5000字小論文格式

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　　5000字小論文格式篇一

　　軍事理論課結(jié)課論文

　　大學(xué)的第一課就是軍訓(xùn)，軍訓(xùn)由軍事技能與軍事理論組成。

　　軍事理論課的學(xué)習(xí)目的就是使我們改變知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高綜合素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)防概念。

　　通過(guò)對(duì)中國(guó)近代國(guó)防歷史的學(xué)習(xí),我們認(rèn)識(shí)到就中國(guó)之所以落后挨打，就是因?yàn)樯鐣?huì)制度的落后。具有文明歷史，曾經(jīng)長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界發(fā)展的中國(guó)，在近代卻是領(lǐng)土被宰割，人民被屠殺，財(cái)富被掠奪,民族尊嚴(yán)被帝國(guó)主義列強(qiáng)肆意踐踏,帝國(guó)主義列強(qiáng)一直沒有停止對(duì)中國(guó)的侵略。我們的人民在近代歷史中的一百多年里一直生活在一場(chǎng)接一場(chǎng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的深重災(zāi)難之中,僅在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,中國(guó)人民傷亡就達(dá)到3500萬(wàn)人，從滿清王朝、北洋政府到國(guó)民黨政府都不能使中國(guó)改變因?yàn)槁浜蠖ご虻拿\(yùn),中國(guó)的封建專制制度成為了中國(guó)落后的主要根源。中國(guó)人民經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的探索、挫折、失敗,最后才找到了社會(huì)主義這條符合人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的正確道路,而正是由于中國(guó)人民堅(jiān)持走社會(huì)主義道路,建立了社會(huì)主義制度,才使中國(guó)人民戰(zhàn)勝了一切敵人,最終從屈辱中站立起來(lái),走上了獨(dú)立富強(qiáng)的道路,使中華民族近百年來(lái)成千上萬(wàn)的先烈振興中華的愛國(guó)主義理想得到了實(shí)現(xiàn)。因此,只有社會(huì)主義新中國(guó)的建立才使中國(guó)的命運(yùn)發(fā)生了根本的改變,使帝國(guó)主義列強(qiáng)任意宰割中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)、任意欺凌屠殺中國(guó)人民的歷史一去不復(fù)返了。

　　通過(guò)這些歷史的學(xué)習(xí)，我們知道了適合國(guó)家社會(huì)的制度才能使我們的祖國(guó)繁榮昌盛，而這些歷史的學(xué)習(xí)也是一種愛國(guó)主義教育，愛國(guó)主義不僅是對(duì)祖國(guó)的無(wú)比深厚的感情和保衛(wèi)祖國(guó)的英勇精神,而且更表現(xiàn)為是關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)和前途,為祖國(guó)的前途,為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)和進(jìn)步而奮斗的精神。中國(guó)只有強(qiáng)大起來(lái),才會(huì)使任何國(guó)家都不敢侵略我們。為只有社會(huì)主義才能夠使中國(guó)走向繁榮富強(qiáng),所以,我們的愛國(guó)主義與熱愛社會(huì)主義就是完全一致的。在今天的中國(guó),熱愛祖國(guó)就必須熱愛社會(huì)主義,這是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的,是中國(guó)人民必然的選擇。

　　我認(rèn)為，軍事理論課的學(xué)習(xí)對(duì)于知識(shí)結(jié)構(gòu)的改變也就體現(xiàn)在正確的世界觀的樹立，社會(huì)主義信念的增強(qiáng)，以及熱愛祖國(guó)的強(qiáng)烈思想到深層的、理性的愛國(guó)主義思想的升華。

　　通過(guò)軍事理論課的學(xué)習(xí)，我們樹立了正確的價(jià)值觀，也就是集體主義價(jià)值觀。學(xué)習(xí)中，我們認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)史就是人民軍隊(duì)的奮斗史,而人民軍隊(duì)就是集體主義精神的化身,集體主義就是以人民利益為最高利益,個(gè)人利益服從人民利益的思想。所以,如果沒有集體主義,就沒有人民軍隊(duì),就沒有中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。人民軍隊(duì)是以為人民服務(wù)為宗旨的,是人民的子弟兵,無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,還是在和平建設(shè)年代,無(wú)論是在炮火連天的戰(zhàn)場(chǎng),還是在抗災(zāi)搶險(xiǎn)的時(shí)候,在人民最需要的時(shí)候,人民軍隊(duì)總是會(huì)沖在最前面,為人民利益而奮不顧身,當(dāng)個(gè)人利益與人民利益發(fā)生沖突時(shí),他們始終將個(gè)人利益服從國(guó)家和人民的利益,為了人民的利益不惜犧牲個(gè)人利益,體現(xiàn)了高尚的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。在人民軍隊(duì)的歷史中涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)的為了人民利益而犧牲個(gè)人利益的英雄人物,成為我們社會(huì)中堅(jiān)持樹立社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀的典范,人民軍隊(duì)所體現(xiàn)出來(lái)的集體主義精神在今天已經(jīng)成為了我們社會(huì)主義精神文明建設(shè)的強(qiáng)大推動(dòng)力。

