周小燕之美聲教育思想的探究論文
周小燕之美聲教育思想的探究論文
美聲是指起源于17和18世紀(jì)意大利的強(qiáng)調(diào)自如、純凈、平穩(wěn)的發(fā)聲與靈活和準(zhǔn)確的聲樂技巧的歌劇唱法。 美聲歌唱不同于其他歌唱方法的特點(diǎn)之一，是它采用了比其他唱法的喉頭位置較低的發(fā)聲方法，因而產(chǎn)生了一種明亮、豐滿、松弛、圓潤，而又具有一種金屬色彩的、富于共鳴的音質(zhì);其次是它注重句法連貫，聲音靈活，剛?cè)峒鎮(zhèn)?，以柔為主的演唱風(fēng)格。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：周小燕之美聲教育思想的探究相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
周小燕之美聲教育思想的探究全文如下：
摘要：周小燕是我國著名的歌唱家兼聲樂家、教育家，她畢生都為中國聲樂的發(fā)展事業(yè)努力奮斗，鞠躬盡瘁。從1949任教于上海音樂學(xué)院聲樂系起，曾先后任系主任和副院長、周小燕歌劇中心音樂總監(jiān)，她的學(xué)生遍布世界各個(gè)地方，有很多活躍在世界的各個(gè)藝術(shù)舞臺，如我們經(jīng)常耳熟能詳?shù)母璩伊尾?、張建一、袁晨野、梁寧、萬山紅、方瓊等等。
一、周小燕與美聲藝術(shù)
周小燕，我國著名聲樂教育家和歌唱家。若翻閱中國歌唱家履歷，沒有幾個(gè)人和周先生一樣，既可以擁有歌唱家的頭銜，又有著豐富的聲樂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，她自己在舞臺上實(shí)現(xiàn)歌唱夢想的同時(shí)，還幫助晚生后輩也努力進(jìn)取。眾所周知，很多歌唱家有著嫻熟的歌唱技巧，動人的歌喉，但是在平時(shí)的教學(xué)中不一定能夠給予別人聲樂歌唱的幫助，而在眾多人之中，歌唱家周小燕算是將此二者兼而有之的藝術(shù)大師。她是中國聲樂發(fā)展中具有開創(chuàng)性和里程碑式的人物。
(一)美聲唱法的傳播者
美聲唱法源自于意大利，它脫胎于歌劇藝術(shù)，在不同國家有著不同的流派，如在意大利它靈活自由，在法國它淳樸自然，在德國它又深沉富于哲理性。而同樣的，美聲傳播到中國已經(jīng)到了“五四運(yùn)動時(shí)期”，當(dāng)時(shí)的中國在與西方文化進(jìn)行著一次劇烈的碰撞，很多留洋歸國的音樂家將這種歌唱藝術(shù)帶回自己的國家，也正是由于它歌唱的科學(xué)性和系統(tǒng)性，很多人都很喜歡它，它給當(dāng)時(shí)的中國人民帶來了不同中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，這可能是美聲歌唱藝術(shù)在中國的最初發(fā)展。后來隨著國立音樂學(xué)院的建立，一批批音樂家的學(xué)成歸國浪潮席卷，美聲藝術(shù)在中國當(dāng)時(shí)的傳播更加迅速，而周小燕就是那個(gè)時(shí)代的一員。
周小燕出生于一個(gè)富裕的家庭，父親不僅是一位銀行家，也是一名音樂愛好者，他的愛國精神對周小燕的影響很深。她是一名愛國歌唱家，一生對祖國濃烈的情感和熱情全都在自己的歌曲演唱中進(jìn)行了表達(dá)，《長城謠》這首歌曲她曾是首唱者。另外，除了家庭的影響之外，她從小就受到專業(yè)的音樂教育，后來考入國立音樂學(xué)院，又在法國巴黎留學(xué)學(xué)習(xí)美聲唱法，回國之前就已經(jīng)在國外開過多場音樂會，被譽(yù)為“中國夜鶯”。盡管當(dāng)時(shí)她就已經(jīng)名聲大震，但是滿目瘡痍的祖國依然是他的掛牽，她毅然放棄了國外優(yōu)厚的條件和優(yōu)越的生活環(huán)境，不遠(yuǎn)萬里回到祖國，用自己的一腔熱情投身于中國聲樂的發(fā)展。所以，中國聲樂的最初發(fā)展周先生是最有發(fā)言權(quán)的一名參與者，她的藝術(shù)經(jīng)歷也映證著美聲唱法的中國化傳播。
