問(wèn)題兒童教育論文(2)
問(wèn)題兒童教育論文
問(wèn)題兒童教育論文篇二
《論“問(wèn)題兒童”的教育》
摘 要：尼爾自由教育思想的主要特色包括五個(gè)方面的內(nèi)容，即以“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校”為辦學(xué)宗旨，以“培養(yǎng)自由快樂(lè)的人”為教育目的，以“給學(xué)生權(quán)利，讓學(xué)生民主自治”為管理方式，探索適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，關(guān)注“性”教育，引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展。他的自由教育思想對(duì)我國(guó)“問(wèn)題兒童”的教育產(chǎn)生了諸多有益的啟示。
關(guān)鍵詞：尼爾 夏山學(xué)校 自由教育 問(wèn)題兒童
尼爾是20世紀(jì)英國(guó)最偉大的教育理論家和實(shí)踐家之一，是“自由主義教育”最具盛名的代表人物，是譽(yù)滿全球的夏山學(xué)校的創(chuàng)始人。他主張自由教育，他說(shuō)：“我認(rèn)為，孩子生來(lái)是聰明的、現(xiàn)實(shí)的，如果成年人不給他約束，他就會(huì)盡可能地發(fā)展他的潛能。”[1]他認(rèn)為給孩子自由是使孩子得以健康成長(zhǎng)發(fā)展的最好的途徑。他于1921年所創(chuàng)辦的夏山學(xué)校，作為現(xiàn)代教育史上最著名的學(xué)校，以自由主義教育思想為指針，以“問(wèn)題兒童”為教育對(duì)象，以培養(yǎng)健康快樂(lè)的兒童為己任，被譽(yù)為“最富人性化的快樂(lè)學(xué)校”、“因材施教的典范”，充滿了無(wú)窮的生機(jī)與活力，尤其是尼爾對(duì)“問(wèn)題兒童”的教育方法新穎獨(dú)特，影響深遠(yuǎn)。本文從他的著作《夏山學(xué)?！分刑釤?、歸納出他的自由教育思想，根據(jù)對(duì)他自由教育思想特征的分析和研究，進(jìn)一步討論尼爾的自由教育思想對(duì)我國(guó)“問(wèn)題兒童”教育的啟示。
一、尼爾自由教育思想的特色
對(duì)于自由教育，亞里士多德認(rèn)為它是“自由人”(即奴隸主貴族)所應(yīng)享受的，它是以自由發(fā)展理性為目標(biāo)的教育。紐曼說(shuō)，“自由教育是心智、理智和反思的操作活動(dòng)”[2]。耶魯大學(xué)前校長(zhǎng)A・巴特利特・吉亞邁蒂說(shuō)自由教育就是自由地探究思想，自由地表達(dá)思想，在探究真理的過(guò)程中將自己的思想與其他思想和精神進(jìn)行聯(lián)系的教育[3]。尼爾對(duì)于自由教育雖未給出明確的定義，他只是說(shuō)：“強(qiáng)迫一個(gè)小孩不要扔石頭和強(qiáng)迫他學(xué)拉丁文是兩回事。扔石頭要牽連帶別人，但學(xué)拉丁文只和他自己有關(guān)。社會(huì)有權(quán)利阻止反社會(huì)的小孩，因?yàn)樗恋K了別人的自由。但社會(huì)沒(méi)有權(quán)利去強(qiáng)迫他學(xué)拉丁文，因?yàn)閷W(xué)拉丁文是個(gè)人問(wèn)題。”[4]但是尼爾自由教育思想與其他學(xué)者的自由教育思想相比，具有鮮明的特征。
(一)以“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校”為辦學(xué)宗旨。
