加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育是高校育人的重要手段。大學(xué)生的養(yǎng)成教育既是塑造大學(xué)生健康主體人格的重要途徑，又是大學(xué)生道德素質(zhì)的生長點。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的葉圣陶教育論文，希望大家喜歡!

　　葉圣陶教育論文篇一

　　《淺談大學(xué)生的養(yǎng)成教育》

　　論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生;養(yǎng)成教育;必要性;途徑

　　論文摘要：加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育是高校育人的重要手段。大學(xué)生的養(yǎng)成教育既是塑造大學(xué)生健康主體人格的重要途徑，又是大學(xué)生道德素質(zhì)的生長點。相對于傳統(tǒng)的社會本位教育、精英教育，在現(xiàn)代的大眾化教育時代.大學(xué)生的養(yǎng)成教育有其特殊的地位和作用。加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育需要注重器物浸潤教育、制度規(guī)范教育，強(qiáng)化道德認(rèn)知、情感、意志、行為教育，需要形成家庭、學(xué)校、社會、自我“四位一體”的全方位、全過程育人的良性互動格局.以形成多維度、多方式的融教模式。

　　養(yǎng)成教育對大學(xué)生來講，可以起到明是非、識良莠、辨善惡、知榮辱、修德行、定心志的功效，促進(jìn)大學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，使道德得以內(nèi)化，使大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀、政治觀、生存發(fā)展觀，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生的終極關(guān)懷。養(yǎng)成教育最終目的以求達(dá)到大學(xué)生自我教育、自我約束、自我管理、自我修養(yǎng)、自我完善的育化功效，使當(dāng)代大學(xué)生成為自覺、自律、自立、自強(qiáng)的新型大學(xué)生。養(yǎng)成教育意義重大，一方面，從學(xué)生個人角度講，可促進(jìn)大學(xué)生身心的“可持續(xù)發(fā)展”、“科學(xué)發(fā)展”、“和諧發(fā)展”。另一方面，從整個民族的視角來看，可促使精神文明同物質(zhì)文明、政治文明和社會文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　一、大學(xué)生養(yǎng)成教育的基本內(nèi)涵

　　所謂“養(yǎng)成”不是指單純追求絕對化的知識及其講授上、片面追求學(xué)科知識邏輯的簡單的“線性教育”，而是在生活中、與人交往中、社會實踐中對知識的的咀嚼、消化、融匯、升華.自覺地修養(yǎng)自己的德性，使道德成為直覺的意識、自然的習(xí)慣、自動的行為，使個體成為道德自律、內(nèi)外兼修、品行高尚之人。所謂“養(yǎng)成教育”，狹義上單指人良好道德品行和規(guī)范行為習(xí)慣的養(yǎng)成;從廣義上講，其指人的基本思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)，涉及知識結(jié)構(gòu)、思維方法、生存能力、溝通能力、團(tuán)隊協(xié)作能力的培養(yǎng)和教育.其著眼于人的基本素質(zhì)，通過外在教育的教化和自我內(nèi)化，經(jīng)過“外育”和“內(nèi)修”形成內(nèi)外結(jié)合完善的系統(tǒng)的教育。

　　養(yǎng)成教育是使“自然人”到“社會人”的教育，是個體由“自在”到“自為”的過程性教育，是實踐性、實效性強(qiáng)的持續(xù)教育。大學(xué)生的養(yǎng)成教育即指以高校為主體，在社會、家庭、自我的配合下。根據(jù)大學(xué)生身心形成和發(fā)展規(guī)律。運(yùn)用各種途徑和方式對大學(xué)生施加系統(tǒng)的影響，使大學(xué)生具備生存發(fā)展的基本素質(zhì)和生存發(fā)展技能的教育.以使其更好地適應(yīng)社會，成為一個合格的“社會人”。

