公共藝術(shù)教育論文(2)
公共藝術(shù)教育論文
公共藝術(shù)教育論文篇二
《公共藝術(shù)教育的美育進(jìn)程》
摘要：藝術(shù)教育分為專業(yè)藝術(shù)教育和非專業(yè)藝術(shù)教育(又稱公共藝術(shù)教育)。文章主要探討了公共藝術(shù)教育的美育進(jìn)程——從知道到懂得，即從積極的方面闡述了公共藝術(shù)教育從興趣點(diǎn)確立到發(fā)展過程中所遇到的功利化問題，及之后審美經(jīng)驗(yàn)的積淀、轉(zhuǎn)折這一整個(gè)進(jìn)程。
關(guān)鍵詞：美育;興趣;功利化;審美經(jīng)驗(yàn)
一、藝術(shù)教育與美育
藝術(shù)伴隨人類歷史洪流已經(jīng)走過幾千年，無論是最初由古希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里士多德提出的“摹仿說”，還是德國作家席勒和社會學(xué)家斯賓塞提出的“游戲說”，或是英國詩人雪萊、俄國文學(xué)家列夫·托爾斯泰所支持的“表現(xiàn)說”，都一再證明了藝術(shù)與人類社會發(fā)展之間的密不可分。而教育起源論也向大眾展示了教育乃是人類社會進(jìn)化發(fā)展的本能反應(yīng)，與人類進(jìn)步有著密切的聯(lián)系。
目前，在教育學(xué)科設(shè)置上，藝術(shù)教育又分為專業(yè)藝術(shù)教育和非專業(yè)藝術(shù)教育，非專業(yè)藝術(shù)教育又稱為公共藝術(shù)教育。本文所主要探討的公共藝術(shù)教育是以美育培養(yǎng)為基準(zhǔn)，不以傳授專門技能和知識，也不以藝術(shù)為求生技能的藝術(shù)教育學(xué)科，其教育功能主要是大眾美育。
藝術(shù)教育是美育的實(shí)踐，美育包含藝術(shù)教育。公共藝術(shù)教育所具有的大眾美育功能主要包含三點(diǎn)：第一，以興趣為核心，不以傳授專業(yè)技能知識為目的，主要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識美、欣賞美，從而提高生活質(zhì)量。第二，脫離社會功利性一面，主要從人文情懷角度闡述其對于藝術(shù)教育的導(dǎo)向性作用。第三，鼓勵(lì)自我審美修煉，從學(xué)習(xí)創(chuàng)作中獲取審美經(jīng)驗(yàn)，得到圓滿。這三點(diǎn)在某一程度上也形成了公共藝術(shù)教育的發(fā)展脈絡(luò)。
二、興趣是公共藝術(shù)教育的根本
興趣能激發(fā)學(xué)生對美的欣賞和追求，能讓學(xué)生在藝術(shù)教育中獲得最初的藝術(shù)知識和審美素養(yǎng)，此所謂“知道”，這也是公共藝術(shù)教育的目的。真正興趣的創(chuàng)建，是引導(dǎo)其建立自身主觀的興趣點(diǎn)，從最初的“表象直觀興趣”演變?yōu)?ldquo;思考主觀興趣”，這是興趣培養(yǎng)的根本意義。這比拿新鮮、有趣的事物來引起關(guān)注而產(chǎn)生的短暫興趣更為重要。短暫的興趣只是一個(gè)單純接受的過程，沒有持久性，其具備的特點(diǎn)就是“能使人集中注意，產(chǎn)生愉快緊張的心理狀態(tài)”。但是一旦熱情消失，，就會棄之而去。所以如何將這種直觀的“直接興趣”和能產(chǎn)生其他影響的“間接興趣”結(jié)合起來，才是關(guān)鍵所在。
真正的興趣培養(yǎng)應(yīng)該具有包容性，不具有排他性。這不僅體現(xiàn)在授予者——教師身上，同時(shí)也會在接受者——學(xué)生身上有所體現(xiàn)。在學(xué)生接觸藝術(shù)，對其有基本了解后，往往會產(chǎn)生創(chuàng)作欲望。這一時(shí)期，和其他學(xué)科的學(xué)習(xí)一樣，學(xué)生的表現(xiàn)力和熱情最為高漲。由此而產(chǎn)生的興趣達(dá)到了一定的高度，會對其所學(xué)進(jìn)行大量和深入的研究及創(chuàng)作。這時(shí)博覽其他作品，采納眾家之長，將會延長興趣維持的時(shí)間，并且鞏固興趣在今后學(xué)習(xí)中的地位。包容能避免學(xué)生思想的禁錮，不讓其思想越走越窄，最后消失于無。這和前面提到的“直接興趣”與“間接興趣”的結(jié)合有異曲同工之妙：如何延續(xù)和鞏固學(xué)生的自身興趣。杜威認(rèn)為“興趣只不過是對于可能發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)的種種態(tài)度，它們不是已經(jīng)完成了的東西，它們的價(jià)值在于它們所提供的那種力量，而不是它們所表現(xiàn)的那種成就”。這里的興趣不僅體現(xiàn)了學(xué)習(xí)過程，還體現(xiàn)了學(xué)習(xí)廣度。跳出課堂書本之外，創(chuàng)造新的學(xué)習(xí)點(diǎn)，這才是培養(yǎng)興趣的本質(zhì)。
