與學(xué)前教育有關(guān)的論文(2)
與學(xué)前教育有關(guān)的論文篇二
《學(xué)前教育的教育性與公益性探析》
摘 要：“百年大計(jì)，教育為本”，這是一個(gè)老生常談的話題。文中，筆者以學(xué)前教育為研究對(duì)象，以當(dāng)下時(shí)代為視角，就學(xué)前教育的教育性和公益性問(wèn)題進(jìn)行了一定探析，希冀為我國(guó)的學(xué)前教育改革提供一定的理論依據(jù)。
關(guān)鍵詞：學(xué)前教育 教育性 公益性
中圖分類號(hào)： G619.21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X(2013)05(b)-0231-01
在義務(wù)教育全面實(shí)施的今天，如何發(fā)展教育成為了擺在每一個(gè)教育工作者面前的一大難題。于此，有人想到了進(jìn)一步拓展學(xué)前教育。在國(guó)家政府、教育部、財(cái)政部及各級(jí)政府的統(tǒng)籌之下，近些年來(lái)我國(guó)的學(xué)前教育取得了一定的成果。但是，教育不當(dāng)、教育不均等問(wèn)題仍然制約著我國(guó)各地學(xué)前教育的蓬勃發(fā)展。歸根究底，學(xué)前教育之所以會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題，其主要誘因便是學(xué)前教育的教育性和公益性被廣大相關(guān)從業(yè)者認(rèn)識(shí)和重視。
1 學(xué)前教育的教育性
2000多年之前，儒家學(xué)派代表“孔子”提出了“有教無(wú)類”這一教育原則，而這也是最早的素質(zhì)教育理論。1983年“素質(zhì)教育”這一課題再次被部分教育工作者提及。從此，素質(zhì)教育也成為了我國(guó)一切教育的核心內(nèi)容。因此，學(xué)前教育教育性的根本就是：全面提升一個(gè)幼兒的素質(zhì)。
1.1 素質(zhì)教育是兒童成長(zhǎng)的支撐
從量的成長(zhǎng)方面分析：一個(gè)呱呱墜地的兒童隨著時(shí)光的退役，他的骨骼和肌肉不斷成長(zhǎng)，在語(yǔ)言表達(dá)方面，從只會(huì)啼哭，到咿呀學(xué)語(yǔ)，再到口若懸河……在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中，老師會(huì)給兒童講解各類故事，當(dāng)然，這其中也蘊(yùn)含著諸如：“善小而為可以成大圣，惡小而為以成大奸”的人生道理。從質(zhì)的方面分析，隨著兒童身體的茁壯成長(zhǎng)，他們的心理也經(jīng)歷了一個(gè)“從無(wú)知到認(rèn)知，從模仿到創(chuàng)造”的過(guò)程。由此可見：素質(zhì)就好比蘊(yùn)藏在兒童身體中的種子一般，它會(huì)隨著兒童的成長(zhǎng)，生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果……可見，一個(gè)人是否有美好的前程，作為人類啟蒙教育的學(xué)前教育有著至關(guān)重要的作用。
1.2 素質(zhì)教育保證兒童的可塑性
所謂兒童的可塑性，就是引導(dǎo)兒童向正面、積極的方向發(fā)展，并在此過(guò)程中，摒棄不良的品性和生活習(xí)慣等。普遍現(xiàn)象告訴我們：即便是同一種生活條件之下，兒童的素質(zhì)品質(zhì)并非是一層不變的，即：在諄諄善誘之后，不良的素質(zhì)會(huì)更正;而在不利的引導(dǎo)之下，良好的素質(zhì)也有變壞的可能。因此，學(xué)前教育就好比雕塑家雕塑一件作品一般，只有德、智、體三塊“石膏”一同并用，才能引導(dǎo)兒童向正確的人生方向起航。
1.3 學(xué)前素質(zhì)教育無(wú)終點(diǎn)
我們知道，學(xué)前教育又被人稱作為“啟蒙教育”，由此可見，學(xué)前教育的首要目的是引導(dǎo)兒童走進(jìn)“學(xué)海”這一扇大門之中。俗話又說(shuō)“活到老，學(xué)到老”。基于如上所述種種，我們可以得出一樣一個(gè)結(jié)論：幼兒素質(zhì)教育是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的事業(yè)。
現(xiàn)行的“幼兒教育大綱”明確規(guī)定：“促進(jìn)幼兒身體正常發(fā)育和機(jī)能的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣和參加體育活動(dòng)的興趣;發(fā)展幼兒智力，培養(yǎng)正確運(yùn)用感官和運(yùn)用語(yǔ)言交往的基本能力，增進(jìn)對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)有益的興趣和求知欲望，培養(yǎng)初步的動(dòng)手能力;培養(yǎng)幼兒初步的感受美和表現(xiàn)美的情趣和能力;萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)、愛集體、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)的情感，