尼爾在創(chuàng)辦夏山學(xué)校時(shí)，就以“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校”為基本理念，他決心創(chuàng)辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學(xué)校，將“問(wèn)題兒童”作為自己最初的招生對(duì)象。尼爾認(rèn)為孩子應(yīng)該按照自己的意志生活，而不是望子成龍、盼女成鳳的家長(zhǎng)或是自以為是的教育家的看法。家長(zhǎng)與教師的關(guān)心與指導(dǎo)只會(huì)造就一些機(jī)器人。如果強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)一些東西，就不可避免地讓他們失去意志，成為只接受現(xiàn)實(shí)，墨守成規(guī)的人。在夏山學(xué)校，他放棄了所有的管訓(xùn)、指導(dǎo)、約束，以及一切道德訓(xùn)練和宗教教育。在夏山，老師和學(xué)生是平等相處的，老師不再是可怕的權(quán)威。同時(shí)，教師尊重學(xué)生的意愿，學(xué)生擁有自由，他們可以依照自己的興趣愛(ài)好干自己想干的事情。例如，孩子們上不上課都是自由的，盡管學(xué)校有一個(gè)上課的時(shí)間表，但是尼爾說(shuō)：“是否上課，學(xué)生們擁有完全的自由。他們可以選擇上課，也可以選擇不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課。學(xué)校的課程表只是給老師準(zhǔn)備的。”[5]對(duì)于學(xué)生的宿舍，沒(méi)有內(nèi)務(wù)檢查，也不會(huì)有人幫助他們整理，他們擁有完全的自由。夏山學(xué)校的學(xué)生沒(méi)有規(guī)定的制服，他們可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)穿任何他們想穿的衣服[1]。學(xué)生還有參與管理學(xué)校決策的權(quán)利，不再硬生生地適應(yīng)學(xué)校的各種條條框框，而是讓學(xué)校適應(yīng)自己的個(gè)性特點(diǎn)。不用懷疑，夏山學(xué)校就是這樣一個(gè)“自由之都”。
(二)以“培養(yǎng)自由快樂(lè)的人”為教育目的。
尼爾童年的不幸遭遇使他成了一個(gè)“問(wèn)題兒童”，在尼爾長(zhǎng)大學(xué)有所成之后，經(jīng)過(guò)反思自己的經(jīng)歷遭遇及對(duì)社會(huì)“問(wèn)題兒童”的研究探索，他認(rèn)為問(wèn)題兒童是在傳統(tǒng)的學(xué)校教育中造成學(xué)習(xí)壓力大，甚至抑郁束縛等情況的兒童，這嚴(yán)重影響了兒童正?？鞓?lè)地成長(zhǎng)，使兒童失去自由選擇的權(quán)利。為此，他決心幫助“問(wèn)題兒童”，給予他們愛(ài)與自由的方法治愈他們，使他們健康成長(zhǎng)。尼爾認(rèn)為，能快樂(lè)地工作、積極地生活就是一個(gè)人成功的標(biāo)志。在夏山有許多在學(xué)習(xí)方面不突出，甚至是很差的學(xué)生，家長(zhǎng)們都為孩子的前途感到萬(wàn)分焦慮，但是尼爾并不強(qiáng)迫這些孩子做覺(jué)得痛苦的工作，就如學(xué)習(xí)。尼爾說(shuō)：“我情愿看到學(xué)校教出一個(gè)快樂(lè)的清潔工，也不愿看到它培養(yǎng)出一個(gè)神經(jīng)不正常的學(xué)者。”[6]當(dāng)然，事實(shí)證明，尼爾以“培養(yǎng)自由快樂(lè)的人”為教育目的是對(duì)的，例如，對(duì)讀書沒(méi)有一點(diǎn)興趣的湯姆成了老板眼里最棒的員工、不識(shí)字的杰克成了工藝專家、文化知識(shí)少的黛安成立烹飪專家……夏山雖然至今沒(méi)有培養(yǎng)出天才，但是著名的工程師、工藝專家、機(jī)械專家等富有創(chuàng)造性的人才卻是不勝枚舉的，他們都在享受中、快樂(lè)中成就了偉大的自己，這不正是教育所要追尋的最終目的嗎?
