淺談中國教育改革的相關(guān)論文(2)
淺談中國教育改革的相關(guān)論文篇二
《改革:中國教育發(fā)展的必要與必需》
[摘要]教育自身正如其母體的文化一樣，有著極為深厚的保守心態(tài)，教育自身在教育內(nèi)容、教育方法、教育心理等等方面，都有著極為強大的歷史慣性。因為教育自身強大的保守性，在教育領(lǐng)域需要自覺的進行教育改革，以克服教育自身保守性的負面影響。教育改革是教育必要的自我調(diào)整手段，也是教育自身科學(xué)發(fā)展的必須。改革本身不是目的，發(fā)展才是目的;任何改革都有阻力，有阻力才是真正的改革;改革的爭議本身就是引起社會反思的重要環(huán)節(jié)。
[關(guān)鍵詞]教育改革;保守;文化;教育發(fā)展
[中圖分類號]G521 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-4634(2012)02-0001-04
改革是人類自身對社會文化、經(jīng)濟、政治、教育等社會制度的調(diào)整與變革，以適應(yīng)社會自身發(fā)展以及世界潮流的趨勢，改革是在任何社會階段都需要的一種自我調(diào)節(jié)的機制與功能。一個不善于改革的民族是發(fā)展緩慢的甚至于停滯的民族，一個不重視改革的民族，必將成為被歷史淘汰的民族。在人類社會與文化的發(fā)展歷程中，保守與改革、前進與守舊之間一直有著持續(xù)的交鋒。
1 我國傳統(tǒng)文化深厚的保守心理
保守性實際上指的是人類社會中保持原有狀態(tài)、不崇尚革新的一種心理和行為趨向。我國傳統(tǒng)文化中有著明顯的保守性。
1.1 我國傳統(tǒng)文化的保守性
我國傳統(tǒng)文化一直以來都有著嚴(yán)重的保守心理，不只表現(xiàn)在儒家自身對于儒學(xué)經(jīng)典文集的崇拜上，就是在儒家文化典籍的內(nèi)部，也是言必稱三皇五帝以及周公文王，這種一切都趨向于從古代尋找答案的保守心理嚴(yán)重的影響了中國傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致中國社會中有著極為深厚的崇古心理趨向，遇到任何重大時局時，所做的不是發(fā)揮創(chuàng)造性，而是喜歡到故紙堆里面去尋找老祖宗的智慧，這本身有一定合理性，但也是極為迂腐的。不管多么智慧的偉人，也不可能留下應(yīng)付未來所有時局的智慧。正是這樣保守的文化，導(dǎo)致了中國在封建社會的后期幾乎完全陷入了停滯，甚至到了西方強大的時候，仍然有著夜郎自大的文化優(yōu)越感。這種保守的文化心理無疑是極為危險的。馬森認(rèn)為：“在中華民族所有的民族性格中，穩(wěn)定性或者說不變性可能是最堅固的最獨特的。”
1.2 文化自身固有的惰性
事實上，不只是中國文化，任何文化都有其自身的惰性，正如湯因比在歷史研究中所得出的結(jié)論：人類社會中那些消失的文化，事實上都是因為自身的惰性與不思變革，同時也因為缺乏環(huán)境的挑戰(zhàn)從而失去了自身的生命力與活力。“一個社會降臨于世，在其生命的任何階段，實際上都有可能陷入停滯狀態(tài)。”事實上，正是因為中國傳統(tǒng)文化自身的強大保守性，導(dǎo)致中國在封建社會的中后期實際上已經(jīng)處于發(fā)展上的停滯狀態(tài)。文化本身就是歷史的產(chǎn)物，所以必然潛藏著一種向歷史回看的從舊心理，而這種向后看的心理在我國極為深刻。“對于歷史想象、回憶和追溯，給古代中國人建構(gòu)了關(guān)于歷史時間的知識，這些知識給中國思想世界提供的是一種來自遙遠的古代的神圣證據(jù)，使人們從一開始就相信，古已有之的事情才具有合理性與合法性。于是，思想者常常要尋找歷史的證據(jù)，這些歷史在古代中國是有重量的，不止是一種裝飾或記憶，先王之道和前朝之事已經(jīng)是確認(rèn)意義的一利，標(biāo)識和依據(jù)。”這種心理就是中國文化自身惰性的深刻原因。正是因為文化固有的惰性，社會的改革更需要有意識的自我反思，否則就可能陷入文化上的停滯期。