　　在我們今天的社會(huì)中,國(guó)家通過(guò)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,承認(rèn)合理的個(gè)人利益,以調(diào)動(dòng)人們發(fā)展生產(chǎn)力的積極性來(lái)提高人民群眾的生活水平,但是,我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和倡導(dǎo)集體主義的價(jià)值觀在我們社會(huì)中的主導(dǎo)地位,以維護(hù)我們社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)。如果沒有集體主義的主導(dǎo)價(jià)值觀,我們的社會(huì)也就會(huì)失去社會(huì)主義的性質(zhì)。因而就不但要求我們的人民軍隊(duì)要堅(jiān)持集體主義的主導(dǎo)價(jià)值觀,而且要求我們?nèi)w人民都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持集體主義的價(jià)值觀,都應(yīng)當(dāng)自覺地維護(hù)國(guó)家和人民的整體利益。所以,作為國(guó)家未來(lái)?xiàng)澚褐牡拇髮W(xué)生的我們就必須樹立集體主義的價(jià)值觀,樹立正確的公民意識(shí)和國(guó)家意識(shí),正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與國(guó)家利益、人民利益之間的關(guān)系。在任何情況下都不能把個(gè)人利益置于國(guó)家和人民利益之上,為了國(guó)家和人民的利益,要敢于犧牲個(gè)人的利益,要具有一種對(duì)國(guó)家、人民的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,真正增強(qiáng)自己的道德素質(zhì),使自己成為的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,這樣才能保證我們的祖國(guó)在今后能夠始終堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向。

　　因而我們?cè)谲娛吕碚撜n中通過(guò)對(duì)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的學(xué)習(xí)和對(duì)人民軍隊(duì)的了解就會(huì)大大促進(jìn)我們?cè)诮裉鞓淞⒓w主義的價(jià)值觀。我認(rèn)為，使我們樹立這種集體主義的價(jià)值觀也是對(duì)我們進(jìn)行的一種愛國(guó)主義教育。

　　關(guān)于國(guó)防意識(shí)，不可否認(rèn)，二十一世紀(jì)國(guó)家之間的較量是以綜合國(guó)力為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為先導(dǎo)?？墒俏覀円矐?yīng)該看到，當(dāng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)白熱化的時(shí)候，極端的較量形式就會(huì)出現(xiàn)。這個(gè)極端的較量形式就是戰(zhàn)爭(zhēng)!當(dāng)今的中國(guó)，安全隱患不可謂不多。南沙群島被東南亞小國(guó)強(qiáng)占，臺(tái)灣問(wèn)題尚未解

　　決，中日東海問(wèn)題和釣魚島爭(zhēng)端也日益升級(jí)。特別值得注意的是，西方超級(jí)大國(guó)在前蘇聯(lián)已經(jīng)解體俄羅斯日漸衰微的情況下，把中國(guó)看成是其二十一世紀(jì)稱霸世界的最大障礙，開始以各種手段遏制中國(guó)的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)在我國(guó)的國(guó)防形式不容樂觀，表面上的歌舞升平實(shí)際掩藏著波濤洶涌。

　　大國(guó)外交，是以實(shí)力為基礎(chǔ)進(jìn)行的國(guó)家之間的較量。沒有實(shí)力就沒有外交地位。在世界史上沒有見到過(guò)任何一個(gè)國(guó)家在沒有實(shí)力的情況下卻擁有很高的國(guó)際地位。國(guó)際地位不是天生的，是要靠自己的努力去爭(zhēng)取的。當(dāng)然，現(xiàn)在的中國(guó)并非沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，我們的國(guó)家每年都投入大量的資金支持國(guó)防建設(shè)。但是，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。國(guó)防不僅僅是國(guó)家和軍隊(duì)的事情，也是每一個(gè)中國(guó)人的事情。可以說(shuō)，每一個(gè)中國(guó)人都是國(guó)防力量的有機(jī)組成部分。

　　瑞士為什么可以保持中立6xx年無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，從而發(fā)展成為世界經(jīng)濟(jì)水平最高的國(guó)家?就是因?yàn)樗麄兊娜駠?guó)防，全民皆兵，那里凡是16-55歲之間的人，身體無(wú)殘疾的就是兵，該國(guó)可以在國(guó)內(nèi)任何位置召集軍隊(duì)，因?yàn)槿鹗咳思依锒嘤熊姺臀淦鳌＿@樣全民參與國(guó)防的國(guó)家是無(wú)堅(jiān)不摧的。 在軍事理論這種愛國(guó)教育中，我們?cè)鰪?qiáng)了國(guó)防意概念，也增強(qiáng)了國(guó)防意識(shí)。