　　相對于傳統(tǒng)的社會本位教育、精英教育，大學(xué)生養(yǎng)成教育具有鮮明的時代特征。一方面是人本主義價值導(dǎo)向更加明晰，更加突出強(qiáng)調(diào)提升人的內(nèi)在價值.促進(jìn)個體全面發(fā)展，另一方面養(yǎng)成教育的目標(biāo)追求也發(fā)生了深刻的變化，即從知識性、原則性向能動性、實踐性邁進(jìn)，從道德規(guī)范教育、道德知識教育向品德培養(yǎng)和行為訓(xùn)練方面轉(zhuǎn)化。誠然，大學(xué)生養(yǎng)成教育的內(nèi)容也隨時代的變化而有所變化，文明的行為習(xí)慣和適應(yīng)社會的能力以及促進(jìn)自我和諧的養(yǎng)成教育不僅包括孝敬父母、勤儉節(jié)約、尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)、勤奮學(xué)習(xí)、謙虛禮讓、誠實守信、熱愛祖國、樂于奉獻(xiàn)，而且包括實事求是、依法辦事、善于合作、公平競爭、開拓創(chuàng)新、自立自強(qiáng)、善于交往、發(fā)展個性、保護(hù)環(huán)境、恪守生態(tài)文明、信諾網(wǎng)絡(luò)倫理道德等內(nèi)容。

　　二、大學(xué)生養(yǎng)成教育的必要性

　　(一)加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育是踐履社會主義核心價值體系的必然要求。

　　黨的十七大報告指出：“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明教育全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。”大學(xué)生是祖國的棟梁、民族的希望，是主流政治思想的能動接受者、積極傳播者、模范實踐者。但是，在物欲橫流的今天。實用主義、個人主義、利己主義、小團(tuán)體主義、拜金主義、享樂主義等腐朽的價值觀和不端正的政治立場通過各種形式滋生。再者，由于大學(xué)生思想活躍、鑒別力差、自我約束能力弱，在眾多的價值觀面前眼花繚亂、無所適從，易受各種思想的侵?jǐn)_，部分大學(xué)生表現(xiàn)出個人價值與社會價值錯位和傾斜.實際行動與價值認(rèn)知不相一致的情形。

　　因此，我們應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生的養(yǎng)成教育，滲透社會主義核心價值體系注重對大學(xué)生個人良好履行習(xí)慣的培養(yǎng)，從“教”和“養(yǎng)”兩個維度來磨合教育者和受教育者對社會主義核心價值體系的認(rèn)同默契，引導(dǎo)大學(xué)生堅持科學(xué)發(fā)展觀、社會主義榮辱觀，從馬克思主義的政治立場、世界觀和方法論來正確認(rèn)知社會錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象本質(zhì)，堅持不懈對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、集體主義教育。引導(dǎo)大學(xué)生深化對我國歷史和國情的認(rèn)識，對改革開放以來國家翻天覆地的變化認(rèn)識，對建國六十周年以來偉大功績的認(rèn)識.充分認(rèn)識和體會我國成功舉辦2008年北京奧運(yùn)會和即將舉辦上海世博會的大國格局、大國心態(tài)，增強(qiáng)大學(xué)生的愛國情懷。引導(dǎo)大學(xué)生弘揚(yáng)抗震救災(zāi)的精神，以及學(xué)習(xí)“長江大學(xué)10·24英雄群體舍己救人”的精神.強(qiáng)化大學(xué)生見義勇為、以他人和集體利益為重的價值取向。引導(dǎo)大學(xué)生深入學(xué)習(xí)航天精神，學(xué)習(xí)和堅持科學(xué)發(fā)展觀.培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)作靈感、創(chuàng)造興趣。

　　(二)加強(qiáng)大學(xué)生的養(yǎng)成教育是塑造大學(xué)生健全人格，促進(jìn)個人健康成長的必要手段。

　　大學(xué)生人格魅力的塑造源自于養(yǎng)成教育中人文素質(zhì)的積淀，審美情趣的提高，高尚思想品德的確立，健康心理狀態(tài)與良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