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、自信、好問(wèn)、友愛、勇敢、愛護(hù)公物、克服困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德行為和習(xí)慣以及活潑、開朗的性格……”由此可見，幼兒保育教育，不是讓兒童成為兒童健將，而是培養(yǎng)他們熱愛運(yùn)動(dòng)的興趣;智力開發(fā)，并非是讓他們成為小文學(xué)家或是數(shù)學(xué)家，而是開拓他們的智力;音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)和剪紙課程，并非是讓他們成為藝術(shù)家，而是培養(yǎng)他們的審美能力……總之，“起步”、“萌芽”、“興趣開發(fā)”等關(guān)鍵字，才是當(dāng)下我國(guó)學(xué)前教育保證教育性的根本。
2 學(xué)前教育的公益性
早在本世紀(jì)初，“美國(guó)國(guó)家研究院早期教育委員會(huì)”就發(fā)布一個(gè)名為《渴望學(xué)習(xí)――教育我們的幼兒》的研究報(bào)告，報(bào)告明確指出：“從19世紀(jì)50年代以后，尤其是步入20世紀(jì)以來(lái)，學(xué)前教育逐漸發(fā)展成為公眾的責(zé)任和社會(huì)公共事業(yè)”。然而，我國(guó)的學(xué)前教育公益性卻漸行漸遠(yuǎn)(或者說(shuō)從未實(shí)現(xiàn))。
2011年歲末，北京市社會(huì)科學(xué)調(diào)查院發(fā)布了《北京法治發(fā)展報(bào)告(2011)》，報(bào)告顯示：“‘十二五’期間，北京常住人口中的3歲兒童將從2009年的12.2萬(wàn)人增加到2015年的17.6萬(wàn)人。屆時(shí)，三年內(nèi)適齡入園兒童將達(dá)到54萬(wàn)人左右?？鄢F(xiàn)有的8132個(gè)教學(xué)班，按照每班30人測(cè)算，屆時(shí)缺口為9800余個(gè)教學(xué)班，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足高峰期的入園需求。”就全國(guó)總體形勢(shì)來(lái)看，學(xué)前教育供不應(yīng)求現(xiàn)象不僅發(fā)生在北京，而是全國(guó)多數(shù)城市和地區(qū)的普遍問(wèn)題。而也正是這一巨大的缺口，使得我國(guó)的學(xué)前教育出現(xiàn)了諸如：抬高入園價(jià)格(主要出現(xiàn)在教學(xué)質(zhì)量較好的學(xué)前教育機(jī)構(gòu))、靠關(guān)系入園(主要出現(xiàn)在公立幼兒園)等現(xiàn)象，可見，我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)前教育在無(wú)意中忽略了“公益性”和“平等就學(xué)”等教育方針。
美國(guó)哈佛商學(xué)院的邁克爾・波特(Michael Poter)曾提出：“資源、需求條件、產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)力、戰(zhàn)略和政府及機(jī)會(huì)構(gòu)成一項(xiàng)事業(yè)在某一地域是否可行的‘鉆石體系’”。而借此理論分析我國(guó)學(xué)前教育公益性問(wèn)題滯后的原因，不難看出：政府因素占了相當(dāng)大的比重。譬如：早在2010年，有專家指出：“學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)占同級(jí)財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)的比例應(yīng)不低于7%。”，但在當(dāng)年年末，教育部、國(guó)家統(tǒng)計(jì)局、財(cái)政部聯(lián)合發(fā)布的《2011年全國(guó)教育經(jīng)費(fèi)執(zhí)行情況統(tǒng)計(jì)公告》中，卻只字未提學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)的執(zhí)行情況。除了經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，兒童無(wú)園可就的另一個(gè)誘因便是民間幼兒辦學(xué)優(yōu)惠政策的缺乏。故此，要保證學(xué)前幼兒教育公益性的實(shí)現(xiàn)，國(guó)家和各級(jí)政府完善政策法規(guī)，以及加大民間投資力度是為一條捷徑。
3 結(jié)語(yǔ)
以上，就學(xué)前教育的教育性和公益性問(wèn)題進(jìn)行了一定的探析。從中，我們不難發(fā)現(xiàn)：教育性是學(xué)前教育可持續(xù)發(fā)展的基石，公益性是保證我國(guó)學(xué)前教育廣泛實(shí)施的關(guān)鍵，在當(dāng)下這一時(shí)期，二者相輔相成，缺一不可。而這兩個(gè)特性，值得每一個(gè)從業(yè)者和社會(huì)人深思。
參考文獻(xiàn)
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