　　軍事理論課的學(xué)習(xí),也使我們樹立了正確的人生觀。

　　我們學(xué)習(xí)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史和人民軍隊(duì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命英雄主義精神,在增強(qiáng)勇于保衛(wèi)祖國(guó)的國(guó)防意識(shí)的同時(shí)來(lái)樹立正確的人生觀。我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng),但如果敵人硬要把戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)加于我們,我們也要以大無(wú)畏的精神敢于面對(duì),為了祖國(guó)的主權(quán)、民族的尊嚴(yán)、人民的利益,我們也能夠走上戰(zhàn)場(chǎng),決不退縮。我們要向人民軍隊(duì)學(xué)習(xí),我們的人民軍隊(duì)在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中之所以能夠戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)難以想象的困難,從小到大,以弱勝?gòu)?qiáng),用劣勢(shì)武器打敗了強(qiáng)大的敵人,創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的戰(zhàn)爭(zhēng)奇跡,原因就在于我們的人民軍隊(duì)具有強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命英雄主義精神,這是任何敵人所無(wú)法擁有、而是人民軍隊(duì)所獨(dú)有的政治優(yōu)勢(shì)。如果沒有這種精神,就沒有中國(guó)的獨(dú)立和人民的解放,就沒有新中國(guó)。革命英雄主義體現(xiàn)著為了人民利益而不怕任何困難、不怕任何犧牲的奮斗精神,正是這種精神在人民軍隊(duì)中造就了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)董存瑞、黃繼光那樣的英雄,使我們的軍隊(duì)能夠戰(zhàn)勝任何敵人。正是這種偉大的精神使人民軍隊(duì)具有了不可戰(zhàn)勝的力量,使我們的革命能夠取得最后的勝利, 這個(gè)勝利還體現(xiàn)著為了人民利益而奮斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命人生觀,也就是為人民服務(wù)的人生觀。正是因?yàn)橛辛诉@種人生觀,才使我們能夠樹立正確的苦樂觀、得失觀、利害觀、生死觀,才使我們的人民軍隊(duì)具有了不可戰(zhàn)勝的力量,而人民軍隊(duì)只有具有這種精神才是真正的革命軍隊(duì)。一個(gè)軍隊(duì)要有一種拚搏奮斗精神,一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族也需要有一種為了共同的理想而敢于戰(zhàn)勝一切困難的奮斗精神,需要在全體人民中倡導(dǎo)一種為了國(guó)家的繁榮富強(qiáng)而奮斗的積極人生觀,這應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義社會(huì)中的主導(dǎo)人生觀,是我們所應(yīng)當(dāng)具有的精神支柱,是我們民族的靈魂。

　　軍事理論課就是一種愛國(guó)教育，通過(guò)這種教育，我們改善了知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高綜合素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)防概念，也使我們樹立了正確的人生觀。愛黨愛民，愛社會(huì)主義，參與國(guó)防，人人有責(zé)，從我做起，人人參與國(guó)防的國(guó)家才是最安全的國(guó)家!

　　修改后的《兵役法》中明確規(guī)定，現(xiàn)役軍官可以從地方大學(xué)的應(yīng)屆畢業(yè)生中招收。這對(duì)于提高我軍的總體科技水平，增強(qiáng)我軍在高技術(shù)條件下的作戰(zhàn)能力大有好處。 但是，我們應(yīng)該看到，“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”、“軍事，國(guó)事，天下事，關(guān)我啥事”等消極思想在高校中還具有一定的市場(chǎng)，很多大學(xué)生缺乏起碼的國(guó)防常識(shí)，對(duì)國(guó)家的安全形勢(shì)和國(guó)防政策了解不夠、理解不足，這在一定程度上影響了大學(xué)生在國(guó)防后備力量建設(shè)中的骨干作用。

　　《兵役法》規(guī)定：“高等院校的學(xué)生在就學(xué)期間，必須接受基本軍事訓(xùn)練。根據(jù)國(guó)防建設(shè)的需要，對(duì)適合擔(dān)任軍官職務(wù)的學(xué)生，再進(jìn)行短期集中訓(xùn)練，考核合格的，經(jīng)軍事機(jī)關(guān)批準(zhǔn)，服軍官預(yù)備役”。

　　我國(guó)高校的軍訓(xùn)經(jīng)過(guò)多年的努力，已逐步走向制度化、科學(xué)化和規(guī)范化，其意義除了“國(guó)家國(guó)防戰(zhàn)略”這個(gè)大方面外，那就是迅速提高了大學(xué)生的素質(zhì)。軍訓(xùn)使他們?cè)谒枷搿⒆黠L(fēng)、紀(jì)律、道德、學(xué)風(fēng)、自我管理、集體主義精神等方面都有了顯著的提高。因此，軍訓(xùn)已成為高校素質(zhì)教育的重要途徑，其成果也大大推動(dòng)了學(xué)風(fēng)和校風(fēng)的建設(shè)。

　　你可記得當(dāng)我們剛剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，第一件事就是軍訓(xùn)。為何要軍訓(xùn)?天下不是已經(jīng)太平了嗎?

　　不!事實(shí)并非如此。20世紀(jì)xx年代初，隨著蘇聯(lián)的解體，蘇美爭(zhēng)霸世界的冷戰(zhàn)局面結(jié)束了，但我們應(yīng)當(dāng)清楚地看到，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，局部戰(zhàn)爭(zhēng)、地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，天下并不太平。以美國(guó)為首的北約從一個(gè)防御性的組織變成了一個(gè)進(jìn)攻性的軍事組織，不經(jīng)聯(lián)合同授權(quán)就自行對(duì)不聽它話的國(guó)家進(jìn)行武裝干涉，對(duì)世界和平構(gòu)成重大威脅。 美國(guó)還利用臺(tái)灣問(wèn)題大做文章，操縱日本聯(lián)合制定所謂的戰(zhàn)區(qū)導(dǎo)彈防御系統(tǒng)，企圖把我國(guó)的臺(tái)灣劃入防御體系之內(nèi)。李登輝炮制“兩國(guó)論”妄圖分裂祖國(guó)：陳水扁上臺(tái)后，拒不承認(rèn)一個(gè)中國(guó)原則，不承認(rèn)自己是中國(guó)人，并且不斷以蠶食的手法推行“漸進(jìn)式臺(tái)獨(dú)”，陳水扁已經(jīng)淪為臺(tái)灣、兩岸和國(guó)際社會(huì)一個(gè)徹頭徹尾的“麻煩制造者”、“危機(jī)制造者”。這些事件都對(duì)我國(guó)的國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整以及國(guó)防安全構(gòu)成了威脅。