　　當(dāng)下，為數(shù)不少的大學(xué)生表現(xiàn)為時代感強(qiáng)，文化品位低;認(rèn)同感強(qiáng)，踐行能力弱;從眾速度快，辨別能力差;主體意識強(qiáng)，集體意識薄;接受速度快，自理能力差;個性特征強(qiáng)，承受能力弱，缺乏個性精神、創(chuàng)新精神。更有甚者，部分大學(xué)生出現(xiàn)道德素質(zhì)低下、人格不健康、行為能力偏弱等綜合性危機(jī)。時下，新問題也日益凸顯:第一，不遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范、不遵守信息法律法規(guī)，沉溺于不良游戲、不良的信息的泥淖之中，以致滑人網(wǎng)絡(luò)犯罪的深淵。第二，環(huán)保意識淡薄，對“生態(tài)文明”置若周聞，生態(tài)行為不良。第三，大學(xué)生心理問題日益突出，出現(xiàn)心理障礙、心理疾病的學(xué)生的態(tài)勢有增無減。針對這些現(xiàn)狀，加強(qiáng)大學(xué)生的養(yǎng)成教育勢在必行。

　　大學(xué)時期是培養(yǎng)青年人才的關(guān)鍵性階段。一般來說，絕大多數(shù)的大學(xué)生已經(jīng)具備了成年人應(yīng)有的基本素質(zhì)和生存能力。這群特殊的“成人”呈現(xiàn)出體質(zhì)增強(qiáng)、心理機(jī)能活躍等特點，但是，這種“初熟”更多地表現(xiàn)為人的“自然屬性”，要促進(jìn)大學(xué)生由“成人”走向“成熟”并邁向“成才”，必須加強(qiáng)對大學(xué)生的養(yǎng)成教育，尤其是強(qiáng)化大學(xué)生文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的綜合教育，使其在社會實踐中不斷提高自己的情商，成為具有健康人格的大學(xué)生。

　　(三)加強(qiáng)大學(xué)生的養(yǎng)成教育是培養(yǎng)健康合格的現(xiàn)代公民，促進(jìn)社會進(jìn)步的有效載體。

　　促進(jìn)大學(xué)生個人成長，促進(jìn)社會進(jìn)步是大學(xué)生養(yǎng)成教育的主導(dǎo)脈絡(luò)。胡錦濤曾指出:“一個有遠(yuǎn)見的民族，總是把目光投向青年;一個有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看作推動歷史發(fā)展和社會前進(jìn)的重要力量，大學(xué)生是青年的重要組成部分，是社會進(jìn)步的重要推動力量。”大學(xué)生是寶貴的人力資源，是民族的希望，祖國的未來，在全新的知識經(jīng)濟(jì)時代更需要具有素質(zhì)全面、道德高尚、行為習(xí)慣良好、社會適應(yīng)能力強(qiáng)的現(xiàn)代公民。大學(xué)生作為年輕的一代，是一個相對的高素質(zhì)群體，符合社會的所求和所需。

　　大學(xué)生從校園走向社會，從事各種經(jīng)濟(jì)、社會活動，一切行為直接影響個人、集體、國家、社會的進(jìn)步發(fā)展，欲實現(xiàn)中國特色社會主義的“大目標(biāo)”，確保國家復(fù)興后繼有人，把大學(xué)生培養(yǎng)成合格的接班人和建設(shè)者是最明智之舉。加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育，其重要性不言而喻。

　　三、大學(xué)生養(yǎng)成教育的途徑

　　大學(xué)生的養(yǎng)成教育是一項根植于現(xiàn)實生活世界的系統(tǒng)工程。我們應(yīng)通過顯性的器物浸潤教育、制度規(guī)范教育，根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和對復(fù)雜事物的能動接受的邏輯規(guī)律，對其進(jìn)行“知、情、意、行”過程性教育，同時建立起以家庭教育為起點，以學(xué)校教育為主導(dǎo)，以社會教育為輔助，以自我教育為紐帶的教育網(wǎng)絡(luò)，只有發(fā)揮各自優(yōu)勢的合力，才能建立起立體的、科學(xué)實用的教育模式。

