一、引 言

　　商務(wù)英語翻譯是在持不同語言的人們之間進(jìn)行商業(yè)交流的交際過程和交際工具。忠實(shí)性是所有英語翻譯中最基本的指導(dǎo)原則，特別是對(duì)于商務(wù)英語來說，準(zhǔn)確地理解和翻譯具有一定文化內(nèi)涵的商務(wù)英語詞句，對(duì)不同文化的商務(wù)活動(dòng)具有重要的意義。文化在翻譯中是不可忽視的因素，不同的民族有著不同的歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)，因此，從事國際商務(wù)的翻譯人員必須了解掌握本國與異國的民族文化差異，并設(shè)法使這些差異在傳譯過程中消失，同時(shí)在譯入語中找到準(zhǔn)確的詞語，使異國文化在譯入語中再現(xiàn)。

　　二、導(dǎo)致文化差異的因素

　　1.中西方文化意象的不同對(duì)翻譯的影響。文化意象是凝聚在各個(gè)民族的智慧和文化中的結(jié)晶。在中國文化中“龍”備受推崇，與龜、鳳、麒麟合稱四錄，龍代表帝王，象征吉利的動(dòng)物，如：“龍眼識(shí)珠，鳳眼識(shí)宅”、“龍投大海，虎奔高山”。西方人卻認(rèn)為dragon(龍)是邪惡的象征，認(rèn)為龍是兇殘肆虐人的動(dòng)物，應(yīng)予消滅。龍被稱為怪物，惡龍。由此可知，dragon在英語國家人中所引起的聯(lián)想與中國人的“龍”完全不同，所以，翻譯時(shí)就要特別小心。東亞韓國、中國臺(tái)灣 、中國香港和新加坡四個(gè)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)，被西方人稱為“亞洲四小龍”，將其翻譯成英語Four Asian Dragons恐怕不太妥當(dāng)。有人建議翻譯成Four Asian Tigers，這不失為一種較好的文化信息的對(duì)等，因?yàn)閠iger(老虎)在西方人心中是一種強(qiáng)悍的動(dòng)物，至少不會(huì)讓人聯(lián)想到某種可怕的動(dòng)物。

　　眾所周知，在西方，“十三”被認(rèn)為是不吉利的數(shù)字，其原因就是與圣經(jīng)故事中耶穌被他的第十三個(gè)門徒猶大出賣有關(guān)。所以，在西方國家，人們通常避免使用“十三”這個(gè)數(shù)字。在中國的傳統(tǒng)文化中，數(shù)字“十三”沒有這種文化含義。在中國的傳統(tǒng)文化中，“九”因?yàn)榕c“久”同音，所以“九”經(jīng)常用來表示“長久”的意思。例如，我國歷史中，皇帝都崇拜“九”，希望其天下長治久安。因此，我國便有“999”藥品。英語中的nine沒有這種含義。但不要把用“666”作商標(biāo)的商品出口到英國，因?yàn)?ldquo;666”在《圣經(jīng)》里象征魔鬼。

　　2.民族的宗教信仰不同對(duì)翻譯的影響。英語中出現(xiàn)的文化主要是基督教文化《圣經(jīng)》在整個(gè)西方文明的形成和發(fā)展中起了不可估量的作用。與之相應(yīng)的是在我國影響極為深遠(yuǎn)的佛教文化。兩種文化在思維習(xí)慣上、語言表達(dá)形式上，詞匯意象和含義上，都有著自己的特色，故翻譯時(shí)特別要引起注意。例如Hawkes把《紅樓夢(mèng)》中的“阿彌陀佛”竟然譯成”God bless my soul”，把上帝拿來代替佛教的無量壽佛，這很可能讓西方人以為中國人也信奉上帝。這樣的譯文大大地削減了中國文化內(nèi)涵。

　　3.語言表達(dá)差異對(duì)翻譯的影響。不同的語言有自己的表達(dá)習(xí)慣和各自的詞匯體系，相互之間并非一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。如漢語中的“三角債”，若商務(wù)英語翻譯成“Triangle debt”，外方會(huì)不知所云，因?yàn)橛⒄Z中經(jīng)常用“chain debt”來表達(dá)此意。再如商務(wù)英語翻譯“文物保護(hù)單位”這個(gè)詞組，如把它譯成“a cultural unit”，英語國家的人會(huì)把其理解成“一個(gè)文化單位”，這就是由于把漢、英詞語一一對(duì)應(yīng)造成的語用失誤，正確譯法應(yīng)當(dāng)是“a historic relic”。