(二)中國聲樂學(xué)派的創(chuàng)建者之一
周小燕先生是中國聲樂學(xué)派的創(chuàng)建者之一。“什么是“中國聲樂學(xué)派”?似乎尚無人能在理論上作出令人滿意的闡釋。但這并不妨礙它作為一種實(shí)際存在……周小燕作為這個(gè)學(xué)派的創(chuàng)建者、開拓者和代表者之一，從演唱和教學(xué)兩方面都作出了杰出的貢獻(xiàn)，并伴隨著這個(gè)學(xué)派成長、成熟的全過程，也使自己成了名揚(yáng)中外的聲樂大師。”沒有周小燕等老一輩藝術(shù)家的努力，就沒有現(xiàn)在中國聲樂發(fā)展的新局面，也就不會有如此眾多的青年一代歌唱家的誕生。他們?yōu)橹袊晿返陌l(fā)展浸入了自己全部的藝術(shù)生命。
二、周小燕美聲教育思想的科學(xué)性、系統(tǒng)性和創(chuàng)新性
周小燕作為一名聲樂教育家，她的戰(zhàn)場是教室，她的武器是學(xué)生，中國聲樂藝術(shù)的蓬勃發(fā)展是她畢生奮斗的目標(biāo)。她從教半個(gè)多世紀(jì)，上海音樂學(xué)院是她長期耕耘的基地，她將自己的青春獻(xiàn)給了這所專業(yè)院校和中國聲樂事業(yè)，在長期的教學(xué)實(shí)踐中逐漸形成一套科學(xué)的、系統(tǒng)性的、且具有創(chuàng)新性的美聲教育思想，她的教育思想在他學(xué)生的身上得到了很好地延續(xù)，毋庸置疑，這種延續(xù)對于一位教育家來說是最高的獎(jiǎng)賞和榮譽(yù)。
(一)美聲唱法和中國傳統(tǒng)唱法的完美融合
“我認(rèn)為以什么唱法為發(fā)展‘基礎(chǔ)’的想法是不現(xiàn)實(shí)、不可行的。世界上許多國家，一方面大力發(fā)展國際性音樂品種，如交響樂、室內(nèi)樂、藝術(shù)歌曲、歌劇等，另一方面十分重視發(fā)展本民族固有傳統(tǒng)形式，如民間歌舞、民族器樂、民族的音樂戲劇等，這兩者是并行不悖，可以同時(shí)提高、互為促進(jìn)的。民族聲樂和美聲唱法在中國的發(fā)展也應(yīng)是如此。多種演唱方法共存，有利于比較、吸收，彼此取長補(bǔ)短，相得益彰。”這是一段周小燕的話。也是她本人針對不同唱法，針對西方音樂和中國傳統(tǒng)演唱藝術(shù)的態(tài)度，她認(rèn)為但凡是有益的元素我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)，在繼承原有的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新和融合，此二者應(yīng)該互相借鑒，互相學(xué)習(xí)，中國傳統(tǒng)的東西并不落后，相反可能它也有一些供西方聲樂演唱無法媲美的元素，要想開辟出一道中國聲樂藝術(shù)發(fā)展的道路，我們應(yīng)該正確看待“土洋”問題，其實(shí)“土”的唱法或許真不土，洋的唱法也有時(shí)候來借鑒“土”的東西。
(二)聲樂演唱的“真善美”
何謂“真”?何謂“善”?何謂“美”?它們?nèi)叱鲎杂谀睦?又有著怎樣的聯(lián)系呢?面對這一系列的提問，我們應(yīng)該明確一個(gè)問題，首先這三個(gè)字都是中國傳統(tǒng)文化中對藝術(shù)美的回答，是中國人民長期以來所總結(jié)的藝術(shù)審美。真代表著真實(shí)、真心、真誠，它是一位歌者“善和美”表達(dá)的核心，也只有在演唱時(shí)用真心去歌唱，歌聲才會打動人，歌唱家也不會僅僅是一名聲樂炫技的表演者。而“美”指歌唱要美，它和善是融為一體的，歌唱時(shí)的美和善是一位歌唱家不可或缺的東西。正是因?yàn)橹苄⊙嘞壬@種美學(xué)思想，她在上課的過程中不僅僅是練習(xí)學(xué)生的技巧，也有對學(xué)生美的認(rèn)識的培養(yǎng)，而對于一種藝術(shù)形式來說，只有歌者擁有扎實(shí)的藝術(shù)修養(yǎng)，你才會對藝術(shù)有一定的感悟力和理解力，這樣你才談得上對聲樂有一種美的享受，用一種完善的表達(dá)方法，用真誠的一顆心去歌唱。