1.3 中國歷史上保守心態(tài)與改革歷史回顧
中國歷史上有著極為濃厚的保守心態(tài)，治國總喜歡去翻閱老舊的典籍，而中國的科舉制度一直都是圍繞著儒家文化的四書五經(jīng)展開，這種保守的心態(tài)一方面奠定了社會文化的穩(wěn)定，但同時也埋下了保守的禍根。正如中國歷史上所屢屢揭示的，中國歷代的改革，幾乎大都以失敗告終，但要看出，雖然改革者都付出了代價，但正是改革者的鮮血，激起了社會真正的變革。實際上中國一直以來都是改革才能真正推動社會的發(fā)展，如商鞅變法，鄧小平偉大的改革開放。不成功的改革，至少也很大程度上順應(yīng)了歷史的發(fā)展，如戊戌變法、王安石變法。中國一直存在著的最大的社會問題是保守而不是改革。中國的發(fā)展必須改革，不能因為改革的風(fēng)險就拒絕改革。“因為改革、開放是有風(fēng)險的。要講究穩(wěn)妥，但穩(wěn)妥變成停滯不前就壞了。”
2 教育改革的社會必要性
教育自身是社會文化的產(chǎn)物，同時承擔(dān)著文化傳承與民族文化心理延續(xù)的功能。教育自身正如其母體的文化一樣，也有著極為深厚的保守心態(tài)，教育自身在教育內(nèi)容、教育方法、教育心理等等方面，都有著極為強大的歷史慣性。正是因為教育自身強大的保守性，在教育領(lǐng)域更需要自覺的進行教育改革以克服教育自身保守性的負面影響。
2.1 教育自身的保守性
教育或許一直以來都是人類社會文化中最為保守的領(lǐng)域之一。“教育的基本使命是傳遞人類以往的智慧結(jié)晶，人類社會得以進步的重要因素便是教育可以使人類新生代接納前人的經(jīng)驗智慧，進而在前人的基礎(chǔ)上更進一步發(fā)展，但是，教育在向人類新生代傳遞以往智慧結(jié)晶的同時，也不可避免地向后人傳承著保守的文化因素。”從內(nèi)容上看，教育內(nèi)容本身就是歷史以來的經(jīng)典文化，也即歷史遺留下來的智慧與知識，這就注定了教育自身的內(nèi)容本身就是極為保守的，教育更多的是鼓勵單向的學(xué)習(xí)，即繼承，而不是創(chuàng)造。在教育的人員構(gòu)成上，幾乎所有的教育從業(yè)人員都是民族內(nèi)部的知識分子群體，在教育方法、教育理念層面有著極為強大的歷史慣性。僅僅是教育理念，就是極為頑固的，正如當(dāng)今世界教育局面所體現(xiàn)出來的，德國教育的嚴(yán)謹(jǐn)，法國教育的藝術(shù)，英國教育的紳士，這些特點本身即是民族文化特點的保守性傾向的外在表現(xiàn)。而在教育體制上，教育自身的保守性更為明顯，每個國家都有自身的管理體系和管理特色，如中國的統(tǒng)一體制，美國以州為核心的教育管理體制，日本的教育公務(wù)員制度等。也即，一個民族的教育文化、教育領(lǐng)域中幾乎所有的方面，自身都有著極為深厚的保守的心理與歷史慣性，而這一點，往往導(dǎo)致教育領(lǐng)域成為社會內(nèi)部的保守領(lǐng)域。
2.2 教育改革的目的與使命
教育保守性的巨大的歷史慣性，注定了教育領(lǐng)域中必須要有改革的自主意識，否則，教育自身就可能影響甚至導(dǎo)致整個民族文化的保守現(xiàn)狀。也即，基于教育在民族文化發(fā)展中的極端重要性，必須有意識的在教育領(lǐng)域中保持改革的意識，以此發(fā)現(xiàn)教育領(lǐng)域的潛在問題，尋找改革的思路，實踐改革并調(diào)整，促進教育自身在社會發(fā)展中能夠保持一種超越保守的心態(tài)，進行主動改革而不是消極的保守。從這一角度上看，教育領(lǐng)域的改革沒有終點，因為社會發(fā)展的必然性與發(fā)展的創(chuàng)新性，在教育領(lǐng)域需要的是向前看。
