zhǎng)。”如果歷史教師對(duì)學(xué)生具體情況心中無(wú)數(shù)，缺乏了解，就難以構(gòu)筑心靈情感之間的橋梁，更談不上從學(xué)生個(gè)性特征出發(fā)，進(jìn)行有的放矢的教育。情感是制約歷史教師影響力大小的重要因素，如果師生之間有充分的情感交流，建立了良好的情感關(guān)系，創(chuàng)設(shè)了和諧融洽的教學(xué)氛圍，彼此之間就能產(chǎn)生親近感和認(rèn)同感，學(xué)生也就愿意和其交朋友，從而“親其師，樂(lè)其友，而信其道”，了解和關(guān)心學(xué)生，是歷史教師熱愛(ài)學(xué)生的起點(diǎn)。
熱愛(ài)學(xué)生的途徑：一是歷史教師要誨人不倦，不求索取，無(wú)私奉獻(xiàn)。二是歷史教師要對(duì)學(xué)生尊重和信任，公正與民主，這是溝通師生之間情感的橋梁。尊重學(xué)生就是尊重他們的人格、情感、尊嚴(yán)和內(nèi)心世界，信任學(xué)生就是信任他們的才華、智慧、理想。在此基礎(chǔ)上，建立民主和諧的師生關(guān)系。三是歷史教師要嚴(yán)格要求學(xué)生，嚴(yán)也是一種愛(ài)，對(duì)他們不遷就、不放任、不溺愛(ài)，愛(ài)寓于嚴(yán)，而嚴(yán)又應(yīng)出于愛(ài)，嚴(yán)愛(ài)相濟(jì)才能教育好學(xué)生，嚴(yán)師才能出高徒。四是歷史教師對(duì)待學(xué)生要細(xì)致耐心，循循善誘。耐心是教師職業(yè)道德必備的條件，學(xué)生的成長(zhǎng)因各種因素制約而顯示出復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，這需要?dú)v史教師在教學(xué)過(guò)程中，循循善誘，啟迪學(xué)生的智慧，期待每個(gè)學(xué)生的成才和成功。
四、嚴(yán)于律己，為人師表——歷史教師職業(yè)道德的表現(xiàn)
“身教重于言教”，古人云：“教，上所施，下所效也。”教育家葉圣陶先生也說(shuō)：“教育工作者的全部工作就是為人師表。”所謂師表，就是教師的行為和品質(zhì)應(yīng)成為學(xué)生的表率和榜樣。古代教育著作《學(xué)記》曾記載“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)而后道尊，道尊而后民知敬學(xué)”④，指教師自己首先要做到“師嚴(yán)”，為人師表，才能使學(xué)生自然而然地對(duì)教師肅然起敬，感到教師的學(xué)識(shí)、品格、行為都值得敬重。教育家陶行知認(rèn)為，做教師的“要人敬的，必先自敬，重師首先師自重”。如果教師其身不正，缺乏師德，學(xué)識(shí)與品格一無(wú)所敬之處，就難以為人師表而使尊嚴(yán)盡失。
歷史教師只有嚴(yán)于律己，言傳身教，才能做學(xué)生的表率和榜樣。學(xué)生這種“向師性”的特征，要求歷史教師在教育過(guò)程中和社會(huì)生活的方方面面，必須嚴(yán)格要求自己，規(guī)范自己的言行，注重自己的形象，既重“言傳”，更重“身教”。不僅用自己的學(xué)識(shí)教人，而且更注重用自己的品格育人。實(shí)踐證明，身教重于言教的教師，“其身亡而教其存”。也只有在學(xué)生心中長(zhǎng)存、深受學(xué)生愛(ài)戴、有威信的教師，才能贏得學(xué)生和社會(huì)的信任和尊重。以身作則，是歷史教師為人師表的具體體現(xiàn)和要求，這需要其具有遠(yuǎn)大的理想、誠(chéng)實(shí)正直的人格、勤奮好學(xué)的作風(fēng)、積極進(jìn)取的敬業(yè)精神、遵紀(jì)守法的行為、文明禮貌的素養(yǎng)、為國(guó)育才的責(zé)任感等。要做到表里如一、言行一致、以身立教，以自己的理想、信念、情感、人格、學(xué)識(shí)、風(fēng)范、行動(dòng)去影響、感染、教育和激勵(lì)學(xué)生，以充分發(fā)揮其身教重于言教的教育效果。
五、秉承傳統(tǒng)“史德”，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤——歷史教師職業(yè)道德的具體化