(三)以“給學(xué)生權(quán)利，讓學(xué)生民主自治”為管理方式。
尼爾堅(jiān)信自己的教育理念，他要求教師接受、關(guān)愛(ài)“問(wèn)題兒童”，并對(duì)其在心理上進(jìn)行疏導(dǎo)，喚醒、激發(fā)其熱愛(ài)生活的熱情，從而真正把握屬于自己的生活，實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值。為此，他于1921年創(chuàng)辦的夏山是以民主方式自治的學(xué)校，一切有關(guān)集體和生活的事情，包括對(duì)違規(guī)者的懲罰都由星期六晚上的學(xué)校大會(huì)投票處理。在大會(huì)上，學(xué)生和教職員一樣，對(duì)學(xué)校的規(guī)章制度有表決權(quán)[7]。學(xué)生可以提出自己的議案，由大會(huì)投票決定是否施行，可能有人會(huì)認(rèn)為尼爾肯定還是擁有一定決策權(quán)的，其實(shí)不然，在書中我們不止一次看到尼爾的提議被大會(huì)否決。例如，有一次尼爾強(qiáng)調(diào)不遵守睡覺(jué)規(guī)定的人應(yīng)該受懲罰，他提議犯規(guī)一次就要罰光他所有的零用錢。但有個(gè)學(xué)生提議要是誰(shuí)能在熄燈后不睡，每堅(jiān)持一小時(shí)就可以掙到一便士，結(jié)果那個(gè)學(xué)生的提議通過(guò)了。正是由于夏山的孩子們這樣完全自由地過(guò)著集體生活，因此他們才是真正自由的。在這樣特別的管理辦法之下，夏山的學(xué)生個(gè)個(gè)都是演講的能手，他們的言談極佳而不忸怩，甚至有些不會(huì)讀和寫的孩子講出的話都很有條理?；蛟S正如尼爾所言，“如果一個(gè)學(xué)校沒(méi)有自治，就不能算是一所進(jìn)步的學(xué)校，只是妥協(xié)的學(xué)校”，也不會(huì)再有任何一種教育方式能取代夏山的民主自治制度。
(四)探索適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
在實(shí)際教學(xué)中，尼爾采用多樣化的教學(xué)方法促進(jìn)問(wèn)題兒童的個(gè)性發(fā)展，他認(rèn)為，孩子生來(lái)是聰明的、現(xiàn)實(shí)的，如果成年人不給他約束，他就會(huì)盡可能地開(kāi)發(fā)潛能。尼爾采用一對(duì)一的、與學(xué)生進(jìn)行個(gè)別談話的方式拉近與學(xué)生之間的距離，建立民主平等的師生關(guān)系，從而讓學(xué)生摒棄權(quán)威，放開(kāi)束縛，發(fā)散思維。尼爾還強(qiáng)調(diào)游戲至上，他說(shuō)兒童時(shí)代是游戲的時(shí)代，一個(gè)孩子如果玩夠了，就會(huì)在兩年內(nèi)用功讀書，通過(guò)大學(xué)考試，但這在一般的情況下可能花六七年的時(shí)間。他認(rèn)為不讓孩子玩?zhèn)€夠，對(duì)孩子所產(chǎn)生的傷害是難以估量的。尼爾反對(duì)死讀書讀死書，他在教學(xué)中給予學(xué)生自由，觀察發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣，而后啟發(fā)和誘導(dǎo)孩子的創(chuàng)造力，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，避免讓學(xué)生的創(chuàng)造才能犧牲在死讀書的教育制度之下。正是由于尼爾獨(dú)特的多樣化的教學(xué)方式，使得夏山出來(lái)的學(xué)生都具有很強(qiáng)的創(chuàng)新精神。正如尼爾在書中所述：“也許我們這里十三歲的孩子不能和一般同齡的孩子在寫字、拼音或是數(shù)學(xué)分?jǐn)?shù)上一爭(zhēng)長(zhǎng)短，但只要需要?jiǎng)?chuàng)造力的考試，夏山這群孩子就會(huì)遙遙領(lǐng)先。”[8]
(五)關(guān)注“性”教育，引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展。
尼爾認(rèn)為性是所有對(duì)生命負(fù)面態(tài)度的起源，性被認(rèn)為是原罪，對(duì)性沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)的孩子會(huì)有恐懼和羞愧的罪惡感，所以他們就去信仰宗教或者其他的神秘主義，以請(qǐng)求上帝對(duì)他們的原諒。顯然，這是不科學(xué)的，不利于孩子健康成長(zhǎng)。所以，尼爾主張正確看待學(xué)生關(guān)于性的問(wèn)題，積極地對(duì)學(xué)生進(jìn)行性方面的引導(dǎo)與教育，讓學(xué)生從小就對(duì)性有正確的了解與認(rèn)識(shí)，對(duì)性建立正確的態(tài)度及觀念，從而促進(jìn)身心的健康發(fā)展，以利于未來(lái)的家庭幸福和社會(huì)和諧。