　　(一)注重構(gòu)建物質(zhì)文化，優(yōu)化育人環(huán)境。

　　美國著名的“新文化地理”學(xué)家詹姆斯·鄧肯曾把文化景觀肯定為人類儲存知識和傳播知識的三大文本之一。校園物質(zhì)環(huán)境是整個校園文明的載體，“大學(xué)的環(huán)境景觀，通常是作為學(xué)生真實的生活環(huán)境而成為學(xué)生認(rèn)知和學(xué)習(xí)的最初起點。引導(dǎo)學(xué)生對環(huán)境景觀進(jìn)行認(rèn)知和觀察，對生活環(huán)境進(jìn)行體驗和反思，對于豐富學(xué)生的精神世界、凈化心靈、陶冶情操、培養(yǎng)積極樂觀的生活態(tài)度具有重要的作用”。文明、健康的校園物質(zhì)環(huán)境對大學(xué)生的養(yǎng)成教育有春風(fēng)化雨、潤物無聲的作用。校園物質(zhì)環(huán)境要遵循思想性、藝術(shù)性、整體性、實效性的原則。建筑、廣場、植被還有雕塑等構(gòu)成整體后，對大學(xué)生的養(yǎng)成教育才有深刻的浸潤意蘊(yùn);建筑要求空間豐富、風(fēng)貌典雅、格調(diào)和諧、親和力強(qiáng)，廣場要求簡單而不單調(diào)、寬廣而不寬泛;植被要以“綠色·人文”為目標(biāo)，雕塑要有特定的文化底蘊(yùn);衛(wèi)生環(huán)境、展覽櫥窗、板報海報、標(biāo)語橫幅等均要以高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求形成良好的學(xué)習(xí)知識和陶冶情操的氛圍，使學(xué)生在優(yōu)良的校園文化環(huán)境中，心靈得到潤澤、文明意識得以內(nèi)化，使大學(xué)生把隱含的客體精神轉(zhuǎn)化成自我情趣和自我感受，以求達(dá)到“桃李不言，下自成蹊”的隱性育化功效。

　　(二)加強(qiáng)制度規(guī)范教育，莫定大學(xué)生養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)。

　　馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出:“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。社會性是人的本質(zhì)屬性。人生活在一定的社會制度中，必定聯(lián)系到社會政治法律制度、紀(jì)律規(guī)范、倫理道德規(guī)范。建立健全各項規(guī)章制度，加強(qiáng)管理，把道德規(guī)范軟約束硬化，督促大學(xué)生學(xué)習(xí)掌握制度的內(nèi)容，使規(guī)定的內(nèi)容成為大學(xué)生反復(fù)踐履的行為，循序漸進(jìn)，使道德在大學(xué)生的養(yǎng)成教育中形成無意識的存在。

　　制度規(guī)范教育要具有科學(xué)性、針對性、時效性、可操作性的原則，將制度賦予一定的文化符號，將“他者”的制度文化轉(zhuǎn)化為學(xué)生“自在”的內(nèi)在律令和外顯行為。制度建設(shè)的過程中要充分發(fā)揚(yáng)民主，聽取學(xué)生的意見，使學(xué)生成為制度的制定者之一，這樣有利于制度得到真正的落實。在制度的執(zhí)行上，養(yǎng)成教育要與思想教育工作相聯(lián)系，做到曉之以情、動之以禮。

　　(三)遵循大學(xué)生行為形成規(guī)律，強(qiáng)化過程性教育。

　　從行為學(xué)的角度講，人的任何社會性行為不是憑空產(chǎn)生，而是有一定規(guī)律的。個體社會性行為的最終形成，一般要經(jīng)歷對事物的認(rèn)知、情感、意志到行為的均衡發(fā)展。加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育，即使道德認(rèn)知得以形成，道德情感得以升華，道德意志得以錘煉延伸至持久道德行為履行。一般情況下，知、情、意、行不是各自的單步邁進(jìn)的簡單“量化”，而是在水平上由平衡到不平衡，再由不平衡到平衡的矛盾的對立統(tǒng)一過程的“質(zhì)化”。

　　道德認(rèn)知是思想品德形成和發(fā)展的認(rèn)識前提。對以思想品德為內(nèi)核的養(yǎng)成教育不僅要知之深，還要知之切，使大學(xué)生明確“是什么”“為什么”，逐步培養(yǎng)大學(xué)生明是非、辨善惡、知榮辱的認(rèn)知能力。