“史德”原指著史者之心術(shù)，即史家所應(yīng)具備的剛正不阿、秉筆直書(shū)的品德。西漢史學(xué)家司馬遷可謂秉筆直書(shū)的典范，“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。”⑤唐代史學(xué)家劉知幾認(rèn)為，好的史書(shū)必須以“實(shí)錄直書(shū)為貴”，做到“善惡必書(shū)”“不掩惡，不虛美”，絕不可“飾非文過(guò)”或“曲筆誣書(shū)”。清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)其著作《文史通義》中也認(rèn)為：“欲為良史者，當(dāng)慎辨于天人之際，盡其天而不益以人。”⑥史家若缺乏“史德”，就會(huì)在著史時(shí)趨炎附勢(shì)，曲筆誣書(shū)，為尊者、親者諱。魯迅先生將秉筆直書(shū)總結(jié)為我國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族的脊梁。由此可見(jiàn)，秉筆直書(shū)是我國(guó)史家的傳統(tǒng)美德。
用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待傳統(tǒng)“史德”，就是要求歷史教師在教學(xué)中堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn);充分運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，突出歷史教學(xué)的科學(xué)性與思想性;實(shí)事求是地評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物，客觀地揭示歷史事實(shí)的真實(shí)面目;培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史意識(shí)，以更好地發(fā)揮“以史為鑒”和“資政育人”的社會(huì)功能。今天，歷史教師只有秉承史德的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能在教學(xué)過(guò)程中嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，善于堅(jiān)持真理，以唯物史觀為指導(dǎo)思想去研究歷史、分析歷史和講授歷史，才能在教學(xué)中用正確的思想指導(dǎo)學(xué)生，用堅(jiān)定的信念鼓舞學(xué)生，用豐富的情感感染學(xué)生，用正確的行為引導(dǎo)學(xué)生，使之形成正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。
同樣，歷史教師只有秉承傳統(tǒng)“史德”，才能善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)，勇于修正錯(cuò)誤，“擇其善而從之”。對(duì)于學(xué)生的不同看法，對(duì)于學(xué)生言之有理的意見(jiàn)，甚至對(duì)于學(xué)生的尖銳批評(píng)，都應(yīng)該善意接納并給予鼓勵(lì)，本著有則改之，無(wú)則加勉的態(tài)度。對(duì)于自己講授中的錯(cuò)誤，要勇于修正，并認(rèn)真尋找產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因，避免再犯同樣的錯(cuò)誤，以免“誤人子弟”，這正是歷史教師職業(yè)道德的具體體現(xiàn)。
[注釋]
?、倭?jiǎn)⑿?荀子簡(jiǎn)釋[M].北京：中華書(shū)局，1983：8.
②③楊伯俊.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書(shū)局，1962：95，95.
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?、拚聦W(xué)誠(chéng).章學(xué)誠(chéng)遺書(shū)[M].北京：文物出版社，1985：40.
