北京城市學院論文格式

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　　北京城市學院論文格式篇一

　　城市文化與城市建設

　　摘要：城市文化塑造規(guī)劃決策個體的意識形態(tài)從而影響城市建設形態(tài),城市文化制約規(guī)劃決策制度的法理基礎從而影響城市建設效果。城市建設創(chuàng)造城市空間形成城市文化,城市建設更新歷史空間發(fā)展城市文化,城市建設破壞載體空間湮滅城市文化。協(xié)調城市文化與城市建設的關系應從宏觀層次上協(xié)調城市文化定位與城市建設形象,從中觀層次上協(xié)調城市文化認同與城市總體格局,從微觀層次上協(xié)調城市文化氛圍與城市建設基調。

　　城市文化的主要內容

　　關于城市文化的定義，主要存在兩種定義思路，其一是從文化的定義推理演繹，例如臺灣學者張麗堂援用了泰勒關于文化的經典定義，將城市文化定義為人類生活于都市社會組織中，所具有的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，和一切都市社會所獲得的任何能力及習慣。又如鄭衛(wèi)民援用了廣義文化的定義，認為城市文化簡單地說是人們在城市中創(chuàng)造的物質和精神財富的總和，是城市人群生存狀況、行為方式、精神特征及城市風貌的總體形態(tài)。其二是從城市本身的特征出發(fā)進行定義，例如認為城市文化往往也被稱為“都市文化”，是市民在長期的生活過程中，共同創(chuàng)造的、具有城市特點的文化模式，是城市生活環(huán)境、生活方式和生活習俗的總和。它具有復雜化、多元化的特點。又如秦啟文認為，城市文化是指生活在城市區(qū)域內的人們在改造自然、社會和自我的對象化活動中，所共同創(chuàng)造的行為方式、組織結構和道德規(guī)范，以及這種活動所形成的具有地域性(或城市特色)的典章制度、觀念形態(tài)、知識體系、風俗習慣、心理狀態(tài)、技術和藝術成果。

　　雖然關于城市文化的理解多種多樣，但一般來說其都可以劃歸為廣義或狹義的一種。關于狹義和廣義文化的理解，普遍認為廣義的城市文化是城市各個要素相互作用的總和，幾乎涵蓋整個城市人類的所有生產、生活方式。不僅包括教育、科技、文學、藝術、體育、服務業(yè)的服務質量、居民素質、企業(yè)管理及政府形象等非物質實體, 而且還包括建筑藝術風格、街景美化、廣場規(guī)劃和設計、雕塑裝飾、公共設施、環(huán)境衛(wèi)生狀況等物質實體。狹義的城市文化僅指指導城市人類生產和生活的精神意識形態(tài), 它主要包括教育、科技、語言文學、藝術等精神理念和精神產品。城市的基本問題是城市是否滿足人的基本需要，城市的設計是否促進人的步行交通和人與人的面對面交流。芒福德在書中并沒有介紹什么是他心目中的理想城市，他揭示的是指導規(guī)劃過程的社會性原則，而不是作為一名專業(yè)規(guī)劃師來討論城市問題。對芒福德來說，城市規(guī)劃問題首先是價值問題。

　　城市建設的主要內容

　　城市建設是城市管理的重要組成部分。城市建設以規(guī)劃為依據，通過建設工程對城市人居環(huán)境進行改造，對城市系統(tǒng)內各物質設施進行建設，城市建設的內容包括城市系統(tǒng)內各個物質設施的實物行態(tài)，是為管理城市創(chuàng)造良好條件的基礎性、階段性工作，是過程性和周期性比較明顯的一種特殊經濟工作。計發(fā)程序問國家和地方的經濟技術發(fā)展水平相適應。其次要正確處理好城市局部建設和整體發(fā)展的辯證關系。要從全局出發(fā)，使城市的各個組成部分在空間布局上做到職能明確，主次分明，互相銜接，科學考慮城市各類建設用地之間的內在聯(lián)系，合理安排城市生活區(qū)、工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)、文教區(qū)等，形成統(tǒng)一協(xié)調的有機整體。第三要正確處理好城市規(guī)劃近期建設與遠期發(fā)展的辯證關系。最后要處理好城市經濟發(fā)展和環(huán)境建設的辯證關系。注意保護和改善城市生態(tài)環(huán)境，防止污染和其他公害，加強城市綠化建設和市容環(huán)境衛(wèi)生建設，保護歷史文化遺產、城市傳統(tǒng)風貌、地方特色和自然景觀;不能片面追求經濟效益，以污染環(huán)境。人與環(huán)境是相互依存的有機整體，保持人與自然相互協(xié)調，既是當代人類的共同責任，也是城市規(guī)劃工作的基本原則。經多年的實踐，人們越來越認識到上述規(guī)劃方法不能適應社會、經濟的迅速發(fā)展。基于對城市開放性――城市的發(fā)展與更新永無完結的認識，城市規(guī)劃界提出了“持續(xù)規(guī)劃”和“滾動式發(fā)展”的規(guī)劃思想，即主要著眼于近期的發(fā)展與建設，對遠景目標則不斷地加以修正補充和調整，實行一種動態(tài)的平衡，從而拋棄了把城市規(guī)劃當作城市“未來終極狀態(tài)”的舊觀念。