　　所以說(shuō)，這個(gè)天下并不太平。這就需要我們?cè)谶@個(gè)多極的環(huán)境下有一席之地，更需要中華民族屹立于世界之巔。這不僅僅需要我們用知識(shí)，用科技來(lái)裝備我們的國(guó)家。更需要的是在軍事上立于不敗之地!這就需要我們大學(xué)生同樣要有著軍人的毅力與信心。我們也是中國(guó)國(guó)防的一分子。應(yīng)當(dāng)履行軍人的義務(wù)，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是軍訓(xùn)。

　　自開學(xué)以來(lái)，我們進(jìn)行了為期20多天的軍訓(xùn)。雖然剛剛步入校園的我們還未接觸更不要說(shuō)是適應(yīng)大學(xué)生活，但是這一切都讓我們?cè)谲娪?xùn)中有了新的體驗(yàn)。在軍訓(xùn)中，我們主要接受了隊(duì)列訓(xùn)練和野營(yíng)拉練。任務(wù)雖然不多，但是一樣等夠把我們軍隊(duì)的意志品質(zhì)傳遞到每個(gè)人的心中。雖然每天天剛亮就起床，晚上很晚才回宿舍，這讓我們每個(gè)人都感覺到身心疲倦。但是，通過(guò)軍訓(xùn)，接受軍事化的管理，經(jīng)歷了緊張而有規(guī)律的軍營(yíng)生活和艱苦而又嚴(yán)格的技能訓(xùn)練，使我們磨練了意志，錘煉了體能，增強(qiáng)了體質(zhì)，團(tuán)結(jié)了隊(duì)伍，培養(yǎng)了頑強(qiáng)的作風(fēng)。通過(guò)接受嚴(yán)格的三大條令的教育，在耳濡目染和切身體驗(yàn)中，自覺接受人民軍隊(duì)的革命英雄主義、集體主義、不怕困難、勇于吃苦的教育。在教官們率先垂范、言傳身教的影響下，使我們的政治素質(zhì)、思想作風(fēng)、身心素質(zhì)諸方面均有顯著提高。 也讓我們更加了解了我們大學(xué)生在國(guó)防力量中的重要地位。

　　從我國(guó)的國(guó)防講起，這讓我們了解我國(guó)最基本，最真實(shí)的情況，讓我們清楚“自古以來(lái)，有國(guó)就有防，國(guó)無(wú)防而不立”這個(gè)道理，作為一個(gè)主權(quán)國(guó)家最重要的就是要生存與發(fā)展。國(guó)防是否鞏固，事關(guān)國(guó)家和民族的興亡。盡管和平和發(fā)展是當(dāng)今世界的主題,雖然世界范圍的戰(zhàn)爭(zhēng)在短時(shí)間內(nèi)不可能發(fā)生,但是,不時(shí)會(huì)有局部的小戰(zhàn)爭(zhēng)或沖突發(fā)生,世界的絕對(duì)和平是不可能的.所以加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)也是很有必要的,我們并非是為了攻擊而建設(shè)國(guó)防,而是為了自衛(wèi),自保,為了和平而建設(shè)國(guó)防。

　　第二，講述了軍事思想，從《孫子兵法》到馬列主義與毛澤東思想高度的概括了我們中華民族的悠久的軍事思想與其深刻內(nèi)涵;并且了解到軍事思想是軍事理論的基礎(chǔ)，在軍事學(xué)上占首要地位，并對(duì)其他軍事學(xué)科起到指導(dǎo)作用。只有思想夠硬，作風(fēng)才能頑強(qiáng)，才能立足于世界軍事之林。 第三，概述了世界軍事，了解了這個(gè)世界的復(fù)雜與多變，了解世界上的把霸權(quán)主義，以及各個(gè)微機(jī)四伏的各國(guó)關(guān)系與軍事沖突，有讓我們所有人意識(shí)到要想在這個(gè)世界上立足需要足夠的軍事能力和民族團(tuán)聚力才可以。

　　首先要愛國(guó)，并且對(duì)我們中華民的凝聚力充滿信心，而對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生而言，在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該培養(yǎng)一種軍人的氣魄，軍人的情操，軍人的雄心，而這些與強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷是分不開的‘這是學(xué)好這門課最基本的條件;然后我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮當(dāng)時(shí)軍訓(xùn)時(shí)的精神，不怕苦，不怕累，努力去掌握這些離我們最近，最需要得基本知識(shí);最后，還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮我們的主觀能動(dòng)性，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)并且鍛煉身體，把所學(xué)所想努力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，以軍事強(qiáng)國(guó)，以軍事衛(wèi)國(guó)，讓我們立于世界軍事強(qiáng)國(guó)之林;盡管這將是一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間，但我堅(jiān)信，只要每個(gè)中國(guó)人都這么想，都時(shí)刻想著這個(gè)偉大而又艱巨的任務(wù)，那么，一切都將發(fā)生改變。

　　通過(guò)一批又一批有理想有報(bào)復(fù)的有志青年的學(xué)習(xí)，這讓我們承擔(dān)了更多的負(fù)擔(dān)，但也讓我們明白了自己的使命。通過(guò)這樣一批又一批的中國(guó)人的建設(shè)與發(fā)展，我堅(jiān)信中華人民共和國(guó)必將實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，必將屹立于世界先進(jìn)民族之林。