教師職業(yè)道德小論文范文參考篇2
淺談教師職業(yè)道德所思
摘要：教師職業(yè)道德是教師職業(yè)活動(dòng)范圍內(nèi)具有教師職業(yè)特點(diǎn)的行為規(guī)范和職業(yè)要素。作為教師，我們肩負(fù)著黨和人民交給自己的重任，應(yīng)該嚴(yán)格遵守職業(yè)道德。
關(guān)鍵詞：忠職敬業(yè);為人師表;嚴(yán)中有愛(ài);精通業(yè)務(wù)
百年大計(jì)，教育為本，教育的成敗關(guān)系到國(guó)家的興衰、民族的命運(yùn)。教師是人類知識(shí)的傳播者、是人類靈魂的工程師。教師職業(yè)本身決定著教師應(yīng)具有崇高的精神境界和高尚的道德品質(zhì)。教師職業(yè)道德是教師職業(yè)活動(dòng)范圍內(nèi)具有教師職業(yè)特點(diǎn)的行為規(guī)范和職業(yè)要素，也是教師對(duì)學(xué)生一片愛(ài)心的體現(xiàn)。教師既要傳授知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生能力，又要為人師表，以完美的形象去影響教育學(xué)生，從而產(chǎn)生特定的行為規(guī)范和職業(yè)道德要求。作為人民教師，我們肩負(fù)黨和人民交給的重任，應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，遵守職業(yè)道德要求，從以下幾方面做起：
一、獻(xiàn)身教育，忠職敬業(yè)
任何行業(yè)高尚的職業(yè)道德，都來(lái)源于一種對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)精神，教育事業(yè)是為祖國(guó)培養(yǎng)接班人，為億萬(wàn)人民群眾謀幸福的事業(yè)，因此教育事業(yè)是光榮而崇高的事業(yè)，但是教育工作是平平凡凡、瑣瑣碎碎、默默無(wú)聞的，作為教師，我們要獻(xiàn)身教育，要具有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。獻(xiàn)身教育，是人民教師忠于黨、忠于人民、忠于社會(huì)主義祖國(guó)的高尚道德境界的具體表現(xiàn)，這是履行其師德要求的思維基礎(chǔ)和前提條件，只有具備了這一道德感情的信念，才能自覺(jué)地履行師德規(guī)范，為人民教育事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
教師的工作是辛苦的、勞累的、繁雜的，作為一名教師，要具有高尚的職業(yè)道德，要熱愛(ài)和忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，要牢固樹(shù)立“獻(xiàn)身教育，忠職敬業(yè)”的思想，要有把自己的全部知識(shí)、才華、青春與生命獻(xiàn)給這一事業(yè)的信念、決心和勇氣，不怕苦、不怕累，不計(jì)報(bào)酬，不圖名利，踏踏實(shí)實(shí)，忠職敬業(yè)，要具有實(shí)干精神，無(wú)私奉獻(xiàn)精神，甘愿為接班人的培養(yǎng)、為祖國(guó)的前途和將來(lái)做出貢獻(xiàn)。
二、完美形象，為人師表
所謂“為人師表”，是指教師應(yīng)該成為學(xué)生的表率。常言道：“身教重于言傳”，人民教師應(yīng)是表里如一、言傳身教，每位教師應(yīng)嚴(yán)格要求自己，率先垂范，這是社會(huì)主義教師職業(yè)道德的又一主要要求。孔子作為教師，最早倡導(dǎo)以身作則，揭示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理，而最可貴的是身體力行。率先垂范是為人師表的主要表現(xiàn)。在學(xué)校這個(gè)教書(shū)育人的場(chǎng)所，學(xué)生最相信的是教師，最崇敬的是教師，最依賴的還是教師，教師的形象在學(xué)生心目中是高大的、完美的、純潔的，教師的一舉一動(dòng)、一言一行時(shí)時(shí)刻刻無(wú)不沖擊著他們的心靈，無(wú)不指引著他們的行為，無(wú)不影響著他們的成長(zhǎng)。學(xué)校是培養(yǎng)造就人才的大熔爐，各項(xiàng)工作及生活方面都有一套規(guī)章制度，教師務(wù)必要經(jīng)常要求、強(qiáng)調(diào)學(xué)生嚴(yán)格遵守，對(duì)于不能嚴(yán)格遵守規(guī)章制度的學(xué)生，教師往往要進(jìn)行批評(píng)教育。
對(duì)此說(shuō)來(lái)，教師是否考慮到自己要模范遵守呢?比如：要求學(xué)生上課不遲到，教師是否準(zhǔn)時(shí)到教室進(jìn)行上課呢?教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，教師就要帶頭參加勞動(dòng)。教師只有以自己的實(shí)際行動(dòng)教育影響學(xué)生，才能轉(zhuǎn)化他們的思想，使其行為得到轉(zhuǎn)變，只有教師能正自身，在學(xué)習(xí)、生活及道德情操等方面作出榜樣，那么學(xué)生也一定能在某種程度上“不令而行”。教師應(yīng)處處嚴(yán)格要求自己，文明自己的語(yǔ)言，規(guī)范自己的行為，完美自己的形象，為人師表。
三、熱愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)中有愛(ài)