　　4.思維方式不同的文化差異對(duì)翻譯的影響。中國文化以人文為中心,是一種人本文化,即以人為中心來觀察、分析、推理和研究事物思維方式。西方文化則以物本為主體,以自然為本位。比較偏重于對(duì)客體的研究和觀察,習(xí)慣于本體思維的中國人,在描述或記錄動(dòng)作或事件發(fā)生或演變的過程時(shí),觀察或敘述的視點(diǎn)往往落在動(dòng)作的發(fā)出者,并以動(dòng)作的發(fā)出者作為句子的主語,因此,漢語中主動(dòng)語態(tài)使用頻繁,而習(xí)慣于客體思維的西方人卻常把觀察或敘述的視點(diǎn)放在行為,動(dòng)作的結(jié)果或承受者上,并以此作為句子的主語,因此英語中被動(dòng)語態(tài)使用廣泛,翻譯時(shí),應(yīng)該根據(jù)語義邏輯改換或增添句子的主語,相應(yīng)調(diào)整句子語態(tài),以符合漢語的表達(dá)習(xí)慣。如： (他們) 結(jié)婚六年沒有兒子,然而妻子卻出人意料地給丈夫生了一對(duì)雙胞胎。

　　翻譯為英文為：　After six years of married childlessness , the father was suddenly presented by his wife with a pair of twins.

　　三、克服文化差異，力求文化信息的對(duì)等

　　商務(wù)英語翻譯是一種語際轉(zhuǎn)換。它不僅包括語言符號(hào)的轉(zhuǎn)換，更涉及不同商業(yè)文化之間的溝通。文化信息的傳遞是完全可能的，主要是通過翻譯了解他國文化。文化信息的對(duì)等也是可能的，我們可以遵循奈達(dá)先生的“功能對(duì)等”(Functional Equivalence)原則，這里的“對(duì)等”不能理解為數(shù)學(xué)意義上的等同，只能是近似的等同，即以功能對(duì)等接近程度為依據(jù)的近似。他認(rèn)為翻譯的目的應(yīng)該是原文和譯文在信息內(nèi)容 、說話方式、文體、文風(fēng)、語言、文化、社會(huì)因素諸方面達(dá)到對(duì)等。為了達(dá)到這些對(duì)等，必須在翻譯中進(jìn)行調(diào)整。

　　1.探究詞語的歷史、社會(huì)背景意義及文化內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握文化信息的對(duì)等。文化翻譯既要考慮歷史、社會(huì)背景，又要注重那些有同有異，大同小異，同中有異的詞語，譯者要保持清晰的思維，既要注重文化深層的蘊(yùn)含，又要了解語言表層含義的異同之處。

　　2.恰當(dāng)使用漢語中的習(xí)語和規(guī)范語，以最佳的方式展視文化信息。文化翻譯實(shí)踐的過程，可以說是對(duì)原語文字與文化內(nèi)容進(jìn)行深刻剖析，得其義，悟其神，然后用錘煉過的譯語文字將其表達(dá)出來的過程。譯語不僅要保持前面所說的“原味”，而且必要時(shí)還要具有“本土味”，即采用規(guī)范的漢語和被中國人接受的習(xí)慣表達(dá)方式，否則同樣也達(dá)不到“傳真”效果。

　　3.不要給“洋人”穿上“長袍馬褂”，原汁原味地體現(xiàn)文化。魯迅先生在談翻譯時(shí)特別強(qiáng)調(diào)要注意異國情調(diào)，也就是所謂的洋氣。此處“洋氣”是指保存原語所蘊(yùn)含的異域文化特色，不要使英語說法帶上特有的中國色彩。例如：英語成語(a region) flowing with milk and honey 來自《圣經(jīng)》，牛奶和蜂蜜是西方人熟悉的食品，這一成語如譯成漢語的“魚米之鄉(xiāng)”，雖然意思相近，但未免有些不倫不類了。故還是譯成“物產(chǎn)富饒之地”比較合適。

　　四、結(jié) 語

　　綜上所述，要準(zhǔn)確地進(jìn)行翻譯，就必須考慮這三個(gè)要素：不同語域的民族文化傳統(tǒng)、文化內(nèi)容和文化心理。各民族有著其獨(dú)特的文化。東西方人有不同的哲學(xué) 、文化傳統(tǒng)，所以，文化差異就必然存在。此外，差異的原因還在于東西方民族地理、歷史、風(fēng)土人情等的不同。正是這些文化差異的存在使得文化翻譯的可譯性受到限制。進(jìn)行國際商務(wù)英語翻譯時(shí)必須特別注意這些差異，必須在外國文化和本國文化中找到一個(gè)切合點(diǎn)。如果這個(gè)切合點(diǎn)是兩種文化的交融，那就是最理想的了。