奧鵬教育論文格式范文

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　　奧鵬教育論文格式范文篇一

　　也議經(jīng)濟(jì)與教育之間的關(guān)系

　　摘 要:目前,中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期,隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,國(guó)民整體的道德素質(zhì)提高,教育上存在的問題,勢(shì)必解決。努力促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步,促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　百年大計(jì),教育為本,經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)決定上層建筑,上層建筑中,很重要的部分莫過(guò)于意識(shí)形態(tài),而教育則是意識(shí)形態(tài)傳承和發(fā)展的重要形式之一,又是綜合國(guó)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提高的人才源泉。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下,教育上存在的問題越來(lái)越尖銳,越來(lái)越突出。

　　教師是道德高尚的人,是值得尊敬的,但有些現(xiàn)象的出現(xiàn),與其崇高形象卻格格不入,而且令人心驚膽顫,對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任的事件屢禁不止。在中國(guó),教師是個(gè)龐大的隊(duì)伍,有許多不稱職的人混在其中,濫竽充數(shù),不懂得什么叫真正的教書育人。這就像某些動(dòng)物一樣,它們聽見了音樂中一切的音調(diào),但這些音調(diào)的一致性與協(xié)和性卻沒有透過(guò)它們的頭腦。教師在孩子們的眼中是非常神圣的,教師的一言一行,能潛移默化地影響學(xué)生。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)深入人心,人們的思想也發(fā)生了翻天覆地的變化,有些教師唯我獨(dú)尊、唯利是圖。我不管你成績(jī)好不好,是不是好學(xué)生,不給我送禮,就不給你發(fā)獎(jiǎng)狀。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要報(bào)酬,合法的報(bào)酬,但更要公平,您作為教師,這樣對(duì)待學(xué)生,不僅是不道德的,更是不合法的。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮以不可阻擋之勢(shì)沖擊著中國(guó)人。“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所實(shí)現(xiàn)的以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性,既挺立了個(gè)人的主體性和獨(dú)立性,增強(qiáng)了人的主體自我意識(shí),形成了某種人的自我實(shí)現(xiàn)的條件,又造成了抹去一切職業(yè)的靈光,把一切都沉浸到金錢的冰水當(dāng)中去。”教師應(yīng)在時(shí)代的洪流中發(fā)出金子般的人性光芒,而不是摧殘祖國(guó)的未來(lái)。教師素質(zhì)的提高,有利于孩子的身心健康,多一份公平,孩子就會(huì)懂得做人要正直,多一份愛心,孩子就會(huì)把它撒向四方。但愿在這建設(shè)和諧的社會(huì)中,多一些寬容,但不是嘲弄的寬容;多一些感恩,并且是真誠(chéng)的感恩。前不久,我們這兒出現(xiàn)了一樁駭人聽聞的事件,一個(gè)學(xué)生拿刀殺死了一個(gè)學(xué)生,傷了三個(gè)學(xué)生。我們的孩子們,你們解決問題的方式為什么是這樣?你們心里想的到底是什么?在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中,雖不唯錢是命,但一切向錢看的做法已是現(xiàn)實(shí),有許多留守兒童長(zhǎng)期以來(lái)只是被喂飽穿暖,心理問題卻都被忽視,父母不關(guān)心,老師不注意,老人不懂得,無(wú)人關(guān)愛,沒人溝通,網(wǎng)絡(luò)世界成為了孩子們最受歡迎的世界。因?yàn)樵谀抢?他就是主宰者,是贏家。在我們這種沒有網(wǎng)絡(luò)的地方,為什么也會(huì)出現(xiàn)這么極端的事呢?我問了一下,他們很不在乎地說(shuō),咱們這兒的老師當(dāng)學(xué)生有錯(cuò)誤的時(shí)候不都這樣嗎?有的家長(zhǎng)也是這樣。

　　經(jīng)濟(jì),在一定程度上改善了物質(zhì)生活,但粗魯?shù)?、暴力的解決問題的方式還不能改,民主法治意識(shí)淡薄。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,彰顯個(gè)體意識(shí)迎合了封建專制中的某些思想,這在當(dāng)前的中國(guó)農(nóng)村有適宜的存在的土壤,特別是在經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)村,不僅有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),“文化本身還有歷史的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性”。當(dāng)代的文化,主要反映現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),但不可否認(rèn)的是它也會(huì)保留歷史上已有的某些意識(shí)形態(tài)的思想因素和材料,雖然它可能不會(huì)長(zhǎng)久地存在。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須和社會(huì)主義制度相結(jié)合,必須加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控,以經(jīng)濟(jì)手段、法律手段輔之以必要的行政手段,加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)的同時(shí),狠抓教育體制的建設(shè)。鄧小平說(shuō)過(guò),“精神文明也很重要,物質(zhì)文明,精神文明兩手都要抓,不可偏廢一方。”學(xué)生的心理問題亟待解決,教育體制方面存在的問題也必須盡快處理。

　　一個(gè)國(guó)家 社會(huì)的風(fēng)氣是孩子成長(zhǎng)的大 環(huán)境,封建社會(huì)的陋習(xí), 經(jīng)濟(jì)浪潮中的不良風(fēng)氣,各種意識(shí)的摻雜都會(huì)影響孩子的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。如果學(xué)生得不到好的、正確的指導(dǎo),會(huì)走向極端,國(guó)家和社會(huì)具有不可推卸的責(zé)任。馬克思 總結(jié)出:社會(huì)經(jīng)濟(jì) 發(fā)展有三種歷史形態(tài),即自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)。與此相應(yīng),人的發(fā)展也有三個(gè)歷史階段:人的依賴關(guān)系、人的獨(dú)立性、人的自由個(gè)性。我們應(yīng)積極促進(jìn)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。學(xué)校是思想傳播比較集中的地方,也是培養(yǎng)品行的地方,更是一個(gè)孩子夢(mèng)開始的地方。我們的國(guó)家與社會(huì)和家長(zhǎng)有責(zé)任為學(xué)生提供一個(gè)健康、安寧的環(huán)境來(lái)生活和學(xué)習(xí)。

　　上層 建筑具有歷史的傳承性和相對(duì) 的獨(dú)立性,落后的思想意識(shí)的鏟除,仍然離不開 教育。“國(guó)運(yùn)興衰,系與教育,教育振興,全民有責(zé),全黨同志和全國(guó)各族都要從祖國(guó)富強(qiáng)和民族振興的高度,繼續(xù)關(guān)心和支持我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展,要把落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位真正化為全民族的廣泛共識(shí)和全社會(huì)的實(shí)際行動(dòng)。”努力促進(jìn)人的全面發(fā)展,是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求,也是向馬克思關(guān)于人的發(fā)展歷史階段的最后一個(gè)邁進(jìn)。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]孫正聿.《 哲學(xué)通論》下.吉林人民出版社,2007年,第一版.

　　[2]李秀林.《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》,第五版.中國(guó)人民大學(xué)出版社,2007年.

　　[3]江澤民.《教育必須以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨》.《江澤民文選》,第2卷.

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