　　道德情感是對相應(yīng)的思想道德品德規(guī)范產(chǎn)生的情感體驗。道德情感是道德意志強(qiáng)化的道德行為的催化劑。大學(xué)生情感教育有很大的可塑性，需要正確的引導(dǎo)、指向與督促。

　　道德意志是道德認(rèn)知和道德情感的最終豁合物，是形成良好思想品德的關(guān)鍵所在，沒有穩(wěn)固的信念難以產(chǎn)生持續(xù)的思想品德行為。充分發(fā)揮“第二課堂”的作用，讓學(xué)生在實踐中磨練自己，形成頑強(qiáng)的意志、堅定的信念、持之以恒的精神和克服困難的勇氣。

　　道德行為的訓(xùn)導(dǎo)是大學(xué)生養(yǎng)成教育的最終落腳點，是養(yǎng)成教育最“實”的部分，是個體包括品德修養(yǎng)、審美情趣、價值導(dǎo)向和主體社會化的的綜合體現(xiàn)。

　　(四)堅持以學(xué)生為本，充分激發(fā)大學(xué)生自我教育的內(nèi)在驅(qū)動力。

　　所謂自我教育，是啟發(fā)和引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識自我、了解自我，充分發(fā)揮大學(xué)生主觀能動性，將道德教育轉(zhuǎn)化成學(xué)生個體的思想意識和行為規(guī)范，強(qiáng)化大學(xué)生“自律修身”“內(nèi)省”“慎獨(dú)”品行的培養(yǎng)，從而達(dá)到大學(xué)生自我教育、自我管理、自我規(guī)范、自我塑造、自我完善的目的。

　　教育學(xué)家葉圣陶曾說過:“教育的目的是為了達(dá)到不教育。”這里的“不教育”即指確立以學(xué)生為主體的自我教育模式。自我教育在一定意義上講是教育的最終結(jié)果。當(dāng)然，自我教育不是“自由教育”而是以道德內(nèi)化和行為示范為方向的有控影響。

　　自我教育要確實轉(zhuǎn)變學(xué)生角色，即從“受教育者”轉(zhuǎn)化為“教育者”，有效啟發(fā)學(xué)生的主體意識，使其真正的認(rèn)識到良好的思想品德和正確的行為習(xí)慣是發(fā)展自我、完善自我的必然訴求，從而進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生自身潛在的積極性、主動性、創(chuàng)造性。

　　(五)整合統(tǒng)籌各種教育資源，發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會的合力教育作用。

　　家庭、學(xué)校、社會以不同的時間和空間占據(jù)大學(xué)生的整個生活。就大學(xué)生社會屬性而言，大學(xué)生處于家庭、學(xué)校、“社會”的三重社會之中。這三者以不同的社會學(xué)特征構(gòu)成了學(xué)生養(yǎng)成教育的“亞社會”。在養(yǎng)成教育的過程中，要重視個體性和社會性教育的雙重教育的意義。

　　家庭教育在大學(xué)生養(yǎng)成教育中占據(jù)重要地位。父母要身體力行，根據(jù)大學(xué)生所處年齡段的特殊性，加強(qiáng)對子女的個體教育，引導(dǎo)養(yǎng)成正確的行為習(xí)慣和自覺踐行道德規(guī)范。

　　學(xué)校在整個大學(xué)生養(yǎng)成教育的過程中居于中心環(huán)節(jié)。加強(qiáng)師德建設(shè)，提高參教人員的人文素養(yǎng)，使教師發(fā)揮“學(xué)為人師，行為示范”的作用，利用好學(xué)校在養(yǎng)成教育中“主陣地”的地位，充分發(fā)揮實踐在大學(xué)生養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)性作用。變呆滯的理論教育為靈活多樣的體驗教育，做到知行統(tǒng)一。

　　社會教育在養(yǎng)成教育中處于特殊地位。大學(xué)生最終要回到社會的“大熔爐”中，為使其成為有益于他人，有益于國家，有益于社會的有用之才，社會必須優(yōu)化輿論環(huán)境，利用各種健康的硬件和軟件資源對大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育。

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