　　5000字小論文格式篇二

　　論當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度的構(gòu)建

　　摘要：當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)中，作業(yè)抄襲、論文剽竊、考試作弊等學(xué)習(xí)不誠(chéng)信現(xiàn)象廣泛存在，單靠傳統(tǒng)的誠(chéng)信教育來(lái)維持學(xué)習(xí)誠(chéng)信已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，這也就要求高校建立健全完整的大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度作為外在約束。在了解大學(xué)生誠(chéng)信制度建設(shè)的內(nèi)涵及其重要性后，進(jìn)一步對(duì)當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度建設(shè)存在的問(wèn)題和原因進(jìn)行剖析，最后從構(gòu)建大學(xué)生學(xué)籍誠(chéng)信制度、學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度以及完善學(xué)習(xí)誠(chéng)信的獎(jiǎng)懲制度和建立學(xué)校監(jiān)督機(jī)制等等六個(gè)方面給出構(gòu)建大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度的建議。 關(guān)鍵詞：大學(xué)生;學(xué)習(xí)誠(chéng)信;制度

　　一 、大學(xué)生誠(chéng)信制度建設(shè)的內(nèi)涵

　　一般來(lái)說(shuō)，研究一個(gè)問(wèn)題，首先就要對(duì)所研究問(wèn)題的內(nèi)涵和外延進(jìn)行科學(xué)的界定，然后再進(jìn)行下一步的分析研究。在此我們將從學(xué)習(xí)誠(chéng)信 → 學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度 →大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度建設(shè)的逐步細(xì)化下，來(lái)研究大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度的內(nèi)涵。

　　(一)學(xué)習(xí)誠(chéng)信

　　學(xué)習(xí)是一種獲得知識(shí)，習(xí)得技能，培養(yǎng)聰明才智的過(guò)程。學(xué)習(xí)誠(chéng)信則是指在學(xué)習(xí)的這個(gè)過(guò)程中做到誠(chéng)實(shí)守信，不弄虛作假。大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信主要指學(xué)術(shù)誠(chéng)信、學(xué)籍誠(chéng)信兩方面。具體而言學(xué)術(shù)誠(chéng)信指在作業(yè)、論文等方面做到誠(chéng)信，學(xué)籍誠(chéng)信指在考勤和考試等方面做到誠(chéng)信。

　　(一)學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度

　　引用目前學(xué)界關(guān)于學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度內(nèi)涵的解釋，學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度是指教育行政部門或?qū)W校在誠(chéng)信思想和理念的指導(dǎo)下制定的要求全體學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中做到誠(chéng)實(shí)守信所必須共同遵守的規(guī)程或行為準(zhǔn)則的總和。

　　(三)大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度建設(shè)

　　大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度建設(shè)可以理解為：國(guó)家、地方教育行政部門及普通高等學(xué)校按國(guó)家對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，以誠(chéng)信思想和理念為指導(dǎo)，制定出要求全體大學(xué)生在學(xué)習(xí)及與學(xué)習(xí)相關(guān)的一切活動(dòng)中做到誠(chéng)實(shí)、信用所必須共同遵守的一系列規(guī)章制度或行為準(zhǔn)則。

　　二、構(gòu)建大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度的重要性

　　俗話說(shuō)“人無(wú)信不立”，誠(chéng)信在我國(guó)思想教育中歷時(shí)久遠(yuǎn)。在當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)同樣受到重視，特別是對(duì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮重要作用的大學(xué)生。然而當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信缺失的事實(shí)也讓社會(huì)各界人士感到失望。我們深知，單靠誠(chéng)信教育來(lái)維持學(xué)習(xí)誠(chéng)信是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，這也就要求了建立健全完整的大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度作為外在約束，因此構(gòu)建大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度顯得尤為重要。

　　(一)是大學(xué)生擁有真才實(shí)學(xué)、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的需要

　　如今用人單位看重的不再是簡(jiǎn)歷做得有多么華麗，考取的證書有多少，而是看有沒有真才實(shí)學(xué)。大學(xué)學(xué)習(xí)是大部分學(xué)生走向社會(huì)的最后理論知識(shí)儲(chǔ)備階段，如果這幾年在學(xué)習(xí)上弄虛作假，必然會(huì)導(dǎo)致專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)，將對(duì)個(gè)人出入社會(huì)后的全面發(fā)展有極大的消極影響。此時(shí)如果通過(guò)學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度來(lái)規(guī)范、約束大學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，將幫助大學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)信用的好品德，也是大學(xué)生擁有真才實(shí)學(xué)、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的需要。

　　(二)是營(yíng)造良好學(xué)風(fēng)校風(fēng)的題中之義

　　學(xué)風(fēng)建設(shè)是高校建設(shè)重要方面，但目前不少高校的學(xué)風(fēng)使人堪憂，存在很多問(wèn)題。最能反映高

　　校學(xué)風(fēng)問(wèn)題的就是大學(xué)生學(xué)習(xí)不誠(chéng)信現(xiàn)象，比如考試作弊、論文抄襲等等。因此制定出有效的大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度將有助于大學(xué)生誠(chéng)信學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。學(xué)風(fēng)是校風(fēng)的重要組成部分，良好學(xué)風(fēng)的樹立有利于營(yíng)造良好的校風(fēng)。因此，大學(xué)生誠(chéng)信學(xué)習(xí)是營(yíng)造良好學(xué)風(fēng)校風(fēng)的題中之義。