2.3 改革的艱難與深刻的社會發(fā)展的必須
任何改革都是極為艱難的，但正是因為改革的艱辛，才更彰顯改革的重要性與艱巨性。中國改革開放早期，也是何等的艱難，但正是因為艱難的改革，才開創(chuàng)了中華民族復(fù)興之路。商鞅的變法，導(dǎo)
致商鞅付出了車裂的代價，但秦國卻開創(chuàng)了中國的統(tǒng)一之路;譚嗣同的鮮血，澆灌了中國的共和之路，同時也敲響了滿清的喪鐘。正是改革的艱難，才彰顯了社會發(fā)展的艱難。在溫室中盛開的鮮花是廉價的，改革同樣如此。正是因為教育自身的保守性以及我國文化的保守心態(tài)，教育改革必然會面臨學(xué)校、教師、校長以及家長甚至學(xué)生幾乎所有人的反對，但改革本身是必要的，正是在這一變革中，我國的教育才不會因循守舊，才不會陷入停滯。池塘需要的是微風(fēng)，才能喚起美麗的漣漪，正是因為教育與民族文化的保守性，教育改革才顯得如此珍貴，教育改革才顯得如此的勇敢與偉大。
3 中外教育改革的歷史經(jīng)驗
在中外教育發(fā)展歷史上，充滿了保守的印痕，文化自身的保守性的歷史危害，才可能深刻認(rèn)識到改革的價值與必要性。教育領(lǐng)域必須高度重視解放思想，不能停留于固有的舊觀念之中。“必須堅持解放思想不動搖。什么叫解放思想，就是要自覺的從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，使我們的思想認(rèn)識更加符合客觀實際，更加適應(yīng)當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化，更加充滿辯證唯物主義和歷史唯物主義精神。這是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是我們應(yīng)對前進道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶。”在發(fā)展上，保守不是真理，在反思的基礎(chǔ)上通過改革來促進發(fā)展才是教育發(fā)展的必須，特別是中國這種保守的文化環(huán)境中的教育。“保守不行，墨守陳規(guī)不行，抱殘守缺更不行。客觀世界是不斷變化的，社會實踐是不斷深入的，人們的認(rèn)識不能永遠停留在一個水平上。在建設(shè)中國特色社會主義的征途上，我們只有堅定不移地繼續(xù)解放思想，才能繼續(xù)推進改革開放，進而實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。”
4.2 任何改革都有阻力，有阻力才是真正的改革
一切社會領(lǐng)域中的改革都可能觸犯某部分人的利益以及固有的觀念，改變一個人的觀念是極難的，更不用說改變一個群體、一個民族的觀念是多么的艱難了，所以任何改革都必然遭遇到巨大的阻力。但事實上，有阻力的的改革才是真正的改革，一個人人都同意的改革事實上已經(jīng)不是改革了，而只是一種社會的自然變化。改革的核心和本意，就是改變一些社會中不好的制度、觀念和行為等等，這些方面必然涉及到一批人的利益和已有的觀念。在教育改革中，教師的理念要變革，學(xué)生要面臨不確定性的后果，家長則面臨對教育改革的高考質(zhì)量的擔(dān)憂，而教育行政部門也面臨地方官員的壓力，這一切都注定了教育改革是一項總體向前的事業(yè)，但在實踐上，卻要面對相當(dāng)大的阻力。“改革沒有萬無一失的方案，問題是要搞得比較穩(wěn)妥一些，選擇的方式和時機要恰當(dāng)。不犯錯誤不可能，要爭取犯得小一點，遇到問題就及時調(diào)整。”
4.3 改革爭議本身就是引起社會反思的重要環(huán)節(jié)