(三)聲樂演唱“深水區(qū)”的探索和攻克
周小燕的門生大都以男性為主，如歌唱家廖昌永、張建一、魏松，作為周先生最優(yōu)秀的學(xué)生，他們的成功無疑不預(yù)示著男高音“高音區(qū)”難度的解決。這是一個(gè)世界性的難題，很多男性歌唱家在演唱過程中會出現(xiàn)這樣一種情況，在中國也是同樣如此。周先生面對這個(gè)難題，她自己也是一步步的摸索，在慢慢的實(shí)踐中，一次次的和學(xué)生的演唱進(jìn)行磨合，最終形成了一套有效的方法。所以無論是聲樂演唱中出現(xiàn)怎樣的難題，周先生都會因材施教，利用自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，身體力行的進(jìn)行示范，用一次次的失敗和堅(jiān)持去攻克很多難題。另外，針對轉(zhuǎn)換聲區(qū)的問題，周先生也有自己的一套理論體系。
她認(rèn)為每個(gè)人因?yàn)樯ひ舻牟煌?，有著不同的換聲區(qū)，教師應(yīng)該根據(jù)自己敏銳的耳朵進(jìn)行辨別，然后教授學(xué)生從中聲區(qū)到高聲區(qū)的完美轉(zhuǎn)換。周先生曾說：“它既不同于原有民歌、曲藝、戲曲唱法，又不同于一般意義上的美聲唱法，它是建立在深入研究、學(xué)習(xí)、吸收各種唱法優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，綜合發(fā)展而成的一種新的演唱體系――中國的新聲樂藝術(shù)”，所以若要走一條中國聲樂學(xué)派的道路，一些聲樂演唱中出現(xiàn)的“深水區(qū)”聲樂教育家們必須去面臨的問題，也是需要慢慢摸索和攻克，而周小燕在面對難題時(shí)往往有著很好地應(yīng)對辦法，有自己一套理論體系，這種體系最終也證明了它的科學(xué)性。
(四)心理素質(zhì)的培養(yǎng)
聲樂演唱藝術(shù)屬于舞臺表演，舞臺表演藝術(shù)有著它獨(dú)特的要求，其中之一就是表演者心理素質(zhì)的培養(yǎng)。聲樂演唱者僅僅有著高超的歌唱技巧是不可行的，他們還需要在長期的舞臺實(shí)踐中進(jìn)行鍛煉，良好的心理素質(zhì)都是在實(shí)踐中得來的。一位優(yōu)秀的歌唱家需要內(nèi)外兩方面的修養(yǎng)，內(nèi)修為心，外修為技巧，有外無內(nèi)或有內(nèi)無外二者缺一都不可。而周先生在平時(shí)大量的教學(xué)過程中，她很重視學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，鼓勵(lì)他們參加各種音樂晚會和大賽，用一顆逐漸成熟的心智對待每一次演唱，這樣在內(nèi)外兼修的情況下，歌唱者的聲樂演唱技巧才能芝麻開花節(jié)節(jié)高，一次比一次有信心，這樣才能求得進(jìn)步。所以說，周先生和其它聲樂教育家一樣，也非常注重聲樂學(xué)習(xí)者在平時(shí)心理演唱素質(zhì)的培養(yǎng)。只有良好的心理素質(zhì)，你才能夠平穩(wěn)的發(fā)揮，你才用一顆真誠的心去詮釋一首作品。
三、結(jié)語
作為聲樂教育家的周小燕，她不但有著高超的技巧，而且還在長期的聲樂藝術(shù)實(shí)踐中形成了一套科學(xué)的、系統(tǒng)的、不斷創(chuàng)新的美聲教育思想，她的思想正通過一批批學(xué)生在不斷的傳承和延續(xù)，她的成功為美聲歌唱藝術(shù)在中國的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
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