　　(三) 是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要

　　胡錦濤提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，從社會(huì)主義和諧社會(huì)內(nèi)涵來(lái)理解構(gòu)建大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度的重要性。和諧社會(huì)要求人自身的和諧，要求人要有健全的人格，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，構(gòu)建大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度有助于大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。和諧社會(huì)要求國(guó)家內(nèi)部系統(tǒng)諸要素要求和諧，比如物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的共同進(jìn)步。大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)接班人中的頂梁柱，構(gòu)建大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度有助于高校培養(yǎng)擁有誠(chéng)信品質(zhì)的社會(huì)主義接班人，無(wú)疑有利于國(guó)家精神文明的建設(shè)，從而促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

　　三、當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度建設(shè)存在的問(wèn)題和原因分析

　　(一)當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度建設(shè)存在的問(wèn)題

　　發(fā)現(xiàn)問(wèn)題才能解決問(wèn)題,了解我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度建設(shè)存在的問(wèn)題，才能把大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度構(gòu)建得更有實(shí)效性?，F(xiàn)對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度建設(shè)中存在的各種問(wèn)題作以下的歸納：

　　1.無(wú)完整的科學(xué)體系。關(guān)于大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度的構(gòu)建值得肯定的是，無(wú)論在國(guó)家教育指導(dǎo)層面還是各個(gè)高校內(nèi)部都有學(xué)習(xí)誠(chéng)信相關(guān)制度的設(shè)立。不足的是這些制度從建立至今仍沒有形成一套完整的科學(xué)體系，零散的分布在其他制度中以致制度不明確，不能很好的約束學(xué)生的不誠(chéng)信行為。

　　2.規(guī)定不具體，操作性不強(qiáng)。在現(xiàn)有大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信有關(guān)制度中，對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)失信的行為規(guī)定抽象,如考試作弊和考試違紀(jì)并沒有明確界限，論文寫作中哪種程度的知識(shí)借鑒算抄襲等沒有做出具體的界定。由于界定不明確，導(dǎo)致在執(zhí)行過(guò)程中較難處理，最終造成誠(chéng)信制度中的處罰制度流于形式。另外，由于現(xiàn)行制度中處理失信問(wèn)題的步驟不夠細(xì)化，具體怎么操作，程序如何等規(guī)定不具體，導(dǎo)致制度的可操作性低。

　　3.對(duì)學(xué)習(xí)不誠(chéng)信行為處罰制度執(zhí)行力度不夠，落實(shí)不到位。當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度建設(shè)中存在的一個(gè)顯著問(wèn)題就是，雖然制定了對(duì)學(xué)習(xí)誠(chéng)信失信行為的懲罰制度，但在實(shí)際執(zhí)行中被大打折扣。比如在各種等級(jí)考試或期末考試中,部分不負(fù)責(zé)的監(jiān)考教師考慮到處罰制度的不明確和麻煩就睜一只眼閉一只眼;在平時(shí)上課時(shí)，對(duì)學(xué)生的遲到曠課也是聽之任之;還有部分高校為了減輕學(xué)生的就業(yè)壓力對(duì)畢業(yè)論文也沒做嚴(yán)格要求。懲罰的只是不誠(chéng)信學(xué)生中的極少數(shù)人，以致各種處罰制度形同虛設(shè)，這對(duì)學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度的建設(shè)有很大的消極影響。

　　(二)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度建設(shè)存在問(wèn)題的原因

　　找出問(wèn)題的原因，有助于更好的解決問(wèn)題。現(xiàn)將我國(guó)大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度建設(shè)存在問(wèn)題的原因總結(jié)如下：

　　1.應(yīng)試教育重成績(jī)而忽略學(xué)生道德建設(shè)導(dǎo)致誠(chéng)信制度建設(shè)不健全。高校應(yīng)試教育體制的弊端，是影響學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度建設(shè)的潛在因素。我國(guó)的教育體制過(guò)分看重學(xué)生的分?jǐn)?shù),而對(duì)學(xué)生的道德評(píng)價(jià)始終沒有足夠的重視。大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度建設(shè)的速度、力度和強(qiáng)度都受到相應(yīng)影響，是阻礙大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度建設(shè)的潛在因素。又由于各高校忽視學(xué)習(xí)誠(chéng)信品德的考察，這種風(fēng)向標(biāo)引導(dǎo)大學(xué)生一味的追求成績(jī)而忽視個(gè)體學(xué)習(xí)誠(chéng)信品德的養(yǎng)成。高校這種錯(cuò)誤的教育體制，忽視學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度建設(shè)重要性，致使大學(xué)生的學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度建設(shè)緩慢且質(zhì)量不高。

　　2.高校校園誠(chéng)信建設(shè)文化氣氛不濃。高校校園誠(chéng)信建設(shè)文化對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度建設(shè)起著不

　　容忽視的作用。高校校園誠(chéng)信建設(shè)文化氣氛低，使學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度建設(shè)環(huán)境氛圍差，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度建設(shè)存在問(wèn)題的一個(gè)原因。