不管什么改革，不管是否成功，至少能夠喚醒社會的爭議與討論，教育改革正是在這一爭議中，以喚醒社會對教育現(xiàn)狀的反思。中國教育自身的考試化傾向，學(xué)生的考試機器以及創(chuàng)造力的問題，同時城鄉(xiāng)差別，灌輸式教學(xué)，包括教育體制以及各種學(xué)校的設(shè)置比例，必須改革才能更好的適應(yīng)社會發(fā)展的需要。但正是其強大的保守性以及部分改革利益的觸動者，導(dǎo)致教育改革中的每一項改革都將變得極為艱難。但正是因為在這一艱難的環(huán)境中，才更需要痛下決心去改革，改革沒有時間表，也沒有固定的措施，但正是這一步步的嘗試，一步步的實踐，一步步的反思，才能夠促使教育改革自身更加穩(wěn)健，更加成熟，更加理性。同時，也正是教育自身的重要性，才需要如此大的勇氣去艱難的推動教育自身健康的發(fā)展，世界沒有一件好事是可以輕易實現(xiàn)的，何況是關(guān)涉到民族國家的教育大業(yè)，但改革的勇氣與決心是必須的，也是必要的。正是因為中國社會的保守傾向，鄧小平同志指出改革的步子要大一些。“改革開放的膽子要大一些，敢于試驗，不能像小腳女人一樣?？礈?zhǔn)了的，就大膽的試，大膽的闖。沒有一點闖的精神，沒有一點冒的精神，沒有一股氣呀勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。”
4.4 改革自身必須是科學(xué)的改革
當(dāng)然，改革不是革命，改革不是暴風(fēng)驟雨式的破壞，改革也不是一味的對傳統(tǒng)教育的簡單批判，我國已有的教育體制、教育理念本身就是中國歷史智慧的延續(xù)，不可輕易簡單的加以否定。改革自身不是革命，也不是摧毀性的重建，而是講究緩慢、反復(fù)、理性、試探以及必要的反思。正如鄧小平同志指出的摸著石頭過河的智慧，這種前進的大膽與方向的正向性，才能真正確保教育改革自身的穩(wěn)健在多方面的和諧以及自身的正確性。改革沒有成功，那么失敗也是一種經(jīng)驗，成功是經(jīng)驗，失敗也是教訓(xùn)，正是在成功與失敗之間，才是一條真實的改革之路。但必須看到的是，不改革，一切將趨于保守，這種文化，這種教育必會陷入停滯。改革自身必須科學(xué)的進行，不能莽撞，改革必須具有自身的必要的條件;改革是一項事業(yè)，事業(yè)需要的是必要的規(guī)劃;改革是一項有挑戰(zhàn)性的工作，工作必然具有壓力。同時，改革也是對深厚的傳統(tǒng)教育文化的對抗與反思，因為傳統(tǒng)力量的極端的保守性，所以改革者往往都覺得力不從心。從這一點上看，改革者所承擔(dān)的壓力是巨大的，其工作是艱難的，同時其觀點以及一切改革措施都是極富爭議的，但正是這種爭議性，這種壓力，才可能促使強大保守的文化的自我反思，反思自身的合理性;也正是這種壓力，才彰顯了改革者的偉大與遠見，這些改革者無疑是教育發(fā)展的偉大旗手。
“與經(jīng)濟體制改革相比，我國社會事業(yè)改革相對滯后，教育要發(fā)展必須大膽突破，勇于創(chuàng)新，沖破傳統(tǒng)觀念和體制束縛。關(guān)鍵要解放思想，找準(zhǔn)教育發(fā)展與國家建設(shè)和人民需要之間的差距和不足，以強烈的進取精神、敢闖敢干的探索精神和心無旁騖的務(wù)實精神，加快改革步伐，加大改革力度，創(chuàng)新體制機制，真正用改革來促發(fā)展促提高。
一代人需要完成一代人的使命，在教育領(lǐng)域，教育工作者需要時刻提醒自己，需要去反思教育的保守性，以此擔(dān)負起教育改革與反思的使命，將教育的可能發(fā)展變成現(xiàn)實發(fā)展，提高教育發(fā)展的科學(xué)性，更好地服務(wù)于中國社會的發(fā)展和人的發(fā)展，這才是中國教育發(fā)展改革的目標(biāo)。
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