　　城市文化對城市建設的意義

　　文化個性和城市特色怎么確立，每座城市都有不同的地理、氣候、自然環(huán)境以及歷史、文化、社會背景，也必然會有不同的景觀、形象、空間以及氛圍、氣質、靈魂，從而使城市文化呈現出不同的個性特征。濟南稱“泉城”，景德鎮(zhèn)稱“瓷都”，杭州稱“人間天堂”，維也納稱“音樂之都”等等，都是特有文化使之形成了不可磨滅的城市特色。比如，長春可以從歷史文化、汽車文化、電影文化等獨特文化優(yōu)勢出發(fā)確立文化特色，集安可以利用“世界文化遺產”彰顯文化魅力，延邊、前郭、伊通等可以立足民族文化生發(fā)個性特色。各地確立城市文化特色，第一步要從各類本土文化中深入發(fā)掘和正確認知文化特征，在做出準確可靠解讀基礎上，對文化個性給予明確定位;第二步要注意保持這種原有文化特征，維護好生成它的城市格局、風貌以及空間特征、整體環(huán)境、人文精神等，以留住文化個性;第三步要努力傳承和弘揚這種文化特色，把文化個性忠實地反映在城市建設上，以固化城市特色。大力加強制度文化建設，培育形成良好的城市品格。制度性的城市文化是城市特色的活的體現，也決定著城市的物質空間的風格和品位。每個城鎮(zhèn)都應該從有利于城市特色生長、城市品位提升出發(fā)，對城市的建設和管理以及經濟和社會活動的制度體系和行為習慣給予深入反思和積極改善，對市民生產生活中蘊含的傳統(tǒng)性、地域性的道德風尚、風俗習慣、民間文藝等給予正確引導和積極塑造，讓優(yōu)良的寶貴的文化傳統(tǒng)和健康、積極、先進的社會風尚成為城市文化的主流。要不斷豐富發(fā)展這種個性鮮明的城市主流文化，讓城市文化品格特色日益鮮明、品位不斷提升。

　　結論

　　要把文化創(chuàng)新與文化傳承統(tǒng)一起來。城市文化只有創(chuàng)新發(fā)展，文化個性才有持久的生命力，文化特色才能魅力無窮。喪失了保留至今的文化遺產，城市將失去記憶;不能跟上時代不斷創(chuàng)新，城市文化將迷失發(fā)展路徑。只有傳承與創(chuàng)新并重，城市文化才能獲得真正意義的發(fā)展。

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　　北京城市學院論文格式篇二

　　城市與城市發(fā)展

　　摘 要： 規(guī)劃是一門綜合藝術，需要按照美的規(guī)律來安排城市的各種物質要素，以構成城市的整體美，給人以美的感受。本文以南昌經開區(qū)的發(fā)展為例論述城市的發(fā)展。

　　關鍵詞： 城市 城市計劃 南昌經開區(qū)

　　1.城市的形成及發(fā)展

　　1.1城市的形成

　　要論及城市的發(fā)展，首先我們得明確城市是如何形成的。簡單地說人類有了剩余產品就產生私有制，原始社會的生產關系也就逐漸解體，出現階級分化，人類開始進入奴隸社會。也就是說城市是伴隨著私有制和階級分化，在原始社會向奴隸社會過渡時期出現的。從我國文字的字義來看，城是以武器守衛(wèi)土地的意思，是一種防御性的構筑物;市是一種交易的場所，城市是有著商業(yè)交換智能的居民點。

