三、塞爾對言語行為理論的發(fā)展
　　塞爾批判地繼承了奧斯汀的分類，把言外行為分為“新五類”：1)斷言類和闡述類：這類以言行事行為表示說話人對某事作出一定的表態(tài)，對話語所表達的命題內容作出真假判斷。它的適從方向是說話人的話語符合客觀現實，說話人的心理狀態(tài)是確信的。2)指令類：這類以言行事行為表示說話人不同程度地指使聽話人做某事。它的適從方向是現實發(fā)生變化，以使用說話人的話語；說話人在心理上的需求是希望和需要；話語的命題內容總是讓聽話人即將做出某種行動。3)承諾類：這類以言行事行為指說話人對未來的行為作出不同程度的承諾。適從方向是讓現實發(fā)生改變，以適應說話人的話語；說話人的心理狀態(tài)是懷有意圖；話語的命題內容是說話人即將做出某一行動。4)表達類：這類以言行事行為指說話人在表達話語命題內容的同時所表達的某種心理狀態(tài)。它沒有適從方向，因為說話人在表達這類行為時既不試圖改變客觀現實以適從說話人的話語，也不希望話語符合客觀現實。不過，實施該行為的前提是話語命題內容的真實性。5)宣告類：這類以言行事行為指話語所表達的命題內容與客觀現實之間的一致。它的適從方向是讓客觀現實符合說話人的話語，同時又讓話語適應客觀現實，它不需要真誠條件。說話人可以通過宣告類行為改變有關事物的狀況和條件，因而它不同于其他類型的以言行事行為。但宣告類行為往往需要考慮一定的語言外因素，即合適條件，比如要宣告某人為公司總裁，我們就要考慮宣告人的特殊地位、權力等因素。
　　塞爾于1975年提出了間接言語行為這一特殊的言外行為類型。他的依據是：顯性的言外之力可以根據施為動詞來識別；陳述句、疑問句和祈使句(命令句)這三種主要句型通常表達各自言外之力，即陳述、疑問和命令。他把這種與語句類型相聯系的言外之力稱為字面言外之力，而把不具備這種聯系的言外之力稱為間接言外之力。舍爾認為，在間接言語行為中，說者依賴他們彼此分享的語言的和非語言的背景信息，加上聽者一方的一般推理和推斷能力，說者與聽者所交流的要比說者實際說出的多。
　　塞爾在理論上說明了如何通過次要以言行事行為來實現首要以言行事行為，并認為次要以言行事行為是字面上的，而首要以言行事行為不是字面上的。間接言語行為可分為規(guī)約性的和非規(guī)約性的兩種。規(guī)約性間接言語行為的重要特征是，它的間接言外之力在某種程度上已經固定在語言形式中，并為人們普遍接受；在使用中，發(fā)話者和受話者可能沒有意識到它的字面言外之力，而非規(guī)約性間接言外示力行為更為復雜和不確定、更依賴于背景知識和語境。
　　四、言語行為理論的意義
　　言語行為理論在人腦、語言與世界三者之間架構起一座橋梁。從語言與世界這一外在的關系來說，語言作為一種行為直接參與到改造世界的實踐之中，從而使人類思想凝固、鑲嵌于世界的圖景之中。從人腦與語言這一內在的關系來說，它可以通過人腦的意想狀態(tài)激發(fā)出豐富的思想內容。言語行為理論的提出。
　　使語言具有了三種功能：作為傳統(tǒng)意義上的語言它是表達世界的一種途徑，作為人類特有的一種行為它是創(chuàng)造世界的一種工具，作為一種派生的意向性它又是心智加工的一種產品。因此，在言語行為視野下，語言就成為協調內、外兩個世界的有效方式，成為可以跨越任何邊界的一種特殊資源。