當(dāng)然，需要明確指出的是，尼爾所說(shuō)的自由并不是否定一切常識(shí)，不顧任何原則，毫無(wú)限制的自由。正如他所說(shuō)：“孩子不能隨心所欲，他自己內(nèi)在的法律管束他，他只能對(duì)自己的事隨心所欲。假如他愿意，他可以整天游戲，因?yàn)楣ぷ髋c讀書只影響他自己，但是他不可以在做事情、上課或者晚上睡覺(jué)時(shí)吹喇叭，因?yàn)檫@樣會(huì)影響別人。”[9]可見(jiàn)尼爾所提倡的自由并非是放縱的自由。舉例來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有兩位教職員在場(chǎng)擔(dān)任救生員，學(xué)生就不能下水游泳;年幼的學(xué)生如果沒(méi)有年長(zhǎng)的學(xué)生陪伴就不能出校門;十一歲以下的孩子絕不允許單獨(dú)在大街上騎自行車;每個(gè)人可以自由地做自己想做的事情，但是要在不妨礙別人自由的前提之下……
二、尼爾的自由教育思想對(duì)我國(guó)問(wèn)題兒童教育的啟示
目前我們所說(shuō)的問(wèn)題兒童通常是指在品德上存在較為嚴(yán)重的缺點(diǎn)且經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的兒童;在教育大辭典中，問(wèn)題兒童被定義為經(jīng)常不遵守社會(huì)公認(rèn)的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)或犯有較嚴(yán)重的道德過(guò)錯(cuò)的兒童。尼爾認(rèn)為問(wèn)題兒童就是被剝奪了自由的兒童，是那些由于存在一定的行為問(wèn)題而被認(rèn)為難以管教的兒童和那些由于不喜歡學(xué)習(xí)而整體感到悶悶不樂(lè)的“笨學(xué)生”，這里所謂的“笨學(xué)生”不是說(shuō)他們的智力低下，而是因?yàn)橛胁蛔杂X(jué)的或下意識(shí)的沖突和罪惡感而沒(méi)有把心思放在書本上[10]。他們平時(shí)的表現(xiàn)具有一定的破壞性，不服從管教，不遵守紀(jì)律，有些問(wèn)題兒童甚至表現(xiàn)得極為反叛，他們抑郁、不快樂(lè)，在某種程度上還充滿了仇恨、自卑和焦慮，等等。兒童是家庭的核心，是祖國(guó)的希望，是世界的未來(lái)。但據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前我國(guó)問(wèn)題兒童的數(shù)據(jù)比例在日益上升，對(duì)問(wèn)題兒童的教育成了一個(gè)困擾家庭、學(xué)校和社會(huì)的疑難重癥。對(duì)此，尼爾在夏山學(xué)校運(yùn)用自由教育思想取得的成功教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)給我們對(duì)問(wèn)題兒童的教育提供了諸多啟示。
(一)父母要給予問(wèn)題兒童愛(ài)與自由，為其營(yíng)造幸福和諧的家庭氛圍。
尼爾說(shuō)：“天下沒(méi)有問(wèn)題兒童，只有問(wèn)題家長(zhǎng)。”由此可見(jiàn)父母是造成問(wèn)題兒童極為關(guān)鍵的因素之一。目前，應(yīng)試教育在我國(guó)仍是教育的主旋律，每一位父母都望子成龍、盼女成鳳，而教育的目的似乎簡(jiǎn)單地成了追求高分?jǐn)?shù)，教育的功利性變強(qiáng)。父母關(guān)注兒童的焦點(diǎn)聚焦在了分?jǐn)?shù)之上，甚至是只局限在了兒童的成績(jī)上，在父母的高壓之下，兒童只知道學(xué)習(xí)書本知識(shí)，他們的情感固著，缺乏正常的人際交流，沒(méi)有自由，小小年紀(jì)就成了書呆子，變得畏畏縮縮，沒(méi)有激情與活力，實(shí)踐動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力日益下降。有的兒童甚至因?yàn)榭荚嚨姆謹(jǐn)?shù)悲傷絕望否定自我。還有一部分問(wèn)題兒童源于不和諧的家庭環(huán)境，他們受到了不公平的待遇、強(qiáng)加的權(quán)威和無(wú)盡的不被理解，隨之我國(guó)問(wèn)題兒童的數(shù)量與日俱增。尼爾認(rèn)為，治愈問(wèn)題兒童最好的方法就是給予兒童愛(ài)和自由，愛(ài)與自由是兒童成長(zhǎng)的高鈣片，夏山的孩子為什么那么快樂(lè)，那么成功，因?yàn)樗麄儞碛袗?ài)與自由，所以尼爾說(shuō)道：給兒童自由就是給兒童愛(ài)，唯有愛(ài)才能拯救這個(gè)世界。父母必須本著為兒童負(fù)責(zé)的態(tài)度，給予童愛(ài)與自由，加強(qiáng)與兒童間的情感交流，為兒童營(yíng)造幸福和諧的家庭氛圍，培養(yǎng)兒童良好的性格，促進(jìn)兒童的健康成長(zhǎng)。