　　有了城市的出現，就有了城市規(guī)劃學科的產生和發(fā)展，而城市的構成主要分為：城市系統(tǒng)的構成、城市社會系統(tǒng)的構成、城市產業(yè)系統(tǒng)的構成、城市空間系統(tǒng)的構成等。城市是一個極其復雜的事物，是一個典型的巨系統(tǒng)，其所有系統(tǒng)的特征為：整體性、綜合性、層次性、結構性、動態(tài)性及與環(huán)境的聯(lián)系性。根據國家城市發(fā)展和建設方針、經濟技術政策、國民經濟和社會發(fā)展長遠計劃、區(qū)域規(guī)劃，以及城市所在地區(qū)的自然條件、歷史情況、現狀特點和建設條件，構建城市體系，確定城市性質、規(guī)模和布局，統(tǒng)一規(guī)劃、合理利用城市土地，綜合部署城市經濟、文化、基礎設施等各項建設，保證城市有秩序地、協(xié)調地發(fā)展，使城市的發(fā)展建設獲得良好的經濟效益、社會效益和環(huán)境效益。

　　1.2城市的發(fā)展

　　在城市規(guī)劃設計中樹立為全體市民服務的指導思想，貫徹有利生產、方便生活、促進流通、繁榮經濟、促進科學技術文化教育事業(yè)的原則，盡量滿足市民的各種需要。設計要注重人與環(huán)境的和諧。人是環(huán)境的主角，讓建筑與人對話，引人公園、廣場成為市民交流聯(lián)系的空間，使市民享受充分的陽光、綠地、清新的空氣、現代化的公共設施、舒適安全的居住環(huán)境，這種富有生活情趣和人情味的城市環(huán)境，已成為世界上許多城市面向21世紀的規(guī)劃和建設的目標。

　　2.城市設計

　　下面我將主要從商業(yè)區(qū)、城市中心、城市廣場來論述該區(qū)的城市設計。

　　2.1商業(yè)區(qū)

　　城市商業(yè)活動是城市的重要功能之一，居民購買日常的生活必需品如糧食、蔬菜、食品、家用器具等，是有規(guī)律的活動。故而經開區(qū)的商業(yè)區(qū)主要是圍繞著周邊的幾所高校分布的，比如江西財大、交大都在雙港路上，因此此處的商業(yè)氛圍比較重，消費的階層也主要是在校的大學生們。除此之外還有就是經開區(qū)的下羅也是商業(yè)的中心，原因之一就是該處是交通換乘的主要集中地，離廬山南大道比較近，周邊也有幾所高校云集，同時該處還受開發(fā)商對地產的拓展影響，周邊樓盤比較密集，人口密度較大，故而此處成為商業(yè)區(qū)就不足為怪了。受這些因素的影響，下羅附近有集貿市場、學校、銀行、醫(yī)院，極其地方便了周邊的民眾。

　　但當然商業(yè)區(qū)也存在很多弊端，問題之一就是街區(qū)衛(wèi)生臟、亂、差，特別是圍繞高校附近的街區(qū)，晚上時間是街區(qū)最為熱鬧的時刻，一些小販們隨便擺攤設點，垃圾也是隨便往街面亂扔，城市的道路在此處顯得非常的臟，到處是黑乎乎的油質痕跡。問題之二則是交通出行規(guī)劃較亂，黑的車幾乎在每所高校門口都有，當然在繁華的商業(yè)周邊也不缺乏此“特色”。記得曾看過一則南昌的新聞報道，也曝光了并處罰了此種黑面的，但還是層出不窮。

　　2.2城市中心

　　城市中心的構成應有各類建筑物、各類活動場地、道路、綠地等設施。這些內容可組成一個廣場或組織在一條道路上，也可以在街道、廣場上聯(lián)合布置，形成一片建筑群體。同樣經開區(qū)的城市中心區(qū)的構成正好符合此條發(fā)展規(guī)律，現在經開區(qū)的中心區(qū)應該說已集中在洪客隆英倫區(qū)了，在此處有大型購物中心、有各類建筑物、有完善的道路及周邊的綠地，在中檔次。