熱愛(ài)學(xué)生，是教師在一種道德責(zé)任感的驅(qū)使下，對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的、誠(chéng)摯的親密感情，是教師最寶貴的職業(yè)情感，在整個(gè)教育過(guò)程中，愛(ài)發(fā)揮著不可替代的巨大作用。學(xué)生都有對(duì)愛(ài)的本能要求，希望得到愛(ài)，當(dāng)教師滿足學(xué)生這種需要時(shí)，就能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身學(xué)習(xí)和進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力，可以為學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的客觀情景和氛圍，可以在教師與學(xué)生之間建立起心靈互相溝通的橋梁。
在教育實(shí)踐中，教師應(yīng)當(dāng)處處體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的一片火熱的愛(ài)心，沒(méi)有愛(ài)就不會(huì)有真正成功的教育。熱愛(ài)學(xué)生，就不能對(duì)學(xué)生溺愛(ài)、遷就和放縱，要嚴(yán)慈相繼、嚴(yán)中有愛(ài)，使學(xué)生對(duì)自己敬而愛(ài)之;熱愛(ài)學(xué)生，就不能傷害學(xué)生的自尊心和自信心，要加倍愛(ài)護(hù)他們，動(dòng)之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行、持之以恒;熱愛(ài)學(xué)生，不能事事包辦代替，使學(xué)生成為無(wú)用之人，而是既要傳授知識(shí)，又要注重其能力培養(yǎng)，使學(xué)生具有敏捷的、創(chuàng)造性思維能力，具有流暢的、準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)能力及正確的、完美的實(shí)際操作能力;熱愛(ài)學(xué)生，不能忽視德育，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育及法制教育，使之成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面發(fā)展的人才。
四、勤奮學(xué)習(xí)，精通業(yè)務(wù)
教書(shū)育人是教師的神圣職責(zé)和義務(wù)，教師要把人類的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生。勤奮學(xué)習(xí)、精通業(yè)務(wù)，掌握教學(xué)規(guī)律，這是關(guān)系到教師提高教學(xué)水平的關(guān)鍵，因此教師必須不斷地學(xué)習(xí)、不斷地提高自己的文化水平與業(yè)務(wù)知識(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)習(xí)教學(xué)大綱，認(rèn)真鉆研教材，精通教材，了解全書(shū)的編制意圖，明確知識(shí)間的聯(lián)系和教學(xué)內(nèi)容在教材中所處的位置，分析教材中哪些是重點(diǎn)，是主要的和本質(zhì)的論述，是學(xué)生必須掌握的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵，同時(shí)還要查閱與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的資料，來(lái)充實(shí)教材內(nèi)容，只有這樣，才能統(tǒng)領(lǐng)自己的教學(xué)。
在教學(xué)中，教學(xué)方法的選擇是提高課堂教學(xué)效率的一個(gè)重要因素，教師應(yīng)該精通教學(xué)方法。教學(xué)方法是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、完成教學(xué)任務(wù)所采用的相互作用的手段和一整套方法，是教法和學(xué)法的統(tǒng)一，要解決的是教師如何教、學(xué)生如何學(xué)、教與學(xué)的相互活動(dòng)，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中占有重要地位。能否根據(jù)所確定的教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)、教材內(nèi)容特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際情況選擇好相應(yīng)的教學(xué)方法，對(duì)教學(xué)能否達(dá)到預(yù)期的效果，順利完成教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)，提高教學(xué)效果、質(zhì)量等起著重要作用。
五、取長(zhǎng)補(bǔ)短，團(tuán)結(jié)協(xié)作
教師的工作既較多地表現(xiàn)為個(gè)人的腦力勞動(dòng)，但同時(shí)也是一種集體的活動(dòng)，這就要求每個(gè)教師既要發(fā)揮個(gè)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，又要發(fā)揚(yáng)互相學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。教師在工作和學(xué)習(xí)中，需要自己刻苦鉆研、認(rèn)真探索、大膽實(shí)踐，但更需要互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、團(tuán)結(jié)協(xié)作。
人民教師是無(wú)尚光榮的，而且擔(dān)負(fù)著祖國(guó)的重任。教師要把“教師職業(yè)道德”看作是自己的準(zhǔn)則，是自己的行為規(guī)范，是自己本職業(yè)的要素，應(yīng)主動(dòng)地、嚴(yán)格地、自覺(jué)地遵守教師職業(yè)道德，只有這樣，才能無(wú)愧于光榮的“人民教師”的稱號(hào)，才能完成黨和國(guó)家交給自己的重任。