(二)學(xué)校要勇于突破傳統(tǒng)、敢于創(chuàng)新，為問(wèn)題兒童創(chuàng)造成長(zhǎng)樂(lè)園。
在尼爾自由主義教育思想的引領(lǐng)下，夏山學(xué)校向僅僅傳授知識(shí)的傳統(tǒng)教育制度發(fā)起挑戰(zhàn)，它以“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校”為基本教育理念，以“問(wèn)題兒童”為招生對(duì)象，以學(xué)生民主自治為學(xué)校管理方式，設(shè)置多種類課程，采用多樣化的教學(xué)方法，對(duì)兒童進(jìn)行多維度的評(píng)價(jià)，不以分?jǐn)?shù)論英雄，等等，這些方式手段都突破了當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)教育。正是基于這樣的創(chuàng)新，夏山學(xué)校成了治愈問(wèn)題兒童的自由之都，成了世界矚目的示范學(xué)校。這就啟示我們學(xué)校作為育人的基地不能放棄任何一個(gè)兒童，包括問(wèn)題兒童，學(xué)校應(yīng)勇于突破傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新，打造不一樣的校園，為每一位兒童的健康成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。學(xué)校要引導(dǎo)每一位教師打破傳統(tǒng)的教育模式，從傳統(tǒng)權(quán)威的角色中走出來(lái)，與問(wèn)題兒童建立民主平等的師生關(guān)系，成為兒童中的一員。教師要給予兒童自由，給予兒童權(quán)利，讓兒童自己教育自己，自己管理自己，自己發(fā)展自己，從而快樂(lè)成長(zhǎng)于歡樂(lè)的校園之中。
(三)教師要注重多樣化的教育方式，引導(dǎo)問(wèn)題兒童健康地成長(zhǎng)發(fā)展。
問(wèn)題兒童的性格各異，他們有的反叛，有的抑郁，有的自卑，有的自大，有的內(nèi)向冷淡，有的粗暴，等等，在夏山學(xué)校里，尼爾細(xì)心耐心地觀察著每一位兒童，他依兒童不同的心理特點(diǎn)及性格特征，對(duì)每一位問(wèn)題兒童采用了不一樣的教育方式，即自由放任的教育方式、民主平等的教育方式、游戲的教育方式、因材施教的教育方式、單獨(dú)談話的教育方式、依學(xué)生興趣特點(diǎn)的教育方式，等等，正是這些多樣化的別具一格的教育方式治愈了一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題兒童，使得夏山成了“問(wèn)題兒童”成長(zhǎng)的樂(lè)園。這就啟示我們對(duì)問(wèn)題兒童的教育要采取多樣化的方式，我們要關(guān)注問(wèn)題兒童的行為表現(xiàn)，根據(jù)兒童的心理狀態(tài)和變化規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，耐心逐步地進(jìn)行引導(dǎo)與教育，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題兒童的不良行為征兆，防微杜漸，同時(shí)要盡量避免消極的懲罰與責(zé)罵，引導(dǎo)問(wèn)題兒童健康全面地快樂(lè)成長(zhǎng)發(fā)展。
(四)社會(huì)要關(guān)注問(wèn)題兒童，為治愈問(wèn)題兒童出謀劃策。
尼爾在著作《夏山學(xué)?！分刑岬秸怯捎谏鐣?huì)愛(ài)心人士的資助，他的夏山學(xué)校才在困難時(shí)期度過(guò)了幾次危機(jī)，正是由于社會(huì)及后來(lái)政府的關(guān)注，夏山學(xué)校才越來(lái)越被人們所認(rèn)可和熟知?；诖?，夏山學(xué)校才使一批又一批的問(wèn)題兒童恢復(fù)了健康，開(kāi)始了自己有意義且有價(jià)值的人生。這就啟示我們“問(wèn)題兒童”的治愈與教育，不但需要家庭、學(xué)校和教師的努力，還需要社會(huì)的關(guān)注，需要社會(huì)一同出謀劃策。例如，社會(huì)關(guān)注問(wèn)題兒童，可以成立問(wèn)題兒童研究委員會(huì)，專家學(xué)者定期開(kāi)展問(wèn)題兒童治愈論壇，設(shè)立問(wèn)題兒童治愈基金，政府可以加大對(duì)問(wèn)題兒童的關(guān)注，增加對(duì)問(wèn)題兒童治愈的資金投入力度。
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