　　2.3城市廣場

　　城市廣場是由于城市功能上的要求而設置的，是供人們活動的空間。廣場是通常是城市居民社會生活的中心，可以進行集會、交通集散、居民游覽休憩、商業(yè)服務及文化宣傳等。廣場旁一般都布置著城市中的重要建筑物、綠地設施，能集中地表現城市空間環(huán)境面貌。

　　經開區(qū)的廣場主要定位是商業(yè)及市場廣場，由于廣場是生活的中心區(qū)，因而經開區(qū)的廣場如同商業(yè)中心區(qū)一樣，其地理位置不變，也在前面論及的洪客隆英倫區(qū)。商業(yè)中心區(qū)的形成勢必就會沿此周邊有商業(yè)廣場的形成，這也是現在我國城市規(guī)劃中的一種大勢所在。

　　3.南昌經開區(qū)現狀分析

　　南昌經濟技術開發(fā)區(qū)是于2000年4月經國務院批準的國家級經濟技術開發(fā)區(qū)，也是江西省和南昌市重點開發(fā)建設的外向型經濟區(qū)域。開發(fā)區(qū)地處南昌市昌北地區(qū)，與南昌市老城區(qū)僅一江之隔，有八一大橋、南昌大橋、英雄大橋與之相連。

　　而經開區(qū)自2000年規(guī)劃以來，其道路系統(tǒng)應該來說是比較新的，但是只要路過經開區(qū)的過路司機就會反映道路太糟，特別是在下雨季節(jié)，路面積水多而深，完全不像是新規(guī)劃的城區(qū)。有些地方的道路過窄，不符合長遠發(fā)展的需要;路面斷開或裂開的現象也是層出不窮。

　　影響道路通行能力的因素很多，其中包括一條車道實際通過多少車數，一般是從實際觀測中用類比的方法估算。而道路橫斷面設計要考慮近遠期結合的要求，為了適應城市交通運輸不斷發(fā)展的需要，道路橫斷面的設計既要滿足近期建設要求，又要為遠期發(fā)展提供過渡條件，近期不需要的路面不應鋪筑。新建道路要為遠期擴建留有余地，備用地在近期可加以綠化等。

　　經開區(qū)的道路系統(tǒng)在有些地方規(guī)劃得不恰當，規(guī)劃時間不合理，甚至規(guī)劃步驟出現顛反的現象。就比如說道路的修建，對非專業(yè)的人來說，可能也知道道路修建應該先封閉一邊車道，待該車道修建完畢后可以通行單車道了再封閉另邊車道，但是在經開區(qū)雙港路進行封閉修建時就出現雙條道路均被完全封閉，給居民的出行帶來極大的不方便，除了人行道可以走動之外，其他一切都被隔斷，在我看來這就是規(guī)劃步驟不合理。

　　同時，我認為城市設計與規(guī)劃就我國而言，在很大程度上取決于政府的抉擇，一旦抉擇不合理，就勢必造成財力人力物力的極大浪費，怎么建、在哪建、可以建什么等都是政府的抉擇，甚至是個人的抉擇。所以我個人認為城市的設計與規(guī)劃應該讓更多的民眾參與進來，按照大多人民眾的意愿進行合理規(guī)劃，而不是忽視民眾的意識，因為城市的任何規(guī)劃及設計服務對象都是廣大群眾，脫離群眾勢必會造成規(guī)劃的失敗。

　　4.結語

　　規(guī)劃是一門綜合藝術，需要按照美的規(guī)律來安排城市的各種物質要素，以構成城市的整體美，給人以美的感受，避免“城市視覺污染”;要注意傳統(tǒng)與現代的協(xié)調，保護好城市中那些有代表性的歷史文化設施、名勝古跡的同時，也要注意體現時代精神，包括使用新材料、新工藝，讓二者結合“神似”而不是“形似”。要自然景觀和人文景觀的協(xié)調，建筑格調與環(huán)境風貌的協(xié)調。城市規(guī)劃設計需要通過對建筑布局、密度、層高、空間和造型等方面的干預，體現城市的精神和氣質，滿足生態(tài)的要求。

　　參考文獻：

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