　　3.有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)沒有認(rèn)識(shí)到建設(shè)學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度的重大意義。高校的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)在應(yīng)試教育的教育觀念影響下，并沒有認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度建設(shè)的重大意義，相反，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)不誠(chéng)信行為睜一只眼閉一只眼，造成學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度的執(zhí)行力不強(qiáng)。有時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)的重視與否可以直接決定制定的實(shí)施情況，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)沒有認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度建設(shè)的意義，對(duì)誠(chéng)信制度建設(shè)的重視程度較低，這也是誠(chéng)信制度建設(shè)中存在問(wèn)題不可忽視的一個(gè)原因。

　　四、大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度的構(gòu)建

　　(一)誠(chéng)信學(xué)籍管理制度

　　高校學(xué)籍管理包括學(xué)生的入學(xué)注冊(cè)、成績(jī)考核、紀(jì)律考勤等等。現(xiàn)高校學(xué)籍管理是多個(gè)部門都有管理的模式，因此沒有統(tǒng)一的管理平臺(tái)，容易造成管理無(wú)序的局面。在紀(jì)律考勤、成績(jī)考核方面，主要依靠老師的印象進(jìn)行評(píng)價(jià)。然而有的教師對(duì)學(xué)生違紀(jì)現(xiàn)象不聞不問(wèn)，甚至弄虛作假。面對(duì)這種局面，我們可以充分利用信息技術(shù)，建立網(wǎng)絡(luò)化的學(xué)籍管理制度，實(shí)現(xiàn)高效、公正、準(zhǔn)確的管理。依靠校園網(wǎng)建立學(xué)籍管理信息系統(tǒng)，將學(xué)生在校期間的各項(xiàng)信息匯集在一起，建立學(xué)生學(xué)籍管理檔案庫(kù)，并作出量化評(píng)分，在每學(xué)期末將學(xué)生各項(xiàng)信息反饋給學(xué)生，從而督促學(xué)生改進(jìn)不足。另外制定明確可行的考勤和考試制度，老師嚴(yán)格按照制度進(jìn)行考核,并建相應(yīng)的監(jiān)督體制對(duì)老師的執(zhí)行情況進(jìn)行監(jiān)督.

　　(二)建立學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度

　　大學(xué)生學(xué)術(shù)不誠(chéng)信主要表現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)報(bào)告作假、作業(yè)抄襲，論文剽竊。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)術(shù)不誠(chéng)信行為，提出建設(shè)健全的學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度。學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度由一系列明確的學(xué)術(shù)操作步驟和要求構(gòu)成，美國(guó)很多高校都實(shí)施了一套完善的誠(chéng)信制度，在這方面可以為我們提供很多有益的借鑒。具體而言應(yīng)該設(shè)立負(fù)責(zé)學(xué)術(shù)誠(chéng)信事務(wù)的專職機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信進(jìn)行測(cè)評(píng)考核，監(jiān)督對(duì)有不誠(chéng)信行為學(xué)生的懲罰，努力檢測(cè)出學(xué)術(shù)不誠(chéng)信行為，并監(jiān)督其改正。

　　(三)建立和完善學(xué)習(xí)誠(chéng)信的獎(jiǎng)懲制度

　　建立大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度的關(guān)鍵是建立誠(chéng)信獎(jiǎng)懲制度。從獎(jiǎng)勵(lì)方面來(lái)看，可以通過(guò)具體規(guī)定對(duì)不同程度的誠(chéng)信行為給以相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)的方式，在高校內(nèi)部建立學(xué)習(xí)誠(chéng)信獎(jiǎng)勵(lì)制度。獎(jiǎng)勵(lì)方式可以是多種多樣的，一般的做法是，對(duì)測(cè)評(píng)后達(dá)到某種誠(chéng)信度的學(xué)生，應(yīng)該優(yōu)先推薦參加各類的獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定，入黨，評(píng)選三好學(xué)生，評(píng)選優(yōu)秀干部以及保送攻讀研究生等。從罰的方面來(lái)看，可以采取詳細(xì)規(guī)定，對(duì)不同程度誠(chéng)信缺失行為以相應(yīng)的處罰的方式，在高校內(nèi)部建立學(xué)習(xí)誠(chéng)信處罰制度。這當(dāng)中應(yīng)該包括處罰的基本標(biāo)準(zhǔn)，處罰等級(jí)和相應(yīng)措施以及處罰程序等內(nèi)容。

　　(四)建立學(xué)校監(jiān)督機(jī)制

　　為了完善、加強(qiáng)和貫徹落實(shí)大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度，需要建立嚴(yán)格的誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)制，因?yàn)閷W(xué)習(xí)誠(chéng)信制度的實(shí)施如果缺乏必要的監(jiān)督是難以維系下去的。然而，當(dāng)前在大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度建設(shè)中，在監(jiān)督方面的制度基本還處于空白，因此，探索并建立一套科學(xué)的監(jiān)督評(píng)價(jià)長(zhǎng)效機(jī)制顯得非常有必要。建立完整的學(xué)習(xí)誠(chéng)信監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制，包括兩方面，一是監(jiān)督學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度是否實(shí)施，二是學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度的實(shí)際效果如何。對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度的實(shí)施狀況進(jìn)行跟蹤觀察和監(jiān)督評(píng)價(jià)，從中反饋信息，再進(jìn)一步改進(jìn)和完善學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度并保證其發(fā)揮持久效應(yīng)。