在杜威看來，“興趣是居間的事物——即把兩個(gè)本來遠(yuǎn)離的東西連接起來的東西”。這就是學(xué)習(xí)的一個(gè)過程：從學(xué)習(xí)的起始階段到最終成就?？梢赃@樣說，興趣就是連接一個(gè)事物起點(diǎn)與終點(diǎn)的直線，也是公共藝術(shù)教育的根本。
三、去功利化體現(xiàn)公共藝術(shù)教育成長
正確興趣的建立，為公共藝術(shù)教育的發(fā)展奠定了良好的基石，隨后就是其成長階段。這個(gè)階段緩慢而艱辛，在前進(jìn)的過程中往往進(jìn)一步退兩步。前面曾提到，公共藝術(shù)教育中的美育特點(diǎn)是純粹的人文情懷，這就需要一個(gè)相對純凈的學(xué)習(xí)和接受環(huán)境。這里所說的純凈并不是不知世事的一塵不染、陽春白雪，而是一種對藝術(shù)審美最為純粹的感情。因?yàn)楣菜囆g(shù)教育本身并不是以教授專業(yè)生存技能而存在，而只是對于學(xué)習(xí)者自身審美素養(yǎng)的修煉。但功利化的追求成了藝術(shù)教育事業(yè)發(fā)展的壁壘。在專業(yè)藝術(shù)教育中，近年火熱不減的藝考、送孩子去上“大師班”的教育投資都是藝術(shù)教育功利化下的產(chǎn)物。在功利化的影響下，學(xué)習(xí)者的求學(xué)目標(biāo)已不再單純，最初的興趣已轉(zhuǎn)變?yōu)閷τ诔晒Φ囊环N扭曲的執(zhí)著。不可否認(rèn)，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、全球一體化下不可避免的產(chǎn)物。但是反觀公共藝術(shù)教育，其前景更為讓人擔(dān)憂。功利化的結(jié)果讓公共藝術(shù)教育乏人問津，大量的教育資源缺失、嚴(yán)重的師資不足，為公共藝術(shù)教育的發(fā)展之路蒙上一層陰霾。公共藝術(shù)教育中的美育功能所反映出的審美素質(zhì)提升、人文情懷關(guān)注被移放至角落。只有跨過這一難關(guān)，公共藝術(shù)教育才能真正得到發(fā)展。
2006年是公共藝術(shù)教育的轉(zhuǎn)折年。教育部辦公廳印發(fā)的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，在公共藝術(shù)教育去功利化之路上砍掉了第一根荊棘。文件中指出“推動普通高等學(xué)校公共藝術(shù)教育的課程設(shè)置和教學(xué)工作步入規(guī)范化、制度化的軌道，促進(jìn)普通高等學(xué)校藝術(shù)教育工作健康開展”。這讓公共藝術(shù)教育再次得到了重視，課程系統(tǒng)化、教材規(guī)范化，讓學(xué)習(xí)者在公共藝術(shù)教育中提升了其審美素養(yǎng)，更具有人文包容性。藝術(shù)不再是專業(yè)藝術(shù)學(xué)習(xí)者的舞臺，大眾一樣可以進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，這才是公共教育普及的目的。公共藝術(shù)教育去功利化，對于整個(gè)社會的和諧、民族凝聚力的增強(qiáng)都有著重要影響。在無形間，公共藝術(shù)教育提升了社會整體的“軟實(shí)力”。
中國的藝術(shù)教育源自于西方社會。西方藝術(shù)教育在發(fā)展中也遇到了功利化的問題。從西方文藝復(fù)興的藝術(shù)輝煌，到德國藝術(shù)教育運(yùn)動的興起，藝術(shù)教育走向了輝煌。二戰(zhàn)之后，藝術(shù)的舞臺由歐洲轉(zhuǎn)至美國，藝術(shù)教育也隨之產(chǎn)生變化?？萍嫉呐d起導(dǎo)致了藝術(shù)教育普及的缺乏。列維·史密斯在《藝術(shù)教育：批評的必要性》一書中提到“今日美國降低審美教育需要和藝術(shù)教育所面臨的可悲困境”。大環(huán)境導(dǎo)致了教育行業(yè)產(chǎn)業(yè)化、模式化、功利化。
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