　　(五)建立學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)管理體系

　　當(dāng)前大部分高校在對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信度的測(cè)評(píng)制度建設(shè)方面還很滯后，測(cè)評(píng)體系尚未健全。因此，當(dāng)前高校亟需構(gòu)建一個(gè)科學(xué)合理的學(xué)習(xí)誠(chéng)信測(cè)評(píng)體系，以便更科學(xué)地對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)誠(chéng)信狀況進(jìn)行評(píng)價(jià)?？梢酝ㄟ^(guò)以下兩個(gè)方面來(lái)構(gòu)建學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)管理體系。第一，組建大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度測(cè)評(píng)組織機(jī)構(gòu)或者部門，大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信度測(cè)評(píng)組織機(jī)構(gòu)可分為校、院、班三級(jí)。第二，確定學(xué)習(xí)誠(chéng)信度測(cè)評(píng)程序。測(cè)評(píng)時(shí)間:每學(xué)年可分為期中和期末兩次測(cè)評(píng)。各班學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信度測(cè)評(píng)小組根據(jù)誠(chéng)信度測(cè)評(píng)評(píng)分,排出名次,張榜公示,經(jīng)學(xué)院測(cè)評(píng)小組審核后,可記錄在學(xué)習(xí)誠(chéng)信檔案。

　　(六)建立學(xué)習(xí)誠(chéng)信跟蹤檔案機(jī)制

　　建立大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信跟蹤檔案，可以促進(jìn)大學(xué)生長(zhǎng)期遵守學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度。具體做法是在高校中為每一名大學(xué)生建立個(gè)人誠(chéng)信檔案，由學(xué)校某一部門來(lái)管理。誠(chéng)信檔案的內(nèi)容可以包括:誠(chéng)信承諾書、誠(chéng)信紀(jì)錄、誠(chéng)信紀(jì)錄的個(gè)人意見和部門及學(xué)校意見、誠(chéng)信測(cè)評(píng)結(jié)果等。誠(chéng)信檔案從新生入學(xué)簽訂《誠(chéng)信承諾書》開始，直至學(xué)生畢業(yè)，伴隨大學(xué)生度過(guò)四年大學(xué)生活，詳細(xì)記錄大學(xué)生的誠(chéng)信行為。其中，學(xué)習(xí)誠(chéng)信檔案應(yīng)詳細(xì)記錄大學(xué)生入學(xué)以學(xué)習(xí)方面的相關(guān)情況：上課出勤、平時(shí)作業(yè)、學(xué)習(xí)成績(jī)、考試情況、學(xué)籍管理等。為大學(xué)生建立學(xué)習(xí)誠(chéng)信檔案，這樣才能引起大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)誠(chéng)信的足夠重視，在學(xué)生畢業(yè)時(shí)，這份綜合的誠(chéng)信檔案還可以跟隨學(xué)生的人事檔案一并交給用人單位，從而將學(xué)生在校的誠(chéng)信紀(jì)錄延伸到社會(huì)，可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)誠(chéng)信意識(shí)，促進(jìn)自覺地堅(jiān)持學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度。

　　(七)建立學(xué)生誠(chéng)信教育制度

　　高校是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)思想道德教育的主陣地，然而誠(chéng)信教育的狀況不容樂觀。因此,亟待提高校高誠(chéng)信教育的實(shí)效性,使大學(xué)生不僅從思想上認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度建設(shè)的重要性,更從行動(dòng)上去踐行學(xué)習(xí)誠(chéng)信。

　　1.改進(jìn)并豐富誠(chéng)信教育內(nèi)容、方法。思想政治理論課教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，要結(jié)合當(dāng)代社會(huì)大環(huán)境的客觀現(xiàn)實(shí)，以學(xué)生生活的時(shí)代為背景,貼近學(xué)生的思想實(shí)際和生活實(shí)際，以學(xué)生個(gè)體的實(shí)際情況為本，善于發(fā)現(xiàn)、利用和挖掘?qū)W生現(xiàn)實(shí)生活中的細(xì)節(jié)和大量的身邊小事作為誠(chéng)信教育的素材。

　　2.定期開展形式多樣的誠(chéng)信教育實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生接受了誠(chéng)信意識(shí)不代表他們一定能養(yǎng)成誠(chéng)信的品德，學(xué)生還需要借助一定的形式和途徑把“內(nèi)化”了的誠(chéng)信意識(shí)轉(zhuǎn)化為行為，這就需要學(xué)校精心組織,為學(xué)生創(chuàng)造更多的誠(chéng)信教育實(shí)踐活動(dòng)機(jī)會(huì),如組織以學(xué)習(xí)誠(chéng)信為主題的班會(huì)活動(dòng)、演講比賽、辯論賽、征文比賽等，或者評(píng)選校園中的年度“誠(chéng)信人物”活動(dòng)，舉行學(xué)生誠(chéng)信風(fēng)采大賽等等。

　　3.加強(qiáng)高校教師誠(chéng)信品德修養(yǎng)，努力成為學(xué)生道德的楷模

　　古語(yǔ)說(shuō)得好：“親其師，信其道”，教師是大學(xué)生道德教育的引導(dǎo)者，他們的人品是最直接的教育榜樣，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。所以,高校教師必須加強(qiáng)自身誠(chéng)信品德尤其是學(xué)術(shù)誠(chéng)信道德修養(yǎng)，使自己成為誠(chéng)信道德楷模和榜樣。

　